10路德传奇

第十章：道与圣礼

在争辩之中，路德同时受到支持教皇的保守派人士和各传统中的极端分子的攻击。路德宣称：基督徒的生命完全倚赖上帝恩典的赐与。这两种创造和经常更新上帝子民的礼物，就是道与圣礼。

路德的圣诗显示出他的信仰是如何重视上帝的话语。在“神为其民坚固城墙”中，他唱着说：“上帝之道永立世上，任何仇敌难损伤。”他又祈祷说：“主啊！求祢使我们在祢话语中得坚固。”

对路德来说，道就是主耶稣基督自己。在没有圣经之先，永生的基督，即上帝的话语，创造了诸天和世界。这道指引了旧约的圣贤。在圣诞日，这道成了肉身，降生为婴孩。路德唱着说：“诸天在祢面前下拜，如今抱在童女之怀！”

基督不单是三位一体上帝的第二位，祂就是上帝的道。无论在任何地方向任何人宣讲，他们是听见和遇见上帝的话语。路德认为讲道是教会最重要的活动。因为讲道能使人遇见上帝活泼的道。因此，路德能够用极为生动的词句描述传道人的工作：“透过他的宣讲，每一天有多少人得着教导，改变，领受洗礼，被带到基督面前，从罪恶里得蒙救赎，脱离死亡、地狱和魔鬼。”今天，当我们听到上帝话语被宣讲的时候，我们就遇见了这位永活的上帝，因为圣灵能藉这话语，活泼运行在我们当中，使我们成为基督的门徒，正如二千年前，祂和门徒同行在地上的时候一样。

但是圣经，就是由创世记至启示录的六十六卷书同样是上帝的话语。对路德来说，圣经就是我们寻找到基督的马槽，也是包着祂的裹布。这表示我们必须小心，我们是敬拜基督而不是敬拜马槽和裹布。路德认为，阅读和解释圣经必须用正确的方法。读经的时候，我们必须时常思想基督，这样才能够正确了解圣经。基督就是开启圣经的钥匙。路德说：“凡不教导基督的就不是忠于使徒的教训”，又说：“甚至连圣彼得或保罗若不教导基督，亦不是属使徒的。反之，倘若犹大、亚拿尼亚、彼拉多和希律传讲基督，也是属使徒的。”使徒性（apostolicity）与个人无关；而在乎对基督的忠诚。路德不但把这观念引用到旧约，也引用到新约。

路德大部份的教授工作是讲解旧约。创世记是他喜爱的一卷书。但是他用基督的心思去阅读，认为这卷书是福音的宣告。路德非常清楚地分辨上帝的律法和福音，但这种区别与新旧约的区别不一样。新约和旧约同样宣告律法和福音。律法是上帝的要求。在出埃及记里的十诫和加拉太书都有律法。保罗警告我们说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书六章七节）对路德来说，亚伯拉罕和摩西的被拣选和耶稣基督的死与复活，都同样地将福音宣扬出来。

读经的正当方法有多种；例如，可以当作是古代文学或是犹太人的历史来读。路德读经的方法只有一种：把它当做是一部救恩历史，此历史是藉着大卫的后裔，马利亚的孩子，上帝的儿子耶稣成就的。

路德还知道上帝用另一种方法将祂的恩典赐给人：透过“可见的话语”（visible words），就是圣礼。关于圣礼的数目有多少，对路德并不重要（有一个时期他认为有三个圣礼：洗礼、圣餐和告解），后来他认定只有两个圣礼，因为只有两个是耶稣早期工作时所创立的（即圣餐和洗礼）。婚礼虽然是神圣的制度，在耶稣诞生前已经设立，目的是帮助男人和女人过共同的生活，但不算是圣礼。

路德把洗礼看为信徒被封立为祭司的圣礼。所有信徒都被呼召服事世界，作为基督的代表。当他们作为上帝爱的器皿，去服事世界和彼此服事的时候，他们需要不断的从基督的同在和赦罪的恩典中得到激励。因此，主设立了圣餐，使基督徒能得到力量作事奉的工作。

在圣餐中，路德相信基督真实临在饼和酒之中。因为祂应许，“这是我的身体”和“这是我的血”，一切相信祂的话的人，这些普通的物质就成为基督的身体和血。这不单对那些认为自己配领圣餐的人，路德还强调，甚至连那些自觉不配的人也在圣餐中领受了基督真正的身体和血。所以，不管我们有无功劳，基督是为了我们而临在，也与我们同在。在圣餐台前，我们领受及预尝了那为一切信靠基督的人所预备的属天筵席。

基督的教会具有多样不同的功能。有些人认为它是一个志同道合的人在一起聚集的社会团体。威廉拉撒路教授（William Lazareth）称这样的教会为：“条顿式的同学会”（a Teutonic Alumni Association）。又有人认为教会是我们父母亲留下来的余剩信仰，是我们不再认同的，是我们偶然访问一下的博物馆。还有一些人认为教会是一个圣人的会所，在里面庆祝自己的成就的人，不再是罪人，他们以幸灾乐祸的心观看他们以外的人走向地狱。对路德来说，教会是得蒙拯救之罪人们的团契。在这样的团契中，上帝的道被宣扬，圣礼也正当被施行。道和圣礼创造了教会，也维系教会的生命。