伦理学6-1

《基督教伦理学》第六课

讲员：寇邵涵

亲爱的弟兄姊妹们，平安！我们要在基督教伦理学里面继续和各位来分享，今天要分享的是这一系列课程的第六课，主要讨论的内容是如何将十诫里面的第七诫”不可奸淫”跟第九诫”不可作假见证”的这两条经文，这两条诫命如何在今天这个时代里面来运用？

伦理学讲究的是怎么样将神的话用在我们的世代里面，但是属灵的原则是很清楚的，但是当我们在做一个伦理抉择的时候，我们考虑到准则，考虑到处境，考虑到动机，因此我们在处境的范围里面，我们花了一些时间,好几个课程来讨论，主要就看这些,看起来好像是定在1400多年前的一些原则，在今天仍然是更加有力的，是我们生活上真正需要的。

那么这堂课要跟各位讨论的这一个是十诫的第七诫，所讲到不可奸淫这一件事情，在今天这个时代特别是响亮的一个属灵的原则，但是也是被世人大大拒绝的一个原则，基督徒要在这个时代活出光盐的见证，这一点上面一定要站稳。我们必须向世人讲，他们有所谓的潮流，现在的趋势，大环境这个时代，我们相信圣经是神的话，他所定位的才是最好的。

那么不可奸淫的这件事情，圣经给我们看见性关系，男女之间的性关系，从圣经整体的教导只允许在夫妻的关系之内，夫妻关系之外的婚前性行为、婚外性行为都是罪。

今天对于婚前性行为、这件事情已经可以泛滥到大家认为世稀松平常的事情，如果你在婚前没有发生过性关系，人家认为你是老处女、老处男，你这是没人要。

这种讯息在今天这个时代里面，不论是东西方都充斥着，但是圣经告诉我们不是这样子，基督徒就是一群在神的恩典里面被更新的人，我们有一个属灵的看见，这个是世人所不明白的不尊重的，但是我们要去经历神的信实与慈爱，性不是罪，性是美好的，但是要在神所设立的关系里面去进行，这一点是今天基督徒很强调的一点，这不像今天世人以本位为中心，信是我的一种本能，所以我愿意跟谁在一起就在一起，就好像握手一样，我愿意跟你握手，愿意跟他握手一样。

这个世界已经把性的这种的尊贵性，性的这种的亲密感，已经腐烂到可以跟任何一个人都可以随随便便，所以你看西方的电影，早上认识晚上就可以上床。

今天在亚洲的一些教导里面来讲，中学生就跟他们讲，可以透过男女之间的性关系来对身体有更清楚的认识，不对。现在还有一些网络上的消息讲说，我怎么知道我跟你在性关系上面是不是配合的呢？所以我们婚前一定要试嘛，不试怎么行。把这个性贬低成只是一种肉体上面的感觉，却不知道性是一个身心灵全然的结合。

今天有的时候在性的上面不能够得到满足，我们就借助一些有没有什么特殊的方法，有没有什么一些药物可以帮助我，这完全不是圣经的方向。

圣经教导我们，性放在婚姻关系里面，是夫妻两个人彼此委身，彼此敬重，在神面前有个清楚的盟约，并且以爱做基础，不是以一种动物性的情欲做基础，是以爱做基础去享受。

今天我们发现有很多人在这性的关系上面不能够和谐，不能够达到一个美好理想的关系。其实有很多时候是因为在性行为这段作为时间以外的时间，这个性关系的两个当事人的关系是恶劣的，是不尊重的，是随便的，是以情欲为主的，所以在信上面就不能够得到一个完全的满足。但是按照圣经的真理，在夫妻的关系，被神更新的生命里面，那是一个真正享受性的场所。

所以，对于第七条诫命在今天处境里面运用，我们仍然尊重圣经的教导——不可奸淫。主耶稣在新约的这个规定里面是更清楚的讲到，防范不可奸淫一个很重要的一个方向就是，告诉我们说不单单不可奸淫，连心里面有奸淫的意念，你看见一个妇女就动了淫念的，你已经犯淫乱罪，这是很清楚一个方向。

人基本上来讲，心里面怎么想，你总有一天就会做出来，所以主耶稣教导我们，要保守我们的心怀意念，在上帝的真理里面不要有那些非分之想。

今天撒旦大量的运用这种肉体的情欲，眼目的情欲来笼络、辖制、捆绑人。你看看今天整个的社会上面来讲，这种淫秽的这样子的一些教导充满，今天这种网络上的色情，电影院里面的这些电影的这种的一种煽情，或者是充满了这种淫乱的的观念充斥着。其实我们如果对于这些色情行业的这些事情稍微又有一点了解，就会发现一件事情，在那样子的一个作为里面是非常不尊重女性的。

女人被物化，还有美好的身材，然后在性关系上面一种各样的这种奇怪的一些表现的方式用来吸引人。男人对于女人来讲那是一个玩物，不是一个暗着神的形象样子被造应该被尊重的。过去有一个牧师做了一个见证，他说他在不认识神之前，他就是一天到晚他在美国接受这种性的产品是很容易的一件事情，整天就在那个地方，眼目的情欲放在那个地方。

后来又发生一个问题了，本来他以为说那是我个人的事情，我看这些影片看这些黄色的杂志，那是我的事情又不影响你，可是后来发现有影响了，为什么有影响了？

发现每次他跟他的妻子在一起进行这种亲密的性关系之后，他就比较出来了，发现我的妻子不如影片里面的人，不如画册里面的那样的人，身材也不如，造成他的一些这样子的性关系上面的一些拦阻。谁说看这些东西只是你个人的影响，你的心思意念都已经被洗脑了，都已经受影响了，不知不觉中受影响。

所以当我们以为说那是我自己的事情的时候，其实那不是。神知道，神告诉我们性是一个好的，但是是在夫妻的关系之中，夫妻关系以外的这种性只落在这种肉体的情欲，眼目的情绪之中，不会长久，不单单不会长久，还会伤害人。所以主耶稣就教导了，凡看见妇女动淫念的就已经犯奸淫罪了，这对基督徒是一个很重要的提醒。

所以今天所有的基督徒，当我们面对这条诫命的规定的时候，所有的这些色情网站，这些色情的影片，我我们要避免我们要逃避，圣经上讲要逃避淫乱的事情，要逃避而不要落在里面沾沾自喜，或者享受那种感觉。

我们要注意到这是圣经的一个原则，教导我们怎么样子在这样子的一个性泛滥性解放的时代里面，我们走回正确的位置，然后因为你愿意遵行神的旨意，你就可以享受从神而来的赐福。

今天我们知道在夫妻关系里面的性其实是很重要，我们在做婚姻辅导的时候，我们常常会发现，有的时候婚姻出问题，一个很明显的记号就是夫妻两个人的性关系里面出了问题，我们有时候发现人有一个很奇怪的现象，这可能就是一个罪的捆绑影响。

当你不应该有性关系的时候，人拼命追求有性关系，所以男女还在交往，在朋友阶段的时候很喜欢这种肢体接触，很喜欢逾越神的一个规范，马上就发生了这样子的一个性关系，觉得那个是偷尝禁果，觉得那个是很刺激很好的。可是等到你真正的成为夫妻了，性关系是神允许的，是被允许是被神同意的，可是我们却发现有许多人，结婚了好长一段时间之后没有性关系了。

有一次我在做一群中年夫妇的辅导的关系的时候，我就发现到说做一个统计，团契里面大概都是35岁到45岁左右的这些夫妻，一问卷下去，3个月6个月没有性关系的大有人在，这怎么回事呢？你可以在神给你的身份里面享受性关系的时候却不愿意，很多人在不可以有的时候就去偏偏有，这是为什么？这其中一个很重要的原因就是我们有没有好好去经营我们的婚姻关系，性不是只是一个情绪激动来的时候，性欲来的时候的一个发泄而已。

今天我们有的时候发现，有很多时候有一些妻子会拒绝性关系，或者有一些丈夫也会拒绝性关系，其中一个原因就是在平常的两人关系上面非常恶劣，一个人的生命如果不被改变，夫妻相处的时候很容易起冲突，牙齿跟嘴唇有的时候都会咬在一起，夫妻也是一样，如果我就是要按照我的生活方式生活，我就是不愿意改变，我就是这个样子。

如果两个人都是这样子的，有一些人个性粗暴，白天把妻子骂的跟什么一样,都不行，然后晚上你就要跟她发生性关系，她的伤害还在，伤痕还在，她怎么会有那样子一个情绪来回应你在这样子的一个亲密感里面的这样接受。

所以有的时间一拉长，算了不要了，这个时候一个很危机，这个时候性欲并不是因为此就没有了，所以有的时候第三者乘虚而入，很容易跟第三者发生关系，因为觉得第三者不像我的妻子，怎么样，新鲜就去了，然后就陷在那样子的一个情欲捆绑里。其实我们要注意到一件事情，性是神赐给人极美好的礼物，但是在性关系的这一个互动里面，我们看见一个关系，那是在性行为其他的时间里面就已经开始在酝酿，在尊重、在爱、在接纳的基础上去享受。

同时在性关系里面，圣经也有很清楚的教导，在哥林多书信第七章里面讲，丈夫没有权利主张自己的身子乃在妻子，妻子也没有权利主张自己的身子乃在丈夫，乃至说，告诉我们说学习活出基督徒的生命来，你的性不是只是你的发泄，你要同时的考量顾到对方的需要，这是一个性能够美满的很关键。

不像今天有很多是世人的感觉，就是我要在这方面得到发现，我要得到满足，至于你有没有满足那不重要。这个不是。

基督徒的生命里面从来都不是以自我为重点，我们是以神为中心，在神的教导里面有一个好的方向，性的关系在我们华人的教会里面，在过去很长一段时间也是一个避讳去谈的一个题目，觉得那个是闺房之内的事情，不好拿出来谈。其实圣经里面一再告诉我们不是这样子的，我们只要在关系正确里面，我们当然可以去学习怎么样在这方面有成长，旧约的雅歌，所罗门写雅歌，你看到那里面有许多夫妻之间那种亲密的描述，在正确的关系里面，上帝是赐福的，这是一个很重要。

所以今天有的时候我们发现，在这一个婚姻出问题的情况之下的时候，我们就发现离婚，很多人觉得我们不合适的我们就离婚了。离婚是今天不单单是社会上的普遍现象，连教会里面也在不断的提升这个比例，到底为什么呢？婚姻出了问题了，是不是就以分手来解决？

今天有的时候你参加社会上的一个婚姻辅导，他们有时候常常会问的问题就是你的婚姻快不快乐啊？他如果不快乐，人生苦短，你还在那边拖着，下一个说不定会更好。

所以当他们做婚姻辅导的时候，他们一个判断的基础就是你快不快乐，你如果不快乐就不要拖在这里，可是他们却没有告诉你为什么你不快乐，你不快乐都是别人的原因吗？如果不快乐的原因是我自己，我离开了婚姻，我进到另外一个婚姻，我还是不快乐。圣经很早就讲出这是个原则，两个不完全的人，两个被罪影响的人生活在一起，不会自然的变成说我们就很幸福美满了，互补了，常常有的时候是更多的伤害，更多的彼此之间的一个攻击。

当一个婚姻出问题的时候，我们应该带领他们在神的生命里面被调整，而不是先分开，下一个不一定会更好。为什么不在现有的关系里面去调整呢？去被神改变呢？我们基督徒常常讲得救得救，你要从婚姻里面得救，不是上帝把你的太太改变成一个你要的人，而是我这个人被神改变成一个合神心意的人，那种婚姻的关系就不一样，所以对于基督徒碰到婚姻上面的难处的时候，我们要从这个角度来着手，教会应该提供给所有的弟兄姊妹们有婚姻辅导的帮助。

当一对夫妇出了问题的时候，不是粉饰太平的，在这教堂里面大家都很好，然后，回家关了门之后吵得一塌糊涂，不是。当牧者发现有这种现象的，应该主动的介入，帮助他们。

夫妻关系是一个非常好的检视我们跟神的信仰关系，也就是说你愿不愿意被神改变，你愿不愿意按着神的真理来经营你的家庭？如果你愿意，任何一个婚姻都可以形成被上帝赐福的。要知道婚姻制度的设立是在人犯罪以前成就设立了。创世纪第二章就已经讲，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，那是神造人的时候就预备，那人独居不好，我要造一个配偶来帮助他，很清楚的看见这是神的心意。

为此在这个情况之下，教会有义务借着婚姻状况把弟兄姊妹们带回到神的真理里面来，其中最重要的一个方向就是人的生命要被神改变。

那么另外一个很重要的方向就是婚前也要做辅导。今天我们发现有很多人在婚姻之前的一个男女交往关系的时候，我们看见很多现象，两个男女一在一起看对眼了之后，很快的就想上床了，然后等到一上床了之后，每次约会都是上床，不可以有性关系的时候，就一直往性这方面去走。

他不晓得婚姻是两个人一生的委身，彼此的承诺，在爱的基础里面往前走，这就是一个今天出问题的地方，跟着世界的潮流走，好像只要性上面我们能够结合了，我们其他的问题都解决，错。这不是一个真理，所以为什么离婚率这么高，一路的往下走，这是世界很糟糕的淫乱现象。

那我们要回过头来，为此对于婚前教会也要提供辅导，教会也要帮助这些年轻人怎么样按照圣经的真理交往，怎么样经营一个神所赐福的家庭，这是我们要做的，所以对于不可奸淫的这件事情，我们很容易的就碰到一个问题，今天在教会里面的这一个离婚现象。

那么首先我们要来谈到，有哪两种情况是圣经所允许夫妻之间离开的，按照圣经的标准只有两个，一个就是有一方犯淫乱罪，换句话说在婚姻关系里面和另外一个人发生了性关系，虽然现在有些国家的法律上已经把通奸除罪论了，不准用，这通奸已经无罪了，圣经不是这样规定，圣经规定夫妇两个人里面有一个人与婚姻关系之外的其他人发生性关系，这叫做奸淫，这叫做淫乱罪，这个是圣经定为允许离婚的一个条件，就是被害的那一方他（她）可以结束婚姻。

那么当然教会在处理这一件事情的时候，我们有另外一个圣经全面更清楚的交道，就是如果犯罪的那一方愿意回头，愿意认罪悔改，我们会鼓励受害的这一方不要那么快就选择离婚，给对方机会重建婚姻是个更美的一个方向。当然如果对方执意不回头，那么离婚教会是接受，我们不可以定受害者为犯罪，没有。倒是犯淫乱罪的那个人要负责任。这是第一个对信徒群体之中。

另外一个就是说如果你跟一个没有信主的人结婚，可是没有信主的人，因为你信主了，他就不要跟你生活在一起了，我拒绝跟你生活在一起。

这个时候信主的这一方被动的接受离异的要求，保罗在哥林多书信里面也讲得很清楚，当信与不信两个人生活在一起的时候，当然会发生很多生活上面的，因为价值观生命观不一样的不同，可是这个时候如果不信的那一方，他愿意继续跟信徒生活在一起，基督徒不可以因为说你是不信，所以我要跟离。我们没有主动权，我们既然已经在婚姻的关系里面了，我们就要持守这个位分，但是如果不信的不接受神的那一方，他觉得说你信主就不要跟你在一起了，我要走了，在这种情况之下，我们是被动的接受，在被动的接受的情况之下，教会不会定这样子的人为淫乱罪，不会，因为你是被动的，这是圣经里面允许离婚的两个状况。

除了这两个状况以外的所有的离婚圣经都不同意，个性不合了，财务不合了，各种途径我们都不同意。也就是说你不可以，因为说我跟这个人相处了这么长时间，我很讨厌他，根本我不喜欢，算了，我们找另外一个我合适的人，不行。圣经不认为这是一个可以离婚的方向。如果这个人这么讨厌怎么办呢？按照圣经带他悔改，向神转回啊，对不对？你如果今天跟一个你所生活在一起的配偶，两个都是基督徒，然后两个人都活在老我里，不被神改变，你们的婚姻不幸福，正是神给你们的警告。

你为什么不赶快向神转回，还要硬着颈项，活在自己老我的个性里面，我是怎么样，我就一定要到底。所以神就让你，你一定要按照你老我活就是现在这么痛苦，你想解决痛苦吗？不是换另外一个人，是我赶快，我愿意被神改变，在神的光中，看见什么地方我活在老我里面，我愿意被神改变，这是我们应该做的一个方向。

所以你从这个角度里面来看，圣经给我们看见是这个原则，我们要掌握住这个原则。

好了，现在我们可能会发现一个现象，就是先谈两个基督徒，两个基督徒在一起，圣经的原则是我们改变，婚姻一定可以改变嘛。可是我就是不愿意被改变，我就是硬着颈项，你怎么样？会不会有这种迹象？这个时候是不是婚姻一定要这样子勉强的撑下去呢？这个时候圣经的原则在哪里？所以基督教伦理学有准则、有处境、有动机，三者要共同考量。

那么如果一对夫妻有发生这个状况，出了问题了，有一方愿意悔改，愿意调整自己的个性，有一方说我就是这样，不愿意。教会应该怎么处理，而不是告诉那一方说你就继续，忍耐到有一天他回头，这种忍耐有的时候会变成纵容，而不是宽容了，那应该怎么做？

按照马太福音第十八章的教导，第一个，生活在一起的弟兄姊妹，就当面跟不肯回头的人讲，你这样做不对，按照圣经的原则，你的老我个性这么大，造成你的夫妻关系之间这么困难，你太多的地方随从世俗的价值观，不愿意被改变，所以你要回头啊。要劝导他，当面跟大家讲，他如果不听，我就是这样子关你什么事，这是我家的事，你管那么多干什么？

这时候就要有两三个弟兄一起去告诉他，我们都是基督徒，按照圣经的标准，我们看见你这样子的方式不合圣经的原则，我们是主里的弟兄姊妹，所以我们来劝你要向神转回，用爱心挽回，用爱心说诚实话化，这是我们该做的。

可是这个人如果告诉你说，不要，你们又不是我，管那么多干什么，我就要这样下去。

这个时候就要告诉教会了，教会的长老、牧师，带领同工就要出面乐。这时候出面就很严肃了，就要告诉这位弟兄吗，你既然是基督徒，你为什么不愿意让圣灵在你生命里面做工，为什么不愿意靠着圣灵治死肉体的恶欲？为什么一定要活在老我里面？没有新生的样式？为什么不脱下旧人穿上新人？为什么不在你的生命里面结出圣灵九果？ 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样子的一个生命表现，你这样做是不对的，要悔改，要回来，好好的按着真理一步步的去经营你的家庭。

如果那个人说，我为什么要听你们的？你是谁，你是牧师，你是长老，关我什么事，我不要听你的。那就很严重了。这时候就变成马大福音所讲的，你就把它当做税吏和外邦人一样，那就是不得救了。如果在这个情况之下的不得救，这两个基督徒的关系就从两个基督徒变成一个基督徒，一个不是基督徒。一个是基督徒，一个不是基督徒的时候，又回到了哥林多保罗书信所讲，若是不信的那一方一定要去，就让他去了，就回到这里面去了，那个时候的婚姻的离婚就不是这样子的一个情况之下说绝对不可以了。所以这是很严肃的一件事情，当然教会在处理这样的事情过程一定要很谨慎，要很严谨，不可以胡乱，不可以随便，我们讲过了，你不听算了，你就出去了，你就另外再嫁吧，不行。很严肃的，面对这个问题，然后把人挽回，只有他执意不肯的时候，这时候对于受害的那一方，教会可以不要定他违反淫乱罪，然后让他能够有一个机会重新开始他的生活，这是一个很清楚的方向。

所以今天不是说，我们在过去的时候发现，有一些人就是，我就是这个样子，然后你反正嫁给我了，我就吃定你了，看你能够怎么样，不行。

我过去在服侍的时候，看见有一天有一个姊妹跟他朋友两个人来找我，被打得鼻青脸肿，跑来告诉我说，牧师啊，婚姻实在让我好辛苦，可是我告诉教会，教会说基督徒不可以离婚，所以你看我被打成这样子怎么办？我都被打成这样子，有家暴法，去告。我们怎么可以告他，不是说叫我们忍耐到底吗？

不是说要饶恕70个7次嘛，是。饶恕70个7次先决条件是对方愿意悔改，如果对方不愿意悔改，你的饶恕变成纵容，你的饶恕是鼓励他犯罪，那个饶恕没有意义。今天有的人也知道基督徒好欺负，反正你们就是不可以离婚。

所以在这种情况之下的时候，有些做丈夫的好吃懒惰，妻子在外面工作，赚了钱拿回来，刚好我去赌、我去喝酒，我干嘛离婚，我离了婚之后我连这个靠山都没有了，你现在跟个奴隶一样，整天那边侍奉，我才不要离婚了，离了婚也没有人要嫁给我，我就拖着你不行。

所以有些姊妹就被拖在没有办法，有的钱给不够就揍你，怎么办？我们是不是被卡住了。没有被卡住啊，在这种情况之下，回过头来按这个原则。那你说，他从来没有想要离婚，他就是不要离，他也没有要走啊，他干嘛要走？他跟我在一起有吃有喝的我都做半死，他干嘛要走？

所以对于不信的人要离去，离去也要解释的清楚，不愿意按照圣经所讲的婚姻的这一个模式，好好的经营爱护这个家，你纵然人在这个里面，心却从来不在，这个只是成为一个你自己利用的一个处境的时候，那个时候就是一种心的离去了，你的心都已经不在这里了，你只是利用婚姻关系在那边成你的私欲，这个时候从属灵的角度来看，这就是一种离去了。

以色列人从来都没有离奇耶和华，他们只是敬拜别的偶像，你去看看以色列人的结果，后来就被神惩罚。所以对于不幸的人要不要离去，这些事情也要从一个正确的角度来看。如果他执意的不肯回头，执意的一定要这样做，不愿意跟你生活，采取离婚的方式，他就是要吃定你的情况之下的，我们要判断他是哪一个状况，家暴，法律可以处理的，这是不可以的嘛。

好，所以如果从这些情况之下，我们可以了解，有的人又问到说今天世代比主耶稣或者是旧约规定的时代复杂的多，今天有吸毒的问题，今天有这种性侵犯的问题，做丈夫的性侵自己的儿女的这种事情，这个时候可不可以离婚？这是我们要从一个角度来看，比照这个原则，要悔改，执意不肯悔改的时候，当做外邦人，当做外邦人情况之下的时候，他就算要赖在家庭的关系里面，我们也可以主动的提出，因为你的心思意念已经不是在经营一个健康的家庭，所以我们允许这样的家庭离异。所以伦理学在处理离婚的这件事情基本上是相当复杂的，而且每一个个案都要深入的去了解之后，才能够做出一个正确的判断，这是一件不容易的一件事情。

为此教会有属天的智慧来做，而且处理这样事情之后，不要是一个人，应该是一个群体，教会有一个committee“（委员会）一样共同的来介入，才免得落在某一个人的判断里面。