12耶稣所做的事（完）
下面部分有课程的讲说内容，若有需要对着文字来听，可以下拉至文本。）
12、再临
信息综览
基督升天时，应许门徒说祂会再回来，从此以后，基督的再来一直是教会神圣的盼望。第二次再来也一直是大争论的源头。在本信息中，史普罗博士说明了有关第二次降临的一些基本事实，同时也消除了一些常见的误解。
学习目标
1.能够说明基督再来的性质。
2.能够说明基督再来之前世上发生之叛教行为的性质。
引言
当我们听到基督将要再来的时候，我们因基督不在而可能想到的一切忧伤都减轻了，是的，完全消失了。
── 加尔文
当我们想到基督已经更新了我们的灵魂，并将要更新我们的身体，使它们像祂荣耀的身体、想到当我们在空中与祂相会时，祂将如何接纳我们、想到祂将如何在最后的审判中为我们平反、想到我们将如何在一个荣耀且更新的宇宙中与祂永远同住，又想到我们不配得到这些荣耀、而只配得到永恒的诅咒时，那么，确实， 我们会因着祂的恩典而彻底准备好迎接祂的到来！
── 韩威廉
课程大纲
I.简介
a.基督在末日的回归将标志着祂国度的完全到来（consummation）。
b.几个世纪以来，教会把耶稣的再来称为「神圣的盼望（the Blessed Hope）」。
c.在新约圣经中，「盼望」指的是那些绝对肯定会实现的应许。
II.被提
a.在帖撒罗尼迦前书四13－18中，保罗谈到了第二次降临和所谓的「被提（the rapture）」。
b.被提是指信徒在耶稣再来的时候被提到空中。
c.耶稣第二次来将是可见的、实体的、得胜的。
d.使徒行传一11教导说祂将像祂离去的时候一样回来 ── 以可见、实体的方式回来。
e.时代论者当中被称为「灾前被提论」的流行观点，是基于对保罗教导的严重误解。
III.凯旋归来
a.死人复活和活人被提到空中的目的，并不是要离开，而是要在耶稣回来的时候与祂相会。
b.耶稣提起我们，让我们参与祂的凯旋归来。
c.在古代，当一个打胜仗的君王回到罗马时，民众会出去迎接他，跟他一起进城。
d.帖撒罗尼迦人担心那些死去的人会错过复活，但保罗向他们保证说死去的人反而会先复活。
IV.离道反教的事
a.在帖撒罗尼迦后书第二章中，保罗纠正了人们对基督再来的一些误解。
b.他告诉他们在基督回来之前所必须发生的一些事情。
c.在基督回来之前，会发生很多离道反教的事。
d.离道反教，指的是那些已经承认信仰的人后来又脱离了福音的真理。
e.这种情况不会发生在真信徒身上，只会发生在那些作假的人身上。
V.敌基督
a.保罗也补充说，不法之人必被揭露出来。
b.保罗描述的是我们通常所说的敌基督。
c.敌基督不仅仅是敌对上帝，他实际上是想要篡夺基督的职位，以自己代替上帝。
d.人们通常认为敌基督会是宗教领域的人。
e.有许多小写a开头的敌基督。
f.这些事情越来越多，到了最后是大写a的敌基督，他将在最后到来。
g.敌基督将在基督降临时被基督毁灭。
h.要等到离道反教的事情广为发生、在敌基督降临之后，基督的第二次降临才会发生。
圣经研读
1.请阅读使徒行传一11。从这段经文中，我们可以了解到基督再来的本质是什么？
2.保罗在帖撒罗尼迦前书四13－18中描述了几件与第二次降临有关的事件。在14节中，保罗安慰帖撒罗尼迦教会，告诉他们说耶稣将把那些睡着了（即死了）的人带来。根据第16节，耶稣将如何做到这点呢？
3.哥林多前书十五51－52 如何帮助我们理解第二次降临时所将发生的事情？
问题讨论
1.从教会初期的几个世纪直到今天，许多基督徒都认为他们可以计算出基督再来的时间。这可能吗？为什么？那些存善意去计算这个日期的人，可能会造成（并且已经造成了）什么样的伤害？
2.在你的生活圈中，大多数基督徒的生活和行为是否表明他们真的相信耶稣会再来？ 你能提供哪些一般的例子来证实你的答案？
3.教会一直都承认它相信基督将会回来，会有全面的复活和最后的审判。这些教义已被纳入每一个正统的信条和信仰告白中了。对千禧年的特定观点，是否应也该同样被放在判断信仰正统与否的地位上？为什么？
应用
1.请想想看你能做些什么来增加你和别人心中对耶稣再来的热切渴望和期待？
2.如果耶稣现在就回来，你会感到羞愧吗？为了不感到羞愧，你需要做什么？
延伸阅读
Bavinck, Herman. Reformed Dogmatics, vol. 4, pp. 684–90.
巴文克。《改革宗教义学》，卷四，原文页684–90。
Hodge, Charles. Systematic Theology, vol. 3, pp. 790–800.
赫治。《系统神学》，卷三，原文页790–800。
Hoekema, Anthony. The Bible and the Future, pp. 109–28.
霍安东。《圣经与未来》，原文页109–28。
Mathison, Keith A. From Age to Age, pp. 463–66, 511–14.凯斯马西森。《世世代代》，原文页463–66, 511–14。Poythress, Vern S. Understanding Dispensationalists.
溥伟恩。《认识时代论者》。
Venema, Cornelis P. The Promise of the Future, pp. 79–109.
韦内玛。《未来的应许》，原文页79–109。
Vos, Geerhardus. The Pauline Eschatology, pp. 72–135.
魏司坚。《保罗末世论》，原文页72–135.。
课程讲说文本文件：
12、再临
再临
今天是「耶稣所做的事」这一系列的最后一堂课
我们要来看的是耶稣在末世的再临
届时祂将会完全立定祂的国度
祂在世上的工作已经透过十字架和复活而完成了
祂也已经升到天上去，坐在父的右边了
不过，这还不是结局
到末世的时候，祂将会回来完成祂国度的工作
好几个世纪以来
教会都将耶稣的回归称为神圣的盼望
这一点我要讲一下
耶稣的回归是我们的盼望没错
是我们渴望发生的，等不及要经历的
新约圣经最后一句话也是说：
主耶稣啊，我愿你来
不过，「盼望」(hope)这个词在英文中
意思是指一件我们很期待、很希望它发生的事
但我们无法确定它究竟会不会真的发生
你可以问我说某个球队今年会不会赢得世界杯
我会回答你说：我希望会，但我不敢肯定
然而在新约圣经中
希腊文单词“elpis”
也就是被翻译为「盼望」的这个词
它的意思当中一点也没有不敢肯定的成分
新约圣经所说的盼望
讲的是上帝所应许要成就的事
上帝的应许是绝对会如实应验的
毫无疑问
这就是我们的盼望
这个盼望是上帝赐给我们的，是圣灵所赐的
这样的盼望绝对不会落空，绝对不会使我们羞愧
这样的盼望是神圣的
这个神圣的盼望，就是盼望耶稣再临的应许
新约圣经有很多内容都与耶稣的再临有关
我们只有一堂课的时间
没办法把所有相关的层面都详细看过一遍
不过我想
至少要带各位来看保罗写给帖撒罗尼迦教会的信
里面有提到耶稣再来的事
我们先来看帖撒罗尼迦前书
从4:13开始，保罗提到说：
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道
恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样
既然我们信耶稣死了，复活了
那些已经在耶稣里睡了的人
上帝也必将他们与耶稣一同带来
我们现在照主的话告诉你们一件事：
我们这活着还存留到主降临的人
断不能在那已经睡了的人之先
因为主必亲自从天降临
有呼叫的声音和天使长的声音
又有上帝的号吹响
那在基督里死了的人必先复活
以后我们这活着还存留的人
必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇
这样，我们就要和主永远同在
所以，你们当用这些话彼此劝慰
我刚刚读的这段保罗所写的内容
就是一般所说的被提升天
被提升天就是耶稣再临的时候
圣徒被提到空中与祂相遇
我认为有非常多错误或虚假的信息
围绕在这段经文周围
关于被提升天有些事情我们必须弄清楚
首先，耶稣回来的时候，是肉眼看得见的
是有身体的
而且是以胜利的姿态出现
不会像第一次降临的时候那么卑微、不起眼
祂回来的时候，将会是带着胜利
带着权能，带着荣耀，驾着荣耀的云降临
祂的回归将是公开的
是肉眼可以看见的
上次聚会中我们谈到了祂的升天
在祂升天的那座山上，天使对门徒说：
加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？
这离开你们被接升天的耶稣
你们见祂怎样往天上去，祂也将怎样回来
也就是说祂的回归是肉眼可以看见的
祂当初是在荣耀的云中升天离去的
所以祂回来的时候也会驾着荣耀的云降临
有个观点在现在的教会中非常盛行
这观点认为说保罗在帖撒罗尼迦前书这边讲的
就是被提升天这件事
到时候教会将会被提到半空中
持续盘旋在空中三年半或七年
或是在整个大灾难的时期都会一直盘旋在空中
到最后，耶稣还会再度降临到地面上
也就是说耶稣的二度降临可以分成两个阶段
我认为这种观点严重误解了
使徒保罗在帖撒罗尼迦前书这边所讲的内容
我曾经跟这一派观点的主要代表人交谈过
对方教导的是「灾前被提论」
很多人都对这种观点感到兴奋无比
这个观点认为，在大逼迫和大灾难到来之前
教会就会被提升天
免受一切将要到来的灾难之苦
我跟那位代表人谈话的时候
我说：请回答我一个问题
我从来没看过圣经有哪边提到灾前被提论这件事
你可告诉我你是从哪得到这个结论的吗？
他的回答让我印象深刻
他对我说：我没办法告诉你相关的经文
但是我从小就是受这样的教导的
我说：我们的神学应该要来自圣经
不是来自小时候上的主日学课程吧
如果保罗这边讲的被提升天是一件秘密进行的事
那这个秘密也未免太不隐密了
因为他在这边提到说耶稣降临的时候
会有天使呼喊还有号角吹响的声音
还有荣耀的云彩
所有在基督里睡了的人都将复活
大家都会看见祂
这根本就不是秘密
这个事件将会是众所皆知的，没有任何隐藏
那么被提升天这个用词是怎么回事呢？
经文提到说：主必亲自从天降临
有呼叫的声音和天使长的声音
又有上帝的号吹响
那在基督里死了的人必先复活
那些活着还存留的人必和他们一同被提到云里
在空中与主相遇
也就是说，在基督里死了的人和还活着的人
之所以被提到天上，不是为了要离开
而是为了要迎接耶稣的再临
祂并不是将我们带离开这个世界
我们被提升天，是为了要跟祂一起凯旋归来
如果你有去过巴黎，就会知道
巴黎最重要的古迹之一就是香榭大道上的凯旋门
如果你有去过罗马，就会知道提图斯凯旋门
古罗马帝国境内另外还有好几座凯旋门散落各方
凯旋门的意义是什么呢？
古代罗马军队从罗马出发
前往外国从事军事行动、展开征服作战时
都会带着罗马的军旗，军旗上写着SPQR
“Senatus PopulusQue Romanus”
也就是「为罗马元老院与人民而战」
意思就是说，在当时罗马人的认知里
军队的战果并不只属于统治罗马的政治领袖而已
同时也属于每一位罗马公民
大家都有权享受相关的利益
军队前往外地作战，通常一去就是两、三年
在外四处征讨
然后到了回国的时候
军队会带着俘虏一起回去
士兵会用绳子绑着俘虏，并让这些俘虏排成一列
然后军队就这样带着俘虏前进
到了罗马城外大约一里的时候
军队会先扎营
然后派一个报信的先进到城里的元老院去
报告说：我们的军队回来了
并且有带着一群俘虏回来
于是整个城市
就会开始准备要迎接罗马军队的凯旋归来
当时的罗马人会怎么准备呢？
他们会赶快建造一个大型凯旋门
让打胜仗的英雄们可以穿越而过
进入城市中心
还不只这样
他们还会在城市四处摆放花环和芳香剂
藉此掩盖那些汗流浃背的战俘身上所发出的恶臭
整个城市都会准备好来迎接军队的凯旋归来
当一切都准备好的时候
就会有人吹号角当作信号
号角一吹响，城内的罗马公民就会走出罗马城
走到军队扎营的地方
和士兵们一起欢欣鼓舞地走进城市，穿越凯旋门
这个意思就是说他们有份于罗马军队的胜利
这就是保罗这段经文所使用的词语
他的意思就是说当耶稣带着荣耀权能回来的时候
所有圣徒，无论是死的或是还在世的
都会被提到空中与祂相遇
但不是为了停留在半空中
而是为了加入祂凯旋的队伍
与祂一起享受胜利的喜乐
当你受洗的时候，要知道洗礼有双重的象征
洗礼首先象征说你与耶稣一同承受苦难与羞辱
同时也象征说你将会与祂一起得荣耀，被高举
使徒保罗警告我们说，如果我们不愿意
与耶稣一同承受苦难与羞辱
那么我们就无份于祂的荣耀了
保罗对帖撒罗尼迦教会说：
你们很担心那些过世的弟兄姐妹
担心说他们是不是错过了耶稣的凯旋归来
也就是在末世的时候，耶稣一切事工的总结
不用担心，那些人将会首先复活
在基督里睡了的人将首先复活
然后才轮到那些活着还存留的人
活着的和已去世的都将一同被提到空中
然后一起以得胜者的身分降临到地上
这才是保罗想表达的意思
接着在帖撒罗尼迦后书中
保罗不得不纠正当时非常普遍的一些误解
在第二章中，保罗写说：弟兄们
论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集
我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信
说主的日子现在到了
不要轻易动心，也不要惊慌
不要让任何人用甚么法子欺骗你们
因为那日子以前必有叛教的事
并有那不法的人，那沉沦之子出现
他抵挡上帝
抬举自己，高过一切称为神或受人敬拜的
甚至坐在上帝的殿中，自称为上帝
我还在你们那里的时候
曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？
现在你们也知道那拦阻他的是甚么
为要使他到了时机才出现
因为那不法的隐祕已经运作
只是现在有一个阻挡的
要等到那阻挡的被除去才会发作
那时这不法的人必出现，主要用口中的气灭绝他
以自己来临的光辉摧毁他
这段经文中提到的不法之人
有时候被称为敌基督
这不法的人来，是靠撒但的运作
行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事
并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈
因他们不领受爱真理的心，使他们得救
故此，上帝就给他们一个生发错误的心
叫他们信从虚谎
使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪
保罗说基督再临之前，必定会有叛教的事盛行
所谓的叛教，与异教并不一样
异教徒是指那些从来没有相信基督的人
而叛教，则是指有些人曾经宣称自己相信基督
也属于有形教会的一份子
后来却离弃了福音的真理
我们都知道，教会有可能背弃福音
教会有可能一开始看起来很敬虔、也很符合圣经
但过了一段时间之后
却开始接受异教的思想，异教的观念
和异教的行为模式
然后离弃最根本的真理
变成完全没有教会的样子。这就是叛教
我要说清楚，真正的基督徒，真正信主的人
他们不会完全离弃信仰，永远作个叛教徒
我所说的叛教，是那些跑进教会里
只在嘴巴上说自己信基督、后来又背弃基督的人
这才是叛教
叛教的事情，基本上每个时代都会有
不过上面那段经文说的是特别严重的离道反教
耶稣即将再临的时候
教会里面会发生很多叛教的事
也因此，许多人认为我们如今距离基督的再临
已经非常近了
因为现在我们国内就有许多主流教会
正在发生叛教的事
也不只是在我们国内而已
欧洲和其他多地方的教会也都是这样
保罗在这边同时也提到说：
不要让任何人用甚么法子欺骗你们
因为那日子以前必有叛教的事，并有那不法的人
那沉沦之子出现
他抵挡上帝，抬举自己
高过一切称为神或受人敬拜的
甚至坐在上帝的殿中，自称为上帝
保罗这段话提到的那个人
就是我们一般所说的敌基督
根据新约圣经的观念
敌基督的意思不仅仅止于抵挡基督而已
在英文中
「敌」的意思是「反对」、「敌对」
但是在希腊文中
它的意思是「敌对」或「取代」
也就是说这个敌基督不只是敌对基督而已
他还妄想着要取代基督，想要自立为基督
甚至坐在圣殿中自称为上帝
也因此许多人认为敌基督是来自宗教界的人
就像撒旦会伪装成光明的天使一样
这个敌基督也会以大善人自居
但事实上却是想要掏空耶稣的权柄
保罗接着说
这位敌基督，这位不法之人，沉沦之子
一定会出现
保罗说：
那不法的隐祕已经运作
新约圣经其他地方也说：
那敌基督者的灵现在已经在世上了
也就是说有许多比较小的敌基督出现了
然后随着时间过去
在末世的时候将会有一位最大的敌基督出现
就是最邪恶的敌基督
这个敌基督将会靠撒但的运作，行各样的异能
迷惑那些沉沦的人，而不是属真理的人
保罗也告诉我们说这个不法之人将会被消灭
主将会用口中的气灭绝他，用降临的荣光消灭他
所以我们不用等到那场离道反教的事结束
不用等到敌基督带来的灾难过去
主耶稣会回来了
因为经文说敌基督在世上作乱的时候
基督就会降临
并且用祂的荣光和祂口中的气息
也就是祂话语的大能，消灭敌基督
这就是我们的盼望
这个盼望决不会落空，一定会成就
