20中国教会史（孙睿之）

第二十课

抗日战争时期的教会

（1937-1945年）

一、唯爱与抗战

20世纪20年代，鉴于对基督教在殖民大潮中扩张的反思和一战所带来的震撼，中国部份基督徒鼓吹唯爱主义。1922年，在北京正式成立“中国唯爱社”，同年在上海召开全国会议，宣告“我们信耶稣基督的爱是胜过世界——罪恶，建设我们理想社会唯一无二的能力……所以我们绝对不参加何种战争，无论是侵掠的，或防御的。”两位著名的唯爱主义者：吴耀宗、徐宝谦。其中徐宝谦由始至终遵行唯爱路线。

二、沦陷区的教会

A、罗马教廷的战时中立政策

1、1939年3月14日，教宗驻华全权代表蔡宁（M、Zanin,1890-1958）在北京向全国主教发函，要求全体主教在日军占领期间，“郑重告诫属下司铎，常以明智和忍耐，埋头于神圣职务，不偏右，不偏左，即使表面上的行动也当避免不要因个别人的不明智而贻害整个团体。”

2、1942年，日本使节觐见教宗，递交国书。而国民政府则表示，对德、意大主教士有别于敌侨，并会保护大主教会的财产，并且派使节于次年年初到梵蒂冈觐见教宗。

3、1944年8月，经蔡宁与日本占领当局谈判，除少数人外，被关押在潍县的大主教外籍教士均获释，迁往北平各修会会院。

B、中国东正教会的亲日策略

日本军部南进战略占上风，积极谋求北方安全，1941年4月签订《日苏中立条约》。北京东正教总会维克托尔大主教，与日军控制下的“俄侨防共委员会”关系密切，在该委员会为日军举行的集会上祈祷、演讲；每次前往天津、青岛、上海等地视察教务，都去拜会当地”俄侨防共委员会”负责人。

C、日军对占领区新教的控制

1、日本对华北占领区基督教的政策，是因应战争需要和国际局势的变化而逐步确立起来的。

a、中日战争爆发初期，日军亟需“确立治安，安定人心，以保障军队后方安全”。所以，日军看重各宗教的社会服务工作，也鼓励日本宗教来华传教，并在其后提出“华北思想战指导纲要”。

b、随着战争持久化，日军推出《北支那宗教团体指导要领（案）》，旨在逐步推动联合，以便控制和利用；又提出“北支那第三国系宗教团体指导要领”、“北支敌国系教会整理经营要领”。太平洋战争爆发后，日军出台《北支敌国系教会整理经营要领》，与西方差会有关的教会被定为“敌性机关”，迫使华北基督教迅速脱离西差会，整合为超宗派的统一教团。

2、1942年3月，华北基督教联合会成立。宗旨：促进自立自养自传，凡一切经济事工不能再仰仗欧美来维持；促进华北中华基督教团早日实现；促进完成中国化的基督教。9月，内务总署召集教会领袖举行“第三次基督教讲习会”，目的是“筹备教团之成立，以中国本位之精神，建立中国化基督教，把一向以自立自养自传组成之华北基督教联合促进会，进而构成统一总会与统一途径之教团，担当发扬中国之责任”。

3、1942年10月，华北中华基督教团成立。宗旨：“勿赖英美图存，走向自立途径，联合各宗各派，促进布道事工，自立自养自传。”教团主理是北京卫理公会会督江长川，副主理是北京中华基督教青年会总干事周冠卿。这些国人信徒与日本人合作的理由是：挽救时艰，保全教会，争取发展空间。

4、也有些教会领袖拒绝参加，例：王明道。他认为：“我们的教会既没有西国差会，又未曾受日方的干涉和封闭他们一向日方求援助，便给了日方利用的机会 政治的背景，有日方的操纵……、你们和不信的原不相配，不要同负一轭、（林后6：14）因信仰不同，决不参加。”

三、中国教会的沦陷经验

1、抗日时期，教会众肢体共赴国难：

a、基督教的战时救援工作，是成立各类援助和推动抗战的机构或团体。各宗派在上海、广州、南京等城市成立“非常时期服务委员会”、“国难救济会”、“战时服务部”。

b、协进会成立“中国基督徒公民委员会”，以唤醒信徒的公民力量为目标，扩大抗日的阵营。

c、青年会成立“全国青年军人服务委员会”，并在各前线设立支部，吸收有志报国的青年到前线服务及动员。

d、基督徒积极从事照顾伤兵，救济沦陷区逃来的大量难民和战争孤儿，收集捐款。

e、在海外，不少教会人士大力呼吁各国，以道义的立场支持中国抗日，谴责日本的侵略行为。

2、如果说20年代的民族主义及爱国主义的高涨，激发了反帝浪潮，把基督教陷于难以招架与回应的困境的话，那么因抗战所激发的民族主义情绪，便给予基督教一个新的机会。因为，抗战的矛头针对的是日本人，而不是“西方”的威胁。国民对西方帝国主义的敌对情绪，转化成抗日救亡。于是，针对基督教的指控，也因着环境的变化而得到舒缓。更重要的是，在全民抗日方面，中国基督徒通过种种具体的行动，见证了基督教对中国的贡献，从而在中国人心中树立了正面形象。总的来说，抗日战争为中国带来巨大影响。教堂毁于战火，牧者殉道或逃难，信徒上下在日战中本着基督爱的精神服务人群，荣耀主名。

四、抗战后期学生福音事工的发展

1、抗战后期，学生福音事工兴旺，王明道、赵君影等都起了很大的作用。

2、1945年7月，重庆南山中学礼堂举行第一届全国各大学基督徒学生夏令会，来自全国60间大学的40个团契，共169人参加。夏令会第四天，成立中国各大学基督徒学生联合会，简称学联会(China Inter Varsity Evangelical Christian Students Fellowship)，由赵君影出任总干事。大后方各院校分会的主日聚会有的多达200人，信主人数日增。学联会当时的联络网涵盖200间大学。

3、1947年8月，国际基督徒学生福音团契(International Fellowship of Evangelical Students，简称IFES)在美国波士顿正式成立，赵君影代表学联会出席，中国加入为正式会员。稍后，赵君影兼任IFES远东区干事，包括指导菲律宾及日本的校园团契事工。同时加入IFES为正式会员的国家还有：美国、加拿大、法国、英国、新西兰、瑞士、澳大利亚、荷兰、揶威等共10个国家。至2003年止，共有115个国家会员。

4、1948年，华中区举办冬令会(2月，武昌，400人)及夏令会(7月，长沙，800人)。11月，赵君影从上海往香港，自此离开大陆。1949年，战事猛烈，仍有150名学生参加冬令会。7月，于力工离开大陆。1950年8月，艾得理(D、H、Adeney，1911T994)离开大陆。此后，全国学联事工无以为继。