伦理学3-2

当我们讲到说我们所敬拜是独一的真神的时候，我们会有几个问题要去面对。

那么今天有人就问说：“请问一下基督徒可否在元旦的时候向父母磕头？可否与不信的家人一起吃祭过偶像或祖宗的食物？”这是伦理问题了，对不对？

今天生活上会碰到的，今天有的人结婚的时候，出门的时候向父母亲磕头表示这一个跪拜，表示这一个尊敬，其实基督徒对这样的问题的回应是这样子，圣经里面你可以看见亚伯拉罕也像一些外族人，谢谢他们，也有跪拜的行为存在。

所以在这个角度里面看，我们认为基督徒在伦理上的看法是说，你要把你最高的崇敬献给什神么。如果你对人也跪拜，你对神也跪拜，跪拜差别在哪里？所以有人说我对父母是叩头，我对丈夫是五体投地的敬拜，有这种区别，我们也可以理解。我们最主要说，对人用尊敬，对神用敬拜，这两个不太一样，心智上有区别，更重要的是你的心思意念。

今天我们感恩父母养育之恩，现在要成家立业出去了，所以我们跪在父母面前向父母亲表达谢意，这是我们一个崇高感谢的一个心智，我觉得这一部分是ok的，是可以的。因为你没有把父母当神拜，你是感谢他。所以我们就算有一个外在的行为，也不可以有任何对人有一种敬拜的态度，所以我们反对对祖宗敬拜，我们反对拿香向祖宗求告，你求什么？他根本不是神，他能够给你什么？

把人神话是我们反对的，但是基督徒每逢清明节我们也去扫墓整理墓园，表达一种心思意念，对先人一种追念，我们也一样在墓前放上鲜花表达我们的追念，但是我们不会把他当神拜，我们不会向他祷告，不会向先人祷告，说我现在儿子要考大学了，麻烦你显个灵让他能考上，现在家里面缺钱了，麻烦你赐福一下，不会。那不是我们要做的事情，所以对基督徒讲我们这样做。

那么家里面有的时候，每次祭祖的时候都有一些祭拜完的东西，可不可以吃，标准在哪里呢？

哥林多前书里面有一个很清楚的记载，在那个记载里面对于祭偶像之物它有一个说明，保罗说什么，当时在哥林多希腊化的一个地方，所有当时在市场上卖的这些肉品恐怕都在庙里面祭过的，因为当时各个工会、农会都有他们自己拜的神，都有这样的一个作为，基督徒到底可不可以吃？

保罗的原则就是什么？保罗的原则是说凡世上所卖的，你就吃。他们拜他们的，我们没有拜，你拿出来卖我就可以吃了。

但是如果有一个人挑战，你是基督徒，这肉是我拜过神，你要不要吃？保罗的原则就是为了那个人的信心我就不吃了。我不是说你拜过了很厉害，我拜的跟你不一样，我吃了会拉肚子，不是。是为了你的信心，什么意思？让你看见我是尊神为大的，我是愿意尊神为大的，所以为了怕你弄不清楚，以为我满天神佛什么也吃，我拜真神也无所谓，没有。为了你我就不吃了，这是一个很重要的一个原则。

所以其实有的时候我们在家里面敬拜，如果我们能够像刚刚那个孩子一样，我真正做到了慎终追远的作为，我整理出了祖宗的这些东西，他们没办法说我数典忘祖，我记得比你们还清楚，也不能够说我这个人不懂得尊敬古人，我有在做，但是我有我的信仰，所以对于这些祭拜过的食物，我不吃。我不吃的原因是为了你，好像但以理在尼布加尼撒的王宫里面，他不吃那些王所提供的食物，当时也是祭拜过了，他能够见证。

所以如果是这样子的话，基督徒其实会被要求做见证，就是在每个不同的处境里面做见证。

但是对于做见证这件事情，我们也要讲得很清楚，今天有很多基督徒平常的生活习惯没有什么改变，一样乱发脾气，一样的这种老我的个性，一到了祭偶像的时候，突然之间就属灵的高峰就来了，不拜偶像，跟家人就有很大的对撞。其实这个不对。

基督徒应该在平常就有生命的见证，家人就看见，你因为信耶稣不一样了。不像一个拜偶像的人，除了在庙里面奉献金钱，或者说做这种求告之外，出来还是一个样子，我们不是。我们有属天的平安喜乐，我们有生命的更新，我们有脱下救人，穿上新人的表现，所以在这个时候，你的主张你的要求别人会敬重。

如果一个基督徒平常也是一样，跟不信主的状况一模一样，然后在这时候突然就主张起来，我都不祭拜祖先了，人家会挑战你吗？你那个神是什么神？所以对于这样子的一个处境，我们要有这样子的一个态度，那个态度就是什么？那个态度就是我愿意为了在你们面前活出生命的见证，我在平常就表现出生命的特质，这是基督徒做的，所以对于敬拜独一的真神这件事情，我们应该要有这样一个态度。

在基督教的伦理里面，最容易被挑战的就是这个。从中国的过去的历史里面来看，包括康熙皇帝的时候，都为了敬拜祖宗的事情造成一个福音广传的拦阻。

今天我们要将这个事情解释清楚，我们也要用我们的生命的见证来证明我们的信仰是对的，这件事情我想是每个基督徒都应该去努力的，在我们的处境伦理里面，对于祭祀的这件事情要这样看，对祖宗尊敬纪念，但是不要把他们神话，不向他们求告，也不要拿香。

很多人讲拿香，中国人的香，有祈祷的意思，你在向谁祈祷？你在向你祖宗祈祷吗？这个人你知道什么？我们祷告的对象是真神那。好，你要做到这些生活上的见证，我刚刚提到了你平常就要有生命的表现，让别人肯定、尊重，以后别人也会敬重你的信仰，这是一个很重要的态度，让我们能够去明白。

另外在第一条的诫命这一个延伸的问题里面，基督徒也要养成不跟任何的偶像打交道，包括我们不参与任何的算命、交鬼这些行为了，今天这个时代也是一样，什么血型、星座，这些我们都不参与的，这些其实本身来讲都不是去影响你生命的变化，有人讲说我是什么座，你是什么座，所以我们两人个性相克。基督徒没有这个问题，基督徒是每一个人的个性在基督耶稣里面都可以被神改变，没有什么排八字的，婚姻的幸福不在于八字的决定，婚姻的幸福是在于两个人愿不愿意按着神的真理被改变，从一个有罪的生命转为一个尊神为大的生命。

这样子的情况之下，在神的真理导引之下，你的婚姻就可以在神的赐福里面往前走，不是那边排八字抓半天。

基督徒更不愿意交鬼，我们跟撒旦没有什么，基督与比列有什么关系？今天有的时候人不认识神，对未来充满了恐惧，在恐惧里面不知所措，所以这个时候有一个人如果能够来算命的话，你就会跟着他去了。

圣经明明告诉我们，神反对我们去教会去做这些事情，扫罗最后听不见神的话跑去交鬼，就是一个很堕落的表现，圣经里面告诉我们说神是一个忌邪的神，忌邪神什么意思？

你不要解释错误说，上帝因为要我们专一跟他同在一起，有别的神，上帝不喜欢我们跟他去打交道，所以上帝就告诉我他是忌邪的神，神是烈火，你与别的神打交道，上帝会发怒会惩罚你。这种是站在人错误的角度去认知上帝。

第一个，神只有一位，独一的真神，创造宇宙只有这一位，其他的神哪一个创造宇宙了，都不是吗。这些不是神嘛，不是神，上帝要嫉妒什么？忌邪的神，其实是指明神保护我们，神不要我们在跟从他的道路上面没有信心东摇西摆，然后到处乱听，这个也讲了一下也讲一些，结果你就跟着去了，结果之后受影响，再加上撒旦邪灵也有它一定的影响力。

人有的时候看见一些外在的作为受影响就跟着去了。曾经给我们看见了，在帖撒罗尼迦里面讲出来，那些不法的人如果行一些异能，人若能行人也就跟着这个奇特就跟着他去了。

启示录里面告诉我们说假先知可以让敌基督、海兽的像能够讲话这样的大异能，使徒行传里面告诉我们有一个行异能和邪术的人，他的邪术也吸引很多人，人有的时候生命很脆弱，看到一些奇怪的事情，他就会跟着走，结果没有专一跟神。

所以神启示的真理叫我们不要接触那些东西，那是一个保护，好像今天一个父母亲跟孩子讲说，你不要去吸毒，你不要去做这些不合适的一些事情，那是保护吗！难道父母亲觉得吸毒非常好，怕我们吸了毒了之后，他就没有毒可以吸了吗？不是，上帝爱我们，所以他不要我们在与他建立关系的过程里面，去东拉西扯。

今天有很多时候，很多人与神的关系建立在灵不灵，我有没有办法得到，今天你看见有的时候，有些时候你发现有些人去算命，哇，好灵，我就跟他走了。按照圣经真理，以赛亚书里面告诉我们说，将来的事情只有神知道，鬼魔只能猜，也许会给他刚好猜对，但是完全准确知道的只有真神，这是神的一个特质。但是对于已发生的事情，鬼魔会讲得很准，为什么？

因为圣经给我们看见堕落的天使，从有人类历史以来他们就一直存在，所以他们会知道一些已发生的事情，没有什么特殊的。

今天有的时候很多人告诉我们去算命的时候，就发现他们都会先告诉你过去发生什么事情。所以人家：哇，真的，你怎么知道，你又不认得我，你怎么知道，喔，这个灵。然后他讲以后的事情就用猜的。人的生命本身来讲是在神的手中，不在这些邪灵的手中，但是人会受影响吗。

《走出撒旦教》里面写到说，撒旦教聚会的时候，一张椅子会腾空飞起来，一般人看到很害怕，怎么我们聚会椅子飞起来，这一定有异能的，你就跟着去了，受辖制了。其实这个神迹有什么意义？椅子是拿来做的，不是拿来飞的，他给你看一些奇怪的事情，结果你就跟着去，这是撒旦的伎俩。

上帝为了保护我们，不要我们给撒旦留地步，不要去沾惹这些邪灵的一些座位，所以神不要我们去碰这些东西，基督徒不要去算命，基督徒也不要去这些交鬼的这些方法，有人说什么游地府，也去看。我说一个人给你摇一下，突然间声音变了，然后是我死去的亲人的声音，要穿什么颜色衣服，这些东西很容易造假。

你今天在电视节目上面看到有许多人模仿秀，也可以做的惟妙惟肖，再加上如果有交鬼的性质在里面之后，而更容易去吸引人。上帝忌邪的心不是他怕我们移情别恋，不跟从神了就跟从别的神了。上帝是在保护我们，因为别的根本不是神，你在那个里面你会受亏损的，上帝爱我们，所以要我们专一跟从神吗。所以十诫的第一条以外就讲说除了我以外，你不可以拜别的神，为什么？因为神只有一位，所以基督徒在这一条的伦理里面要注意到，不管在任何处境里面的时候，不要去交鬼 ，不要去算命。

今天当然你看看所有的电视节目上越搞越多，什么星座了，血型了，好像人都被这些控制住了。还有一个出生的年月日了，摆八字了。好像我生下来，因为是这样，我是这个血型的，我是这个星座的，所以我就是这个样子了。这是一个很可怕的引诱，因为我是哪一个座的，所以我现在的个性就会变成那个样子，没有办法改变了。错，这就是撒旦的作为。

人活在罪里面，我们每一个不合神的个性都可以被改变，我们整天讲在人不能在神凡事都能，这就是一个重要的真理。我们在基督耶稣里面做新造的人，旧我的个性、旧我的生活习惯就要脱下来，要穿上新人，这是很重要的。

人有的时候追求一个幸福，常常觉得外在的东西改变就可以改变。没有圣经告诉我们是生命的改变啊，很重要这件事情，所以基督徒千万不要去交鬼，不要去跟这些不是真神的打交道。你说鬼来侵袭我怎么办？

独一的真神，我们有神保守的，我们有神的印记，我们有圣灵内住，今天本质上基督徒要认知一件事情，鬼看到我们是他怕，不是我们怕，而不是他怕我这个人，因为圣灵与我同在，圣灵永远与我们同在新约的时代里面，有神与我们同在谁怕谁，但是我们不要给他留破口，所以在这种情况之下，我们基督徒不怕撒旦邪灵的工作的，约翰一书告诉我们说，那在我们里面的比这个世界大，不要害怕，对不对！

然后在雅各书里面告诉我们说你们亲近神，神就亲近你们，勿要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。圣经从来没有叫基督徒说看见魔鬼我们就跑，我们这个城市上面都是撒旦的作为，我们吓坏了，没有。是我们抵挡他，是他跑不是我们跑，我们是属乎主的人，圣经也告诉我们说杀身体不能杀灵魂的，你不要怕他，撒旦就算是有一些恶劣作为，甚至于可以夺去你今世的生命，你也不害怕，因为基督徒在神的永恒真理里面，我们是从永恒到今生的，我们在神手里面的。启示录第三章告诉我们说，别迦摩教会里面有一个叫做安吉伯的人为真道殉道，可能他在神的手中啊。士美那的教会里面，撒旦要作为，他们中间有几个人要被下在牢里面，要有十日苦难，但是神说你们要站稳了，靠的主，主要给你生命的冠冕。

圣经一再给基督徒看见，我们面对邪灵不是害怕，启示录告诉我们说撒旦已经知道他的时候不多了，就气愤愤的下去与神的儿女征战，但是我们神的儿女，所以为什么圣经以弗所书给我们看见我们穿戴全副的军装，要与空中属灵界的征战，不是逃跑吗？上天帝要我们做的是用真理当带子束腰，公义做护心镜，救恩的头盔，穿着福音的鞋子，拿着信德当做盾牌，又有圣灵的宝剑，就是神的话来攻击。

你全副军装穿在身上，每天带着一个警醒敬虔的心，是撒旦跑，不是我们跑，所以对于敬拜独一的真神，而且我们要看见一件事情，真神比撒旦大、大、大太多了，不是说好像那种诺斯尼主义所讲的一个善神一个恶神咋那边打来打去，最后谁赢也不知道，从圣经的真理给我们看见，真神跟偶像之间只有什么时间的问题，没有能力的问题，上帝的时间还没有到的时候，撒旦今天还有一些作为，上帝的时间一到，主耶稣用口中的话就把它灭绝了，不必须要打的头破血流，没有啊。这两个差的是一个天一个地差太远了。

所以我们今天对于神的认知要有这样的把握，我们敬拜的是创造天地，他的永能和神性是明明可知的那一位。撒旦有什么好可怕的。除非我们自己跟从神不专一，我们落在罪的捆绑里面，我们给他打开方便之门。

所以敬拜独一的真神，不要受这些外在的这些污鬼邪灵的影响，我们有专一，所以有人我记得我有一次去看病，中医师：“我给你看看命。”我不必，我的命在神手里，不在你的嘴里。“我觉得你可以长命百岁”。不无论我活多久，每一天盼望为荣耀神而活，你好好看病就好，不要给我乱算其他东西，我表明立场吗，我们不要吗。不然有的人说算命还好，反正不要紧，去算算看怎么样。不要，丝毫不给魔鬼留地步，这就是我们的态度，所以这个是一个很重要的。

当然我这样讲也不是跟各位弟兄姊妹们讲，说对于邪灵的作为一点都不要无所谓，轻视他也不要。警惕警觉，这是我们一个态度。

保罗在哥林多书信里面就讲得很清楚，有人就觉得说既然我们的神那么大，庙里坐席吗，吃喝怕什么，反正他拜的是偶像吗，偶像又不能够这么样，我们要理他干什么。不是的，我们还是要有一个谨慎的态度，这其中有一个原则要为那些软弱的弟兄考量，基督徒做事不是只考虑到自己，我知道偶像算不得什么，我就到庙里面去吃吃喝喝，有一个弟兄他对真理没有那么清楚，就看见，哎呦，原来基督徒可以在庙里吃吃喝喝，大概庙里面的鬼神也蛮厉害的，我们也去给他庆祝一下，那就错了。

所以保罗说怎么样，为了怕绊倒弟兄，我连肉都可以不要吃，我可以放下我的权利，为的是帮助我的弟兄成长，这是一个很重要的原则。今天在西方我们也在我们的日常生活里面很注意的，同样要求弟兄姊妹，譬如说马上就要来10月31号，美国以基督教的国家居然是搞一个纪念万圣节，商人利用这个节日大做生意，基督徒也不分辨，教会有的时候也不禁止，大家在那天一样打扮得鬼里鬼气的，然后一同出来，来庆祝，分别为圣吧。我们跟鬼有什么好交道的，万圣节讲的就是万鬼节。其实是纪念鬼啊，你跟纪念鬼有什么好交道的？我们是纪念真神，我们过圣诞节过复活节我们才不过万圣节，万圣节孩子可以穿的很漂亮的衣服，你为了穿很漂亮的，却让他从小对真理不清楚吗？万圣节大家都这样子做，我们不这样做好像就是不合群，大家都要做的事情就做，你如果不给你孩子训练好一个观念，我跟你讲将来有一天你带孩子出去念书，周围的人都在吸毒，他也吸毒，周围的人考试作弊他也作弊，大家都这样做了，我们要告诉孩子有所为有所不为，什么为，为什么不为？

我的孩子在西方长大的时候，每年万圣节我就跟老师讲，我们的孩子不参加活动，美国的学校也蛮尊重，孩子在外面打扮的这种鬼里鬼气的，然后大家在那边嬉笑的时候，我的孩子一个人在老师办公室里面坐在那边跟老师一起，他做的功课，我就跟孩子讲，你不要觉得很可悲，大家都可以玩不可以玩。

从小就告诉他讲我们基督徒有所为有所不为，你做的每一件事情主耶稣都知道，我们讨神的喜悦不要讨人的喜悦。

你喜欢玩游戏，平常可以跟这些同学们玩其他的游戏，其他休闲时间可以。

家里面有一些彼此之间的家长之间的聚会我们也参加，只要他不是敬拜鬼神，但是跟鬼神牵扯到关系我们就不来。

啊有人讲，牧师啊，太严谨了，不需要这样，大家轻松一点吗。属灵的事情还是严谨一点的好，不要为了一时的轻松，结果你失去了更大的原则，从小教导孩子分别，所以我有的时候跟这些基督徒的父母讲，不要平常只知道孩子功课，团契也不要参加，礼拜六团契有聚会，下礼拜一要考试了，不要去了，在家好好念书。

然后跟孩子们讲说，本质上来讲什么时候去团契，没事了，有闲了再去。这样子的带领孩子一开始就给孩子错误的观念了，什么时候敬拜神，有空有闲的再去了。所以你看见有些孩子一上了大学，离开了父母，教会也就离开了，因为发现我的爸妈也就是这样子的，应付一下吗，把真正的信仰当作宗教来处理，全部仪式化——错了。

有些父母讲说，哎呦，现在孩子要离开我了，不在我身边了，赶快去买一本圣经说，“孩子啊，记得喔，出去的时候在外面一个人要读经喔。”买一个十字架，：“孩子喔，你要挂个十字架，上帝保你平安。”你在做什么？十几年的时间可以跟你生活在一起，你从来不教他说好好明白神的话，现在买本圣经，他就会读了吗？挂一个十字架上帝就保平安了吗？这些都是完全荒谬错误的做法。

但是你在教会里面会发现有人就是这样，所以牧者要纠正他们，不要把真神当偶像拜。今天这个世界上有多少人把偶像当真神拜，那么的敬虔。而我们是认识真神的一群人，却不懂得独一的敬畏神。十诫的第一条就讲，除了我以外，你不可以敬拜别的神，这是很重要的原则，这是我们要去注意到的。

所以基督徒要学习这件事情，我们不要偶像、仪式化，一本圣经放在床边，晚上就不会做噩梦，挂个十字架开车就会平安，不会被人家撞，你在干什么？你在把我们的神物化了。

圣经不是拿来放在那里做装饰品，圣经是好好的研读完了之后去遵行的，这要去明白。所以在这种情况之下，我们应该要有这样的一个态度，所以对于鬼神这种事情，它不是神，不要害怕，但是要谨慎的面对，也要教到下一代敬畏神，这是很重要的。

然后也有人讲说，我们发现天主教他们向玛利亚祷告，玛利亚圣母可不可以敬拜她？

马丁路德改教以后就告诉你，为什么要改教，就表示走错了。严格讲起来，基督教不是从天主教分叉出来的一支，基督教叫做更正教，回到原来。基督教回到第一世纪的时候，教会应该有的样子。天主教是在主后590年，第一任教皇产生之后越走越偏，那里面有太多的没有圣经的根据，却是教皇的命令。教皇是人，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，就不完全。教皇的命令跟话不能够跟圣经放在同等的地位上面，你怎么向玛利亚祷告？玛利亚是一个人，如果可以向玛利亚祷告，可不可以向祖宗祷告，都是把人神化了，我们就是反对。

玛丽亚是一个蒙大恩的女子，他可以成为我们尊敬的对象，她的确不容易，在她那一个时代里面要接受圣灵感孕，用一个很特殊的方式让弥赛亚降生下来，她必须背负当时世代对她的嘲弄或者误解，认为她就是一个不正当的女人，怎么会没有结婚就怀孕生子，她要扛这么多社会的指责，可是她说我愿意，情愿让主的事成就在我身上，这是一个很重要的信心的表白，也是与主的一个奉献的心的，这值得尊敬的。但是一样她不是神，她就没有我们向她祷告的这种地位，她没有。

有的人因为把人的关系放在与神的关系里面，我跟神祷告了这么久，都不听了，跟玛丽亚祷告一下，对不对？他妈妈吗，请他妈妈讲一句话，说明他就听了。这种你想操控神的态度完全是错误的，玛丽亚不是神，不可以。

那么有人又讲说，那么也可以像古代的圣徒，圣徒积了很多功德，亚伯拉罕很多功德，历代是很多功德，我们请他们帮忙做一下，这又是一样，人世间那种走后门拉关系的方式放到属灵里面，那是很可笑的一件事情。

人在神面前没有任何功德可言，不过就是一个你生命的表现，神会称许你，可以，但是不可以累积成来分给别人，你功德不够，我分一点给你，为什么不可以？

圣经没有这样记载，为什么我们在做一个伦理判断的时候要有一个标准，你说我的牧师这样说，他的长老这样说，他的主教这样说，他们说的有没有圣经根据，所以为什么马丁路德改教的时候，很重要一个叫做唯独圣经，回到圣经里面，没有圣经根据的统统不要。天主教都卖赎罪券，可以花钱买灵魂，没有圣经根据，我们就不接受，这是一个正确的态度，基督徒要养成这样习惯，你的行事为人的标准基本上不是根据某一个人说什么，当某一个人主张，要你顺服要你尊重的时候，你要习惯性的去问他说你根据什么，这是准则。

今天有的时候教会也有一些错误的带领，要求弟兄姊妹们无条件的顺服牧师的带领，很危险哦。牧师根据圣经所传讲的，我们都要遵守，牧师自己本人也要遵守，牧师所传讲的没有圣经根据的，不具备绝对的权威，充其量是你的参考。

但是现在有的时候，尤其是异端，特别喜欢强调人的权柄，为什么？因为异端经不起检验，你多问他两句，没有根据了，所以他只能说一句，不要问那么多，我怎么讲你听就好，这是异端呢。不要把人的地位无限上纲，唯一值得敬拜的只有独一的真神，这点要讲清楚。最后对于独一的真神的这伦理论里面，还有一个事情是我们要稍微提一下，有关于对于天使的地位。

今天有的人敬拜天使，其实在歌罗西书里面就讲，那个时候的异端就有敬拜天使的问题，人好像又把天使放在一个很高的地位。感谢主，圣经里面有希伯来书，希伯来书就告诉你，天使也算不得什么，我们敬拜的是独一的真神，是耶稣基督。天使不是，天使是一个受造的，而且天使里面有1/3是堕落的，你为什么要敬拜天使？

哦，天使的能力比我们大，雅俗年间一个天使下来杀了185,000人，但以理书里面记载天使去跟波斯的魔君，希腊的魔君对抗，哦，天使的能力很大。天使是一个服役的灵，希伯来书讲神没有为天使预备救恩的，我们不知道为什么。但是人显然站在一个相当高贵的一个位置上是神给我们的。

哥林多书信告诉我们说我们将来要审判天使，当然是指恶天使那一部分的。所以你可以看见不要把一些对偶像崇拜的事情拉进教会里面来，天使也可以敬拜？今天有的时候有些人也强调我们讲的是天使的语言，好像一个人讲天使的语言就比较圣洁，比较属灵。

你知道天使里面有1/3的是堕落的，1/3堕落的也讲天使的语言，我们是人，人就讲人的话，神赐给我们人的语言，用人的语言来表达嘛。不要用这样的一个错误，把一些灵界的现象，无限上纲到一个敬拜的对象，错。除了我以外你不可有别的神，这是圣经里面神自己的一个宣告，这是第一条。

所以当我们在处境研究的时候，我们第一个要去想到，我们敬拜的是独一的真神，在他的真理里面所教导的处境与认知。那么第一个处境，我们知道我们是属神的，而神只有一位，神只有一位的意义，真理也只有这一份，我们照的真理而行，就是蒙福。所以这是我们对于处境伦理里面的第一课。

那么下面我们要继续讲处境伦理有关于十诫里面，这10条诫命分布在不同的一些处境里面，我们怎么样去面对。每一个处境里面，我们都会举出今天生活上的实例来对应，然后让我们明白圣经如何超越时空，成为历史历代信徒行事为人的标准。感谢赞美主。