041-3理所当然的侍奉

第三，这种属灵装饰在于恩典之约的更新。以色列曾经这样做，因为我们读到：“他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的上帝；—–他们就大声欢呼，吹号、吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见。”（代下15：12，14－15）从前立定的这约，到永世仍然确定无疑，这是千真万确的。“我平安的约也不迁移”（赛54：10）；“又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我”（耶32：40）。然而，一些人经常进到黑暗之中，怀疑他们是否确实曾经进入恩约之中，并且忧虑他们是否与基督有份。另一些人失去了活泼的心境，不再感受到那种与上帝有约的喜乐。对他们来说，此约之恩惠的光辉是那样的模糊。因此，更新此约是有益的，也是必要的。所以，要安静地默想那些在恩约以外之人的悲惨、罪恶、无能、可憎和当定罪的处境。要想想你自己从前也是这些人当中的一员。另一方面，也要想想处在恩约之中，与它卓越的恩惠有份，是何等的有福；借着主耶稣的受死，这约已被立定，这是何等的确定和完全。要为这种状态欣喜。因此，也要留意主耶稣诚挚、真切、急迫的邀请和呼召；聆听他迷人的声音。借此要激起你的渴望，并且通过此约，真挚自愿地使你自己降服于主耶稣，就好像你以前从没有这样做过一样，说：“我现在真心这样做，我愿意为此约而生，也愿意为此约而死。”

第四，这种属灵装饰在于发自内心地定意过更圣洁的生活。“所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”（林前5：8）；“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道”（箴9：5－6）。你不仅必须做出一般性的决定，还必须在对付罪恶、增加美德上做出具体的决定，到底要对付什么罪，到底要在什么美德上长进。为此，必须要有对圣洁的活泼的渴望：“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例”（诗119：5）；要有真心真意的进取心：“我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底”（诗119：112）；而且必须认识到自己的无能，迫切地祷告，呼求上帝的帮助：“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我”（诗119：133）；“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的灵本为善，求你引我到平坦之地”（诗143：10）。如果灵魂意识到自己在这方面确实是诚挚的，就会更加坦然地就近上帝。“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。”（约一3：21）

第五，属灵装饰也在于对教会的尊重。“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137：5－6）教会就是上帝的子民，是主所爱的人，是主耶稣的身体，是基督的国度；教会是装点在山上的城市、世界的光，是世上的君王所害怕的（不是因她的自然能力，而是因为她的属灵特性）；教会使不敬虔的人生发畏惧之心，使敬虔的人大有喜乐；教会是整个大地的装饰，上帝手中可爱的冠冕，是基督的荣耀！教会是上帝施与美善和慈爱的对象。“我的泉源都在你里面。”（诗87：7）主的看顾和保护为我们提供了安全藏身之处。“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”（赛27：3）处在这些圣徒和荣耀的人中间，与他们一同出现在上帝面前，承认基督，荣耀上帝，接受祝福，这是怎样的福气啊！任何人都会情不自禁地渴望成为他们当中的一员，与他们同甘共苦！当初摩西就是这样做的：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。”（来11：24－26）

第六，属灵装饰也在于对上帝的所有儿女有爱心，不管是否认识他们——是的，心中充满了对所有人的爱。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1：7）

在圣餐中所操练的是与所有信徒的联合。这是一种只有借着彰显爱心才能起作用的联合。在这里，必须仔细地省察自己的内心，看看是否存有憎恨、嫉妒和报复之心——如果有，首先必须特别留意，把它们除去。预备参加圣餐的人，也必须思考和邻居之间是否存在分歧或不和——也许是你的言行或面部表情冒犯了他，或是你的邻居认为你对待他的言谈举止有不妥之处。也可能是你的邻居冒犯了你，你在维护自己的权益的时候行为不当。对此要加以注意，不要轻易放过。不要让自己因为自爱而变得盲目，既不要当自己的审判官，也不要过于坚持你的权利，而要在真理允许的范围内包容对方。不要要求你的邻居在你面前谦卑，也不要试图胜过他，要做最小的那位，即使他比你更有罪，年龄更小，并且地位更低，你也要如此。即使他为此夸口，你也要本着爱心去找他讨论这一问题，用你温柔平安的心劝说他。如果你冒犯了他，要到他那里公开承认你的罪责，请求原谅，不要在他面前感到羞愧，因为你不是在为你对他的错误行为感到羞愧。要留意这一点，不要用下面的话轻易把事情放过：“我在心里饶恕了他”，或者“我在上帝面前承认我的罪责，于是我的心就有平安了”，等等。如果你没有从自己这边尽一切努力促成你与邻居的和睦，就不要期盼这事会成为一个祝福。如果你的邻居拒绝与你和好，那么你已经做了你当做的。请思想下面这两段与此相关的经文：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：23－24）；“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4：32）。

所以，我们已经竭力激励你进行圣洁的预备。我们还要加上一个问题作为警告和建议。警告如下：

（1）就时间（也就是，就你预备的时间长度来说）和预备的方式而言，不要限制你自己，以免你会感到困惑，觉得自己做得不够仔细。圣灵在他的运作之中是自主的；但是，请不要懒惰，也不要懈怠。

（2）不要强迫自己非要处于某种特别的状态，在感情上非要被感动到如此如此的地步。这表明，你认为自己能够借着自己的力量和意志这样行。最好的预备就是安静地省察自己，就好像你缺乏一切。当满怀盼望——不要跑在圣灵的前面去，要跟随他的带领走。这样就会有最好的预备，并且会教你不依赖自己的预备。

我想提出的建议就是，我认为在圣餐之前有一天的禁食和祷告是极有益处的——可以完全不工作不吃饭，也可以做一点工，吃一些最简单的食物。请每个人根据自己的处境而定；也就是说，他是在工作，还是有空闲；是富足，还是贫穷；处在不敬虔之家，还是敬虔之家。要确实分别出一天来，认真地省察自己。另外，到底在什么程度上约束自己，主让我们自己根据自己的处境决定。把这一天分别出来，在这一天中反复省察自己，必会给人留下深刻的印象。这样度过一天，认识到这一天是分别出来的，这本身就会使人谦卑温柔。如果一个人在这一天中死气沉沉，没有渴望，整天都在漫无边际地胡思乱想，那么晚上通常可以安排特别的活动，以便人可以因把那一天分别出来而欢喜快乐。然而，如果情况并非如此，那么想要寻求的愿望，就会在一定程度上使我们得到原谅。虽然这一天我们没有因为别的罪而谦卑下来，至少会因为以这种无益的方式度过这么一天而谦卑下来。关于圣餐的预备，我们就讨论到这里。

5．圣餐的领受

那些照前面所说的方式预备好自己的人，早晨不要睡太长时间，以免耽误时间，以仓促之心去领受圣餐。当然，也不要过早起床，免得在听道和领圣餐的时候变得打盹困倦，精疲力尽，身体的困倦也会抑制灵魂的活动。应当穿着干净得体，准时到达教会；也就是说，既不要显得马马虎虎，也不要有骄傲自大的样子。如果有人家境贫困，除了日常衣服之外没有别的，即使衣着非常朴素，也不要拒绝来领圣餐，因为主看的是内心而不是衣服。敬虔之人从来不会因此而轻看他，而且别人想什么也没有关系；狗和猪是自己不愿使用圣洁之物。

当你离开家，沿着街道走向教会时，要让你的心远离世界，就像亚伯拉罕出吾珥，罗得出所多玛，以色列人出埃及那样。把一切世俗的意念、渴望和挂虑留在家中，离开它们。要以一颗急于赶往天家的客旅之心走在街上，而且要边走边祷告，盼望主，渴慕主。

在进入教会的那一刻，要让圣洁的敬畏之心从你的灵魂中升起，想到上帝、天使以及上帝的儿女都在那里。你进入时，要这样祷告：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里。上帝啊，我的上帝！我要弹琴称赞你。”（诗43：3－4）要安静就座，要让你的专心、敬意和庄重体现你的面容和举止上。一方面，不要无聊地左顾右盼；另一方面，也不要装模作样地低下头，扭动嘴，用手打手势，造作地抬起眼睛，发出别人听得到的大声叹息，身子不停地动来动去，等等。这些造作的行为是何等可憎啊！对敬虔者和不敬虔者来说，这都是可憎的。这样的做法使敬虔遭到怀疑和蔑视——即使不是故意假冒为善，这样的人也当知道别人确实是这样看待的。“明哲人眼前有智慧。”（箴17：24）

在读上帝的圣言、唱诗、祷告和讲道的时候，要加入到会众之中，一起唱诗、祷告和聆听；要集中注意力。此时不是竭力寻求与圣餐有关的特别心境的时候，因为那样你也许会两者都失去了。“所以你们应当小心怎样听。”（路8：18）

当你起身走向圣餐桌的时候，要像一位即将结婚的新娘，这样做是在回应新郎耶稣呼喊的声音：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去”（歌2：10）；“你们一切干渴的都当近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55：1）。而且，要带着想要靠近你的新郎耶稣的渴望起身。“我要过去看这大异象”（出3：3）。此时颤抖战兢是不合适的，好像你是自己不情愿，被硬拉来的。此时当有的是爱心和渴慕。

当走向圣餐桌的时候——如果有些时间——要思想基督受苦之路及其不同的方面。另外，要保持安静、要有反思之心，寻求上帝印在你里面的那些心思和意念，或者反思圣灵的带领，并且伴之以因他的带领而发出的感叹性祷告：“你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”（诗143：10）你也可以自己思想，主耶稣在圣天使的伴随之下，如何用手牵着你，带领你到桌前。“她要穿锦绣的衣服，被引到王前；—–她们要欢喜快乐被引导”（诗45：14－15）；“领他们到水泉旁边”（赛49：10）。

当坐在圣餐桌旁的时候，要认为自己是坐在一片光明之中，天开了，把无数亮光洒在圣餐桌上，洒在所有坐在那里的客人身上，也洒在了你身上。要认为自己是在你天上的父上帝和你的新郎基督的面前。当记念你自己的藐小，让那赤子般的敬畏之心在你心中升起，同时说：“耶和华真在这里—–这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”（创28：16－17）要继续观察，不要害怕，因为上帝定意要在基督里赐恩典给你。要在信心中保持坚定，在上帝的恩典中荣耀他，荣耀那成就完美赎罪的基督。

在吃喝圣餐的时候，要借着信心使你的意识活跃起来。

（1）要照着新郎所邀请的那样领受，他说：“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。”（歌5：1）

（2）不要仅仅盯着外在的记号，因为你知道它们不能喂养你的灵魂。而且，也不要让你的心灵从那里转开，当借着信心直接接受耶稣，这种接受发生在圣餐之外。要以一种有意识的并且可以感觉到的方式，把记号和所代表的事物联系在一起，在它们里面看到基督身体的破碎和宝血的流出，并由此看到他的慈爱和受苦的果效，就是你的罪得蒙赦免。要注意这些记号是作为印记和信物，由主耶稣赐给你的，目的就在于使你确信他的赎罪是为了你，他的慈爱是向着你的——这一切永远都是真实可靠的。

（3）既不要在这里盼望神迹，也不要盼望异乎寻常的提升、亮光和狂喜。如果主把这些赐给你，你就安然享受这些美好的东西。然而，你当把圣餐视作是上帝所设定的通常的蒙恩之道，使信徒操练信心，并且把这些记号当作印记和信物，借着这些记号使自己生发确信，就像你确定无疑地吃了那饼喝了那酒一样，基督也确定无疑地爱你，为你而死。因此，你当借着信心，竭力使你的良心得到平安。

（4）要使你的灵魂保持在坚定不移、有思想和有盼望的心境，在这种心境中操练信心。因此，如果你意识到了你的心灵是真诚的，你的目的是正确的，就不要摇摆惧怕，不管是突然浮现的意念，还是担心自己没有按理领受，最终是吃喝自己的罪，还是突然临到的黑暗，或者不能集中注意力，或者思路不清晰，等等。若是摇摆惧怕，这样的心境就会阻碍人有果效地领受圣餐。

（5）吃喝的时候，要把基督应用到自己身上，使自己与他在爱中有真实、坚定的联合。在应用的时候，当注重上帝恩约的不变性，圣餐向你所印证的就是此约，它这样说：“良人属我，我也属他。”（歌2：16）

当你离开圣餐桌的时候，

（1）要在你的心里说：“我所爱的耶稣必会持守他的话；我心满意足。他既不会离开我，也不会抛弃我，他必为我成就万事。他必保守我，看顾我，以他的旨意引导我，最后把我带进荣耀之中。我信靠他的大能和智慧。”

（2）要使你的渴望活泼起来，与耶稣保持亲近；然而，既然这是不可能的，那么就把你的心留在那里，交托给他。

（3）要用他在审判日的再来安慰自己，带着极大的盼望寻求这一天，因为到那时，你的身体和灵魂就可以永远与他同在了。

（4）离开圣餐桌的时候，要像是接受了主耶稣的差派，去向世界显明他的受死，显明他的救恩的完全，去完成主交给你的工作。

我把这些事情逐一向你讲明，目的就是为了鼓励你以适宜的心境来领圣餐。然而，不要为难自己一定照着这样的顺序一一操练。在预备自己的时候，要有一定的自由之心，圣灵在这些时候也会以不同的方式运行。通过不断阅读我们在前面所阐述的一切，你的心灵会逐渐形成习惯性的倾向，使你不断调整自己的心境，让自己以更适宜的方式参加圣餐。“遇见这光景的百姓便为有福”（诗144：15）；“你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了”（诗65：4）。如此得蒙引领，进入福音内室的人是有福的，他可以说：“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗63：2－3）