21中国教会史（孙睿之）

第廿一课

国共内战时期的教会(1946-1949年)

一、新教战后复员——三年奋进运动

1、在协进会的支持中成立复员统筹委员会，提供战后工作各种消息和计划，促使“华西同工重建与收复区同工的友谊”，进而真正“归一”，协调沦陷区与国民党收复大军的互不信任。

2、除了信徒人数增加，八年抗战使教会在物质和人才方面都蒙受巨大损失，百废待兴，亟需重建。

3、1946年12月，协进会年会提出“三年奋进运动”，号召克服悲观情绪，带领全国信徒从1947年开始，用3年完成以下目标：

a、增加信徒人数；

b、加强教会力量，使教会富有生命和能力；

c、再度促使教会合一与合作；

d、提高社区和国民的精神生活。

二、天主教战后复员——更加中国化

1、1945年12月，罗马教廷任命青岛教区主教田耕莘(1890-1967)为枢机，是大主教在华第一位。

2、1946年4月11日，教宗庇护十二世(Pius XII,1876-1958)宣布建立中国教会圣统制，设20教省、79主教区、38监牧区，共137教区。其中，中国籍总主教3人、主教18人、监牧7人。

3、1946年7月，设教廷驻华公使馆，任命黎培理(A、Riberi,1897-1967)总主教为首任公使。9月，国民政府任命吴经熊为中国驻教廷公使，中梵正式建立大使级外交关系。

4、1948年2月，在上海成立“天主教中华全国教务协进会”。

三、东正教的战后复“苏”

1、1945年，哈尔滨教区和北京总会先后重新归属“莫斯科和全俄牧首公署”；但天津教区和上海教区表示反对，仍与流亡俄罗斯东正教会保持关系。

2、1950年在莫斯科，由莫斯科牧首和其他5位主教举行了晋升杜润臣为主教神品圣事仪式。他是东正教来华以来，第一位中国籍主教。

3、1955年，根据中苏两国政府达成的协议，两国教会在上海举行会议。莫斯科牧首区同意中国教会取得自主地位。

4、1956年，成立“中华东正教会”，姚福安(俄裔)任大主教，下辖北京、天津、上海、哈尔滨和新疆5个教区。

四、国共内战期间中国教会的应变

A、撤退路线

1、1948年11月，协进会召开全国会议，专门讨论应变计划的实施和宣教士的撤退问题。与会的大部份差会决定，陆续把西教士撤至香港和东南亚，使西教士从1947年的3,500人左右，减少至1949年的1,700余人。

2、加紧培育中国籍神职人员。

3、倾销圣经和属灵书刊。教会最大的出版机构广学会制定的应变措施：

a、不留钱、不留纸、大量印；

b、分散运书至各地倾销；

c、迁往香港。

4、各差会的重要档案、房地产契据、有价证券，尽量转到香港存放或存入香港的银行。

5、清查登记教会财产。

B、适应路线

1、以吴耀宗为首的“进步力量”，提出对基督教进行彻底改造。

2、协进会也试图作出调整，以适应未来的全新环境，并努力探索自身在其中可能扮演的角色，意欲通过吴耀宗与中共沟通关系。1949年6月，协进会提出中国基督教必须完善自己的7个方面：

a、努力提倡教会的生产；

b、努力引导有志有为青年归信基督、献身教会；

c、根除教友自私自利的劣根性；

d、彻底实现基督教社会主义；

e、彻底铲除教会腐化分子；

f、实践耶稣用行为证道的教训；

g、我们在基督里作前进的人。

3、同月，卫理公会华北教区会督江长川向政协提出5点意见：

a、不求什么特殊权利，只求给予信仰自由、集会自由和宣教的自由。

b、决以人民的立场，遵守人民政府法令，以教会的人力物力，配合政府建设新中国。

c、决不受任何势力利用，也不利用任何的势力，来作违反人民幸福的工作。

d、决心努力合作，促成我们教会的自立、自养和自传的早日实现。

e、决以正义、公道、博爱、平等、和平和敬神爱人的精神，服务人民。

C、积极鼓励教会内外的自由主义者，树立第三势力

1、“共产主义的思想和热情只有以更高的思想和更大的热情来答复……我们必须以基督教的革新来对付共产革命，必须以基督教的共同来对付马克思的共产……为一个基督教的社会主义而努力。——毕范宇(F、w、Price)

2、“真正要革命而能达成民主者惟有基督教运动。理由是：基督教是形成社会主义的先声；近代神学注重社会，许多纯正社会思想家是基督徒；教会站在人民的立场，为人民伸冤……”——赵紫宸

D、耶稣家庭

1、1948年，协进会开始关注耶稣家庭，高调宣扬其共产性质，提出“基督教共产者”，想解决教会自养问题，并拉近教会与共产党革命的距离。

2、耶稣家庭创始人敬奠瀛(1890-1957)，山东泰安马庄人，1914年信主；1921年，入股成立“圣徒信用储蓄社”；1923年冬，辞去中学教师职位，“破产”传道；1924年，受神召会五旬节主义影响，与美以美会分离；1926年，参与成立蚕桑学道房，次年改称“耶稣家庭”。抗战結束时，老家信徒人口已到300人；到1949年，已达500人。1947年，他作《方舟歌》，诗曰：“耶稣家庭，宇宙精华。社会南针，人类宝筏。种族邦国，富贵贫贱都抹煞。”

3、耶稣家庭向来看不起其他教会，将其喻作“狐洞鸟窝”。敬奠瀛主张，耶稣家庭本身就是三自的教会：“耶稣家庭真是新时代孕育出来的中国本色教会，是自治的，自养的，也是自传的，深盼她蒙受了共产主义的滋润乳养，以致发扬成长，将来可用以解放欧美一切被帝国主义所迷蒙的基督教会。”耶稣家庭俨然以教会榜样自居。1951年，敬奠瀛当选全国三自筹委会委员，回来即在讲道中表示，“以后要为众教会活”。