10耶稣所做的事
下面部分有课程的讲说内容，若有需要对着文字来听，可以下拉至文本。）
10、复活
信息综览
耶稣死在十字架上之后，犹太和罗马的领袖们可能松了一口气。他们终于摆脱了这个暴露了他们邪恶和伪善的人。或者说，至少他们是这样想的。在本信息中，史普罗博士探讨了耶稣复活的救赎意义，并说明它如何成为基督教信仰的核心。
学习目标
1.能够说明「耶稣复活，是为叫我们称义」是什么意思。
2.能够说明为什么保罗会说：若没有复活，我们的信便是徒然。
引言
Rise heart; thy Lord is risen. Sing his praise without delays,
兴起，我的心，你的主已复活。要毫不迟疑地赞美祂，
Who takes thee by the hand, that thou likewise with him mayst rise:
祂拉着你的手，让你和祂一同复活：
That, as his death calcined thee to dust,
祂的死将你烧成尘土，
His life may make thee gold, and much more, just.
同样地，祂的生命可以让你成为金子，还不只如此，更使你得称义。
── 赫伯特（George Herbert）
只有习惯于不断默想那神圣的复活的人，才会完全受益于福音。
── 加尔文
课程大纲
I.简介
a.我们怎么能把复活说成是基督工作的一部分？毕竟在这个事件中，祂是完全被动的。
b.祂是靠着圣灵的大能复活的。
c.关于耶稣的复活，首先要注意的是，祂是真的死了。
II.死亡之死
a.保罗在讨论两个亚当的时候，描述了耶稣的复活。
b.第一个亚当给世界带来了死亡，而第二个亚当带来了死里复活。
c.死亡，这个最强的敌人在耶稣的复活中被击败了。
d.在这里我们看到基督是战胜撒旦、罪和死亡的胜利者。
e.祂不是只为自己胜过死亡。
f.上帝也使所有在基督里的人复活。
g.信徒有份于基督对死亡的得胜。
III.被上帝复活
a.拉撒路对于自己的复活并没有任何贡献。
b.在耶稣的命令下，他复活了。
c.圣灵使耶稣复活。
d.耶稣不可能保持死亡，毕竟死亡无权拘禁祂，因为祂从来没有成为罪的奴隶。
IV.为了使我们得称义而复活
a.新约圣经告诉我们说耶稣是为了使我们称义而复活的。
b.我们知道基督的生和死与我们的义有关系，但我们知不知道祂的复活也是？
c.藉由使基督复活，天父宣告祂接受了基督的牺牲。
V.复活的身体
a.保罗教导说我们的身体是在败坏中种下的，但复活后的身体是不朽坏的。
b.耶稣复活前的身体和复活后的身体是有相似之处的，但也有戏剧性的变化。
c.从坟墓里出来的身体永远不会腐烂。
d.我们不知道荣耀的身体究竟是什么样子，但我们知道它与我们现在的身体不同。
e.基督赐给了我们新的人性。
f.基督在祂的子民身上恢复了上帝的形象，并预备他们永远活着。
g.每一个在基督里的人都会有份于祂复活的荣耀。
圣经研读
1.请阅读下列旧约经文。每段经文都各自提供了哪些关于复活的线索？哪些经文似乎是指个人的复活，哪些经文似乎是指以色列作为一整个国家的「复活」？
a.但以理书十二2－3
b.以赛亚书二十六19
c.何西阿书六1－2
d.以西结书三十七1－14
e.约伯记十九23－27
2.使徒保罗在许多地方讨到了信徒的复活。其中比较详细的一段是帖撒罗尼迦前书四13－18。根据16和17节，当基督再来时，会发生什么事？
3.哥林多后书四7－五10是关于信徒复活的两段关键经文之一。在四7－18中，保罗如何描述基督徒内在本质的现在转变？他在五1－10中如何描述基督徒身体未来的转变？
4.新约中关于复活的主要经文是哥林多前书十五章。请阅读本章并回答下列问题：
a.根据第12节，保罗在本章中回应了什么问题？
b.根据13－19节，他们否认死人复活的后果是什么？
c.根据23节，复活的顺序是什么？
d.根据24－28节，复活的末世意义是什么？
e.根据35－49节，所谓的复活与单纯的尸体复苏有什么区别？
f.根据第50－58节，复活与上帝战胜死亡有什么关联？
问题讨论
1.根据保罗的说法，如果基督没有复活，基督教的信仰就是徒然的（林前十五17－19）。为什么复活是基督教信仰的核心？
2.在提摩太后书二16－19中，我们读到有两个人宣称复活已经发生了。既然耶稣的复活已经发生了，他们显然是指信徒的复活。为什么保罗如此强烈地谴责这种教导呢？
3.读完哥林多前书第十五章以后，你会如何描述我们现在的身体和复活时的身体之间的相同性和不同性？
应用
1.复活的盼望使基督徒不至于像不信的人那样，因信主的亲人去世而悲伤。感谢上帝，祂已经打败了死亡，我们有一天会与那些比我们先安息主怀的信徒团聚。
2.请阅读并默想启示录二十一1－4。思考没有死亡、哀伤、哭泣和痛苦的永生会是什么样子。
延伸阅读
Calvin, John. Institutes of the Christian Religion, III.25.
加尔文。《基督教要义》，III.25。
Carson, D.A. Scandalous: The Cross and Resurrection of Jesus, pp. 112–68.
卡森。《骇人听闻：可耻的十架荣耀的复活》，原文页112–68。
Davis, Stephen T. Risen Indeed: Making Sense of the Resurrection.
戴史蒂芬。《确实已复活：认识复活》。
Hoekema, Anthony. The Bible and the Future, pp. 239–52.
霍安东。《圣经与未来》，原文页239–52。
Licona, Michael R. The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach.
麦可利柯纳。《耶稣的复活：新的历史方法》。
Mathison, Keith A. From Age to Age.
凯斯马西森。《世世代代》。
Ridderbos, Herman. Paul: An Outline of His Theology, pp. 537–51.
芮德博。《保罗神学：纲要》，原文页537–51。
Strimple, Robert. “Hyper-Preterism on the Resurrection of the Body” in Keith
Mathison, When Shall These Things Be?, pp. 287–352.
斯特普。〈极端末世预言实现论对身体复活的看法〉，载于凯斯马西森的《甚么时候有这些事呢？》中，原文页287–352。
Venema, Cornelis. The Promise of the Future, pp. 363–91.
韦内玛。《未来的应许》，原文页363–91。
Vos, Geerhardus. The Pauline Eschatology, pp. 136–225.
魏司坚。《保罗末世论》，原文页136–225。
Wright, N.T. The Resurrection of the Son of God.
赖特。《神儿子的复活》。
课程讲说文本文件：
10、复活
复活
我们继续来探讨基督的工作
上次我有简短地提到祂在十字架上的代赎之死
今天我们要来看的则是祂的复活
把「复活」归类在基督所做的事之中
这听起来或许有点奇怪
因为在复活这件事情上，耶稣是完全被动的
让祂复活的，并不是祂自己
是圣灵的大能使祂从死里复活的
要了解耶稣的复活，首先我们必须明白的是：
耶稣死在十字架上的时候，祂是真的死了
祂被放进坟墓里的时候，是真的死了
在那个当下，耶稣确确实实地是一具尸体
祂的灵魂已经离开了身体，到父那里去了
祂的尸体则被安置在墓穴中
祂的尸体，就跟一般的尸体一样
没有心跳了，也没有脑波了
祂血管里的血液也不再流动了
祂是真的死了
就祂的人性而言
祂在死亡的状态下是没有办法做任何事的
不过我们还是会把基督的复活
归类在祂所做的事情当中
而且是相当重要的一件
为了理解这点，我们先花点时间来看
保罗在哥林多前书十五章所提到的内容
从二十节开始，保罗提到说：
但基督已经从死里复活
成为睡了之人初熟的果子
死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来
在亚当里众人都死了
照样，在基督里众人也都要复活
但各人是按着自己的次序复活
初熟的果子是基督
以后，在祂来的时候，是那些属基督的人
再后才是结局
那时候，基督要把国度交给父神
同时基督要废除一切统治的、掌权的、有势力的
因为基督必要作王
直到上帝把所有的仇敌都放在祂的脚下
最后被废除的仇敌就是死亡
因为经上记着说：祂使万物都服在祂脚下
使徒保罗这番针对复活意义的解释
让我们再次看到前几次聚会时有提到的内容
就是耶稣与亚当的关联
基督是新的亚当，或者说第二个亚当
第一个亚当把死亡带进了世界
新的亚当则是带来了复活
残害人类生命的最终敌人就是死亡本身
而耶稣的复活战胜了死亡
这就是“Christus Victor”，得胜者基督
祂不只胜过撒旦，不只胜过罪恶
更胜过死亡本身
而且祂也与我们分享了祂的胜利
使徒保罗在这段经文中提到说祂是初熟的果子
意思就是说上帝不只使耶稣从死里复活
也会使所有在基督里的人一同复活
这些人将与基督一起胜过死亡
这就是为什么基督的复活对基督教而言非常重要
我们之所以每周都选在星期日进行主日崇拜
而不是星期五
就是因为耶稣当初是在星期日复活的
我们称星期日为「主日」
这一天成了新的安息日
对所有信靠耶稣的人而言
耶稣的复活为他们确立了永恒的生命
我们回来继续探讨复活这件事
我刚才说过
在这件事情上，耶稣的身体完全是处于被动的
拉撒路复活这件事可以帮助我们了解这个概念
拉撒路从死里复活的时候，他本人什么也没有做
拉撒路当时已经死了四天了
后来基督来到墓穴门口的时候，做了什么呢？
耶稣并没有走进墓穴里给拉撒路做人工呼吸
祂也没有在那边跟尸体说话或好言相劝，说：
快点吧，拉撒路，快振作起来
耶稣没有这么做，祂只是站在墓穴外面
大声喊说：拉撒路，出来
在上帝之子的一声令下，这具尸体重新活了过来
各位回想一下创世纪的开头
这整个宇宙是怎么活过来的呢？
生命是怎么出现的呢？
是原子在烂泥巴里碰撞产生的吗？不是的
乃是因着上帝的命令而产生的
永生且全能的上帝发出命令说：要有光
于是光就出现了
祂只需要一声令下，就能创造出生命了
拉撒路之所以能从死里复活
完全是因为圣灵的大能
这位圣灵当初运行在水面上，创造了万物
后来这位圣灵来到存放耶稣尸体的墓穴中
就是耶稣的尸体被裹上裹尸布之后存放的地方
圣灵使耶稣从死里复活
各位可以想象
在那个主日早晨，耶稣的眼睛张开了
大脑开始运作了，心脏开始跳动了
血液也开始在血管里流动了
在圣灵的大能之下，耶稣脱去了裹尸布
摆脱了死亡
从死亡中活了过来
胜过了死亡
新约圣经提到耶稣的复活的时候
有一段令人印象深刻的叙述
很多人认为复活是最难以置信的神迹
不信主的人满心怀疑地说：
有件事大家都能肯定，那就是人死了之后
就是死了
他们说如果说基督教有什么虚构的成分
那肯定就是死人复活这个观念
因为这种事情是不可能发生的
然而新约圣经持的是完全不同的观点
并且说死亡是不可能拘禁得了耶稣的
死亡无法胜过祂
死亡是上帝对于犯罪之人的惩罚
而耶稣没有犯过罪
当然，祂在十字架上承担了我们的罪
因此背负了非常深重的罪孽
但这些罪并不是祂自己的
祂本身的无罪，使得死亡没有权柄将祂拘禁
所以祂不可能不从死里复活
死亡怎能拘禁一个无罪之人呢？不可能
因此耶稣复活了，这证明了祂是义的
新约圣经告诉我们说耶稣复活是为了使我们称义
这似乎有点奇怪
祂活着是为了使我们称义
祂受死是为了使我们称义
但祂的复活也是为了使我们称义
也就是说耶稣的生与死和祂的复活
使我们被称为义，与上帝和好
为什么呢？怎么说祂的复活使我们被称为义？
这样讲好了，如果说耶稣活出完全顺服的一生
后来献上自己为完美的赎罪祭
死在十字架上，没有复活
那我们要怎么知道
祂的牺牲有没有满足上帝公义的要求？
我们怎么知道
祂在十字架上所献的祭是上帝所接纳的？
我们怎么知道
这个赎罪祭确实平息了上帝的愤怒？
耶稣的复活，证明说天父悦纳了基督所献的祭
因此祂可以称我们这不义的人为义
耶稣的复活，就表示说
天父公义的要求有得到满足
因此祂挪去我们的咒诅，使我们也从死里复活
接着在哥林多前书四十二节开始
经文说：死人复活也是这样
所种的是必朽坏的(也就是指我们的身体)
复活的是不朽坏的
这里一样可以借助拉撒路那段生动的记载来说明
圣经告诉我们说当时拉撒路死了四天之久
而且有难闻的腐臭味飘散出来
英王钦定本翻译说：他发出恶臭
意思就是说
拉撒路的尸体在墓穴中发出腐败的恶臭
不然为什么耶稣死后
那群妇女要在主日清晨带着香膏跑到坟墓里去？
就是为了要给即将腐败的尸体抹上香膏除臭
耶稣的尸体被放进墓穴中
在墓穴里埋葬了必朽坏的身体
但是当耶稣复活的时候
不单单只是纯粹的复活而已
祂并不是单纯地恢复了死亡之前的状态
上帝使祂从死里复活之后
祂的身体已经不再是之前那个身体了
祂复活前的身体，和祂复活后的身体
当然还是具有一定程度上的相同
也依然有钉痕和被扎的伤痕
旁人还是可以认得出来是祂
不过祂的身体确实经历了大幅度的改变
祂走出墓穴的身体
与被抬进墓穴的身体有很大的不同
祂复活后走出墓穴，祂原本的身体不只是恢复了
不只是这样
祂的身体同时也得荣耀了
仔细听保罗是怎么描述的
所种的是必朽坏的
复活的是不朽坏的
耶稣复活的身体不会再经历腐败了
将来我们复活的时候，一样也不会再衰败了
再也不会受岁月与疾病摧残
复活的身体是不会朽坏的
所种的是羞辱的
复活的是荣耀的
在这一系列课程中我们发现耶稣的一生
都是照着先降卑、后高升的形式在进行的
耶稣的身体也是这样，在羞辱与卑微之中栽种
甚至被钉十字架
然后在荣耀中复活
其实我也不知道得荣耀的身体会是什么样子
我只知道会跟我们现在的身体不一样而已
使徒保罗在前面有说过：
并不是所有的身体都是同样的
人有人的身体，兽有兽的身体
鸟有鸟的身体，鱼有鱼的身体
还有天上的形体，也有地上的形体
但天上形体的光辉是一个样子
地上形体的光辉是另一个样子
太阳的光辉是一个样子
月亮的光辉是另一个样子
星辰的光辉又是一个样子
而且每一颗星的荣光也都不同
我们生活周遭的物体
充满了各式各样不同的形体与光泽
但我们都没见过得荣耀的身体
耶稣复活之后，就是这样的身体
所种的是羞辱的，复活的是荣耀的
保罗接着说：
所种的是软弱的…
对于我们的受造，圣经其实是持很正面的观点的
诗篇说我们的受造奇妙可畏
每次我回顾这七十年的人生
常常觉得非常惊讶
我心里想
我这个脆弱的身体
怎么能够在这个世界上存活七十年呢？
这个世上每天都有那么多疾病
那么多天灾人祸在发生
各位不觉得很惊讶吗？我们居然可以存活这么久
我们距离死亡其实很近
意外随时都有可能夺走我们的生命
因为我们的身体非常脆弱
我们的身体无法自给自足
别说长命百岁了
我们能活到现在就已经要偷笑了
我们现在的身体是软弱的
耶稣被抬进墓穴的时候，也是这样的身体
但是复活之后的身体就不再软弱了
复活之后的身体充满了力量与精神
既有血肉的身体，也就有灵性的身体
经上也是这样记着说：
首先的人亚当成了有灵的活人
末后的亚当成了叫人活的灵
但是，不是属灵的在先，而是属血肉的在先
然后才是属灵的
第一个人是出于地，是属于尘土
第二个人是出于天
那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样
属天的怎样，凡属天的也都怎样
我们既然有了属土的形象
将来也必有属天的形象
基督复活之工的关键
就是祂将新的人性赐给我们
祂让祂的百姓重新反映出上帝的形象
并且赐给他们永恒的生命
保罗总结说：
弟兄们，我告诉你们
血肉之体不能承受上帝的国
必朽坏的也不能承受那不朽坏的
看哪，我告诉你们一个奥祕：
我们并不是都要睡了，而是在一剎那
眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候
我们都要改变
因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的
我们也要改变
因为这会朽坏的，必须穿上不朽坏的
这会死的，必须穿上不死的
一旦这会朽坏的穿上那不朽坏的
这会死的穿上那不死的
经上所记的话就会应验了：死亡被胜利吞灭了！
死亡被吞灭了
被胜利给消灭了
死亡啊！你的毒刺在哪里？
死亡啊！你的胜利在哪里？
死亡的毒刺就是罪，而罪的权势就是律法
感谢上帝，祂藉着我们的主耶稣基督
把胜利赐给我们
天父藉着圣灵的大能使耶稣复活
并不只是要显明耶稣是义的
同时也是为了我们
耶稣是第一个这样复活的人
是第一个带着荣耀的身体复活的人
而且祂绝不会是最后一个
每一个在基督耶稣里的人都有分于这荣耀的复活
这是我们的盼望
这是基督教信仰中最核心的盼望
