09我成了一台戏

第九章：箝在剪刀的夹缝中

任何基督徒，一发现自己处在两种极危险的情势之间，发现自己困在那里而没有逃脱的机会，都需要从主得着引导。

我们在橄榄寨才住了四个月，首先接近共产主义的头一步骤，就在戴医官所领导的暴动中显露了出来。当他正在企图逃往附近的共产党营地，段土司的人马把他击毙。

一九四九年，共产党已经占据了湄公河流域（麻粟坪以东的山地），和我们北面的理五地地区，以及萨尔温峡谷的本身。只是段土司的凶猛勇敢已经有名，再加上战胜了戴医官的余威，使他们对萨温尔峡谷我们这个地区的进攻，深备戒心，不敢轻举妄动。

一九四九年这年，教会已把举办雨季圣经学校的日期从惯常的六、七、八月改至三、四、五月，并且也是首次在橄榄寨举办。本村的基督徒已在路求的土地上盖了一个大礼堂，同时他又在礼拜堂的上面建了一座五房的大坯房，可供一百多黎族学生在里面睡觉。这样，教室和寝室都一应俱全了。我们的竹房子正在路求的新房子隔壁。

我们正是举办为期三个月的圣经学院，忽然传来了戴医官队伍的消息。我们听说了六库的陷落；他把队伍分成两支――一支由戴医官率领追赶段土司；第二支渡河去捉拿在鲁掌的一个小官。在鲁掌的中国县长闻风逃往缅甸，他招募一队人马卷土重来，终于将这股土匪赶了出去。

鲁掌与橄榄寨同是位于萨尔温江岸上，相距只有一个早晨的行程。戴医官抢劫了段土司之后，就想要过河与第二支会师，带领他们前来抢劫我们。志英外出在保山。他本来计划要回家，可是在攻击我们的同时，类似的一股土匪也攻击保山，志英在保山被困了两个月――他无法逃出。所以我和华德森二人就继续教授圣经学校。

土匪进袭鲁掌及段土司意外的战胜消息，在我们那个冗长的周末传来。当主日圣餐出现的时候，学生们一向都被派到特别遥远的地方去，在很少有特别讲员的村庄服事圣餐。所以他们离校的时间多一天。我记得，我们不知道那些派往北部的学生是否敢再回校。因为土匪所在地，离橄榄寨只有一早晨的行程，并且他们已经扬言要向我们扑来。我尤其不晓得腓利门老师是否敢再回校。

正巧，那个特别的周末里，他被派到自己的村庄拉梅地去。那个村庄路途遥远，高高位于山上，安全无恙。他们会不会认为雨季圣经学校定要解散而留在家中，不返回学校来了呢？

谁知，主日夜间腓利门竟是头一个回校的！

“你没有听见消息吗？”我问他，“难道你不知道土匪离我们仅有半天的行程吗？”

“我知道，”他回答说，“那正是我回来的原因！为要照料弟弟但以理和师母。你是不是要逃跑呢？好不好往我家里去？”

愿神祝福他！使人生感觉甜美的，就是这样的情谊，这种情谊把我们结合成为一家。

没有一个学生留家不返！个个都兴奋得睁大眼睛，不知道下一步将会如何？可是他们仍然都回来了，所以我们继续上课。这时主行了一件太不平常，又非常适时的一件事情，以至我们喜欢称之为神迹。快到五月的天气，是一年当中最干燥、最炎热的时候，直到六月初雨季开始时，才有转变。可是那时候竟开始下雨了，不是四月平安细雨，而是天天大雨滂沱，水流成河。我们房后面的地里，路求的母亲种了一片南瓜，瓜叶很大。每天早晨，我和但以理在阁楼睡醒起来时，就懒洋洋地躺着，听大雨点落在大南瓜叶上的“扑塔――扑塔”声。这空前的豪雨一连下了两个多礼拜，造成了萨尔温江的溪水支流，再上涨而成为汹涌的洪流。象这样的洪流，在我们至鲁掌之间计有好几道，使得土匪无法渡到我们这边来！这样天天有的豪雨洪流，永远铭记我心――这使我想到，挪亚在听取这样的滂沱大雨降在方舟的顶上时的感觉。这样难熬的天气，除了教圣经以外，什么事情都不好作！可是我们都相对而笑，说，“这是神的保护。”

说来也奇怪，在雨还没有下这么大以前，橄榄寨的一个村民递给我一封志英写来的信（这个村民曾去鲁掌买卖）。这封信是由一个土匪带来鲁掌的。大概他是保山一位信主的女孩子的哥哥，她听她哥哥那帮子人的计划，就建立志英给我写封信，叫他哥哥带来――不然我们就不会晓得何以志英没有返回！他在信中解释，他是被困在保山，没有办法出城，可是正趁机向那些受惊的居民讲道。这位为我们带信的哥哥，后来在保山被枪毙了。

在阴雨连绵的日子，一个难以忘怀的事情，就是亚伯拉罕带领全体学生学习军训作为运动。他们需要作点运动，屋外头是一片泥泞。亚伯拉罕是个泥泊尔人，他是由在缅甸信主的黎人带领信主的。他曾在泥泊尔被喀卡大队征募服役，调来缅甸打日本人的，这个大队在大战前夕崩溃。当战争结束时，并不是所有的军队都发给遣散费还乡！

那年我们有一部分从缅甸来的学生，亚伯拉罕是在雨天获得运动的最高决策顾问。路求的房子有一个很长且有屋檐的廊子，课外活动的时候，亚伯拉罕队长就在那个廊下，排列他的队伍。

学校快要结束的时候，土匪已被驱逐，几个礼拜以后志英就回家了。可是在我们的北边，共产党盘居在峡谷之内，声言要下到我们这里来，只因为他们怕段土司，所以就不敢前进。不管怎样，教会的工作还是照常进行。到了秋季，志英必须去昆明再印我们的书籍――教理问答和读经初阶等教会读物。在圣诞节的时候，许多人要买这些书，以前印的都卖完了。但是到了圣诞节的时候，共产党又在全省各地暴动，志英又被切断归路，无法返回。这一次已经没有可以为我们传信的土匪了，所以我们对于他不按时归来，无从得知原因。在峡谷中并没有电报局。

一九四九年我们所过的那次血腥圣诞节的故事，已在“蛋白石Stones of Fire”一书中详细叙述。我在这里不再重复，只是提出一点――共产党特别选择基督教的节期，作为他们的“统治”日期，圣诞节是每年在耕种松驰的时候，峡谷远近的基督徒都聚集在一起，举行一次为期三天的敬拜和庆祝。这一年要在橄榄寨举行，正好共产党就向橄榄寨扑来。

我在事先接到他们通知；除此以外，该犹（司扒拉多的执事）在出去作生意的时候碰见了这队共产党。他告诉我说，他们有几个汉人武装士兵，可能也有许多乐了乐扒跟着他们。所谓乐了乐扒是些因残忍凶暴而闻名的黎人强盗。共产党惧怕段土司的狡计和机关枪（他新近又买了一些新机关枪，准备同他们一战），所以就带着那些乐了乐扒，作为后备队。

我曾从大得约翰的岳母听说过了这些乐了乐扒。多年前她赶着山羊到市场去卖，她曾遇见他们一队。他们不但把山羊都给抢走了，而且还把她的左手放在石头上，用另一块石头砸，几乎砸成肉浆。然后又把她丢在水深至颈的河里，撇下她走了。那是放肆无度的凶残。她把她的手伸出给我看，从手腕到手指都残废无用了，在她的余年里，只不过是垂摆在她的臂上而已。

向我们扑来的正是那些乐了乐扒！那张通知劝我们不要逃，保证安全。同时段土司正在准备迎战。他等到共产党真正进了橄榄寨之后，就领着他的人从高高幽谷山边的半路上，居高临下，猛力伏击。有三、四个人被杀，其余的人都逃逸无踪。圣诞节前夕，橄榄寨重归青年土司管小段的手中。这就是剪子的两片剪刀――我们在橄榄寨的人，就被箝住两片剪刀的夹缝中。圣诞节那天，段和他的兵丁就撤走了，那时就听说共产党计划报复，要让乐了乐扒来征服我们，让他们任意杀戮抢夺。他们说橄榄寨的村长为段土司通风报信，把他们要来临的消息告诉了段。

现在真是处于危险之中――可怕的危险之中了。段土司不会前来营救我们。他刚听说云南省主席已把整个云南交给了共产党！现在连他自己都落在共产党的统治之下，他犹恐不及尽量同他们修好，那里还会来保护我们呢？

正如前面所说的，橄榄寨位于的山是边疆的乡村。这面是中国，那边是缅甸。只是在我们这座山上的路是可怕的攀登，骡子无法走，因此我们藉道片马丫口，因为我不能在这样陡的山路走得太久。

事到如今，我知道应该携子返回美国了。他已经六岁，环境会影响他的成长。

我们在麻栗坪有一个很大又用篱笆围着的前后院子――把他关在里面，仅能同基督徒的几个孩子在里面玩，十分安全。在橄榄寨我们正位于村子的中央，没有院墙，没有办法限制不好的孩子同他一起玩。一天，但以理在伙房里告诉我说，他不可上天堂了。当我问他原因，他忧郁地回答说：“如果你要我作耶稣的孩子，就不要叫我们到门外去！”那时我知道我必须把他带走。我每天早晨也读喀尔渥课程（Calvert Course）。只是想把这样活泼的一个孩子，关在这么小的房子里，简直是办不到的事情。

当然我曾打听，现已适至牯岭的内地会学校，看看能否把他送到那里去，只是已经来不及了。我们的干事巴贝山牧（Mr.Frank Parry）从昆明写信告诉我说：“蒋委员长的飞机天天轰炸昆明的飞机场，要去牯岭已是不可能了。”

因此，当作难民似的逃往缅甸，然后再去美国，似乎是我唯一的门路了。我早就知道可能要走这步棋，所以老早以前我就曾写信给内地会北美主任，请他同在密芝那的美北浸信会联络，万一我要绕道缅甸撤退时，我需要从他那儿借支钱，差会都要如数给予！我曾从总会获得答复，保证要为我向缅甸美北侵信会写信。

我曾储蓄了一些银圆，好支付我们长途跋涉，穿越上缅甸的森林时所需要雇用的挑夫。我有足够的钱，并且准备随时逃走，只是在两种情形下我决不行动――主没有告诉我走；见不到志英我也不愿走。

可是，乐了乐扒要向我们扑来了！这岂不足够算为引导了吗？再停留就是神经病了！在一九四二年跑得太快的痛苦经验真对我有用了。肉体喜爱兴奋！催促我们赶快采取行动；圣灵却并不是这样。祂是来自平安的神，祂的引导总是及时。

等候神，神的引导要在不同的时候，以不同的方式来临。神并不被限制只有某一种方法，甚至不是非用圣经不可。我用圣经日历（精选拾穗Choice Gleanings是我最爱用的），那天早晨日历上的经文是“不要离开你的本位”（传道书十4）。非常合适，正象一个答复。可是撒但也能利用合适的日历经文或是一节圣经，随便打开圣经找出一节，也不能抵抗捏造。

不管是得了什么圣经，都必得由神的声音亲自说出；你只能凭经验来分辩神的声音。如果你要在人生紧要关头时能以听见，你就必得在生活的平常地方来寻求，这并非是忽然获得的东西。

在这次，面临着惨无人道乐了乐扒的威胁，我觉得这节圣经是从神来的。在决定先不逃跑之后，我心中有了全备的平安――是祂声音的兆头。如果我们作了错误的抉择，圣灵绝对要使我们烦乱不安。如果心中来了平安，就能确实知道是祂的旨意了。

事情就这样鉴定了，日复一日在安静中度过。发生了什么事情，我们一无所知；事实上，土司管的使者正在要求召开和平会议，刚好及时阻止乐了乐扒出发施行报复的到达。参加和平会议的共产党代表终于到达，因此我们晓得报复的威胁已告解除。那些答应要带路领我们娘儿俩逃往缅甸的人又催我走。天气对旅行十分好，二月天较低的山坡上会下雨，高处会落雪，片马丫口可能会填塞达数月之久。我想要走，可是我灵里又感到禁止――没有可以摸着的东西；好象一只手轻轻一拉，抓住我的肩膀。我一要走，灵里就感觉不释放。

然后有一天（一九五○年元月八日）志英悄悄归来了！事先我一点也不知道。他还带着慧兰（现已毕业）！哦，这是多么欢乐的一次团聚。志英因滇缅公路上有战事而被阻，可是究竟将渴望已久的教理问题（几百本）及其它印刷品携来。我把要回美国送但以理上学的打算告诉他，他同意，只是认为如果我快走，在共产党还没将遥远的地区组织起来之前，还可能再回来。她建议在二月举办圣经学校之后（请理五地及其他地区的学生都来），我们娘儿俩再走。杨思慧夫妇现已返回美国（杨师母有病），所以在理五地地区已经没有宣道师了。这个倡导获得了热诚的响应，真使我们喜出望外。雨季圣经学校，有一百多学生参加，在周末时，派他们出去在北部的村子中布道，那福音的响应简直令人难以置信。每个周末都有几百个要信主的人，新印的教理问题象热馒头一样，被人一抢而光。不过原因却是属地的――共产党说，在峡谷中只有基督徒是诚实无欺的公民！这事至少也给了我们一个机会，能把真理教导给从来没有听过福音的人。

小护士慧兰从事医疗方面的工作。几乎全无医疗装备，只有一个烟气腾腾的木炭炉子消毒器械，她自己一人为患眼疾的人开刀，非常成功，自然名声就传遍遐迩。一如往常，她只向黎人收取一点象征性的费用――我想是五毛或一元。

每逢他们感激地送她一只阉鸡或鸡蛋时，她就再转送给我们，非要大家同享不可。

当雨季圣经学校要结束的时候，我们娘俩就要准备起行了。在上缅甸的森林中要跋涉旅行两个礼拜。志英要去送我们，可是有这么多的新信徒需要他监督牧养，我觉得他不应当去。当路求说要带路时，我就决定接受他负责护送。

这次与志英别离是最难的一次。我自觉不能再回到这里来了，共产主义决不准许布道的基督教在他们的地盘内工作。志英生性乐观，可是这一次说再见时，却也不能勉强一笑了。我们在一块高石头上与他分手，他以坚定的决心咬住舌头。他们就面向绕行半个地球的山道而去。

两片剪刀好象两个危险或是两种痛苦的情势，在人看来，这两个危险或情势只要一合就把我们切断铰碎。我们的保护何在呢？那就是我们必须把眼紧紧闭上，不看外界的情势。我们的保护必须使我们的内心绝对安静，好使神能说话，那时就会得着引导。这种经验可以比作缘绳走索。走索的人必须慢慢施以训练，先走低索。当他训练到能摒除一切外界的熙攘喊叫，而专心那一件事情，他的眼睛注视着那一个目标，那时才能在危险的地方考验他所受的训练。我们必得现在（今天）在较小容易的事上，先学习两眼单注视着主走路。惟有这样，我们才能处在危急的高度紧张中，获得胜利，作得成功。

我首先得学习，不要在神的时候未到时就逃之夭夭。然后我得要学习，从肉体的“快――快”声音中分辩祂的声音，以坚定的忍耐等候。

如果我在乐了乐扒要来的恐吓发出时，就逃往缅甸，我就――

1、会见不到志英。

2、会看不到慧兰。（我再也没见过她。志英最后被迫离华时，她没办法出来，只得留在大陆）。

3、会看不到客得司扒悔改。

4、会看不到雨季圣经学校最后一次的美好聚会（那次有好几百异教黎人进入教会）。

这些台戏（人生的奋斗）并不能使我们成为更刚强的基督徒，我要读者确实明白这事，再多的得胜也不能使基督徒更加刚强。但是却给我一个经历，叫我们知道基督能帮助我们，好在下一次容易信靠祂。查姆柏兹（Oswald Chambers）常说，他怕到四十岁，因为曾有许多显赫卓越的基督徒到达这个岁数时，属灵的生命似乎就冷酷或衰弱了。可能这是因为他们认为自己已经刚强，不知不觉就把肉体从被钉的地位释放了。

舞台的经历虽不能使我们成为更刚强、更好的基督徒，却是能使我们成为更丰富的基督徒。这是我们与祂的内在交通上丰富，在我们对祂的信任（将来祂要作我们的磐石，要作我们的拯救）上丰富，在我们对祂的信任（将来祂要作我们的磐石，要作我们的拯救）上丰富，在依靠祂的轻松上丰富（如同一个小孩子靠在他父亲的怀里――沉静、安全、满足）。

耶稣大爱何等高深。

仁中之仁爱中之爱；

福恩广大有如海洋，

又像甜美安息良港。

耶稣的爱何等高深，

于我犹如天上之天，

将我高举进入荣耀，

因难将我举至祢前。

――S•T•法兰西斯