第十四章、使恩典得胜的方法

第十四章、使恩典得胜的方法

Means to Make Grace Victorious

正确判断的准则

——持清楚的判断

——看似少有进展的理由

——万民都当归顺基督

我们行事为人该当如何，才能叫基督的判断可以在我们里头确实得胜？关于这点，我们必须明白：尽管基督已经应许我们会得胜，却是借由操练我们来打祂的仗，才得以成就。祂使我们“有得救的智慧”，借此在我们里头得胜（提后三15）。倘若我们相信基督会得胜，我们就会靠着祂的恩典努力不懈，以至于得胜：因为信心是顺服的恩典，也是智慧的恩典。基督使我们有能思考、衡量事理的智慧，并且按着次序来安排事理，好叫我们能更适切地做出最好的选择。以下这些准则，能帮助我们下判断：

正确判断的准则

我们判断事理，应当要断定，它对我们的主要目的究竟是带来帮助，还是造成阻碍；它是助长我们的判断，还是阻碍了它；它是否或多或少使我们更加属灵，领我们更靠近良善的泉源——神自己；它是否或多或少让我们得神称赞，而我们是否也以它向神证明我们自己。我们也应当照着灵魂以后最具判断力时的判断来判断事理，例如，当我们落在任何遍行的灾难中时，或者当人临近死亡，而灵魂使自己转离其他一切的时候。我们应该回溯过往的经验，看看最好的判断是什么，以及在我们最坏的情况下，最好的是什么。如果当时最好的就是恩典，那么现在也是一样。必要判断我们的那一位，以及受圣灵引领的圣徒，我们应当竭力按照他们的判断来判断事理。更具体地说，那没有从所判断之事得到任何好处的人，我们应当以他的判断为判断：因为身外的事甚至能使智慧人眼盲。我们看到罗马天主教的信徒，在那些关乎他们名誉、安逸与益处的事上，最为败坏；但是在三一论上头，因为没有涉及这些事，就仍旧纯正健全。可是，光是判断正确还不够。判断也必须随时预备好，并且刚强。

保持清楚的判断

1．基督在建立祂的政权时，祂促使人保持判断澄明、新鲜。因为一旦审判立定，正直不屈，整个灵魂也就终久牢不可破。我们里头的真判断会高举基督，而基督也会使真判断增长。众罪都源自错误的原则、无知、疏忽或不信真理。夏娃不假思索就相信了，这软弱使她首先失去了控制（创三6）。因此，在心里存记真理的准则，经常回想，这乃是好的。这样一来，就能从中得益，叫我们的感情与行动能更有活力。判断一旦坚固，恶就不得其门而人，我们也就欢喜接待善到我们心中。当叫人信服的真光不停照耀，我们就因着刑罚的大恶，而不愿行最小的罪恶。“在飞鸟眼前张设网罗，是徒劳无功的”（箴一17，《新译本》）。当灵魂居高不下，就不受低处的网罗所害。我们必定不再看重善，然后才有可能受诱惑落入罪中。

2．也由于知识和情感相互扶持，所以利用各样甜美的诱因与神圣的勉励，来保持我们爱慕的情感，这乃是好的；因为心最喜爱的，也是我们最常思想的。那些心里以基督为乐的人，最明白祂的道路。凡爱慕智慧的人，也蒙智慧所爱。爱最懂得如何款待真理。一旦没有用爱真理的心来接待真理（帖后二10），真理就不会在心中停留，反倒离我们远去。想要成功败坏判断，可以从爱心冷淡开始；因为有了爱心，我们就会作出判断。因此，在属地的事上，我们很难兼有爱与智慧。至于天上的事，只要先有正确的判断，我们的喜爱就会随之增长，我们的判断也会愈来愈明确清晰。这是因为，我们光有喜爱，甚至是强烈的喜爱，仍不足以看出天上的事美妙之处。可是，一旦基督甜美的教义得了殉道者的心，我们就看见，残暴之人的心智所能想出的一切折磨，都无法从他们心中挪去这教义。照样，要是得着我们喜爱之情的是基督，我们就不可能失去对祂的喜爱了。内心的火，能克胜一切外在的火。

3．智慧也教导我们明白自己软弱之处与仇敌强壮之处。借此，就能在我们里头挑起那忌邪的畏惧，好保守我们自己；因为有了这敬虔的愤恨，就能使那正在运作的主动诱因，远离我们里头那些被动而软弱的部份，如同使火源远离火药一般。凡是想要拦阻恶毒的种类增生的，必须先阻止它们怀胎，将公母分开。只要严密观察什么样的事能助长我们里头的恩典性情，什么样的事反成了阻碍，就能使这出于愤恨之情的关爱大有进展；这会叫我们留心不与属血气的人——不论是自己或别人——商量。否则，既与基督和我们共同的仇敌商量，又怎么能将基督看作领我们得胜的元帅呢？

4．能够在我们里头激起清新思想与情感，并予以保守的一切手段，基督也要我们小心使用。基督看重手段的运用与赐给我们的小心谨慎，甚至把保守与得胜都归给我们小心谨慎地保守自己：“从神生的，必保守自己”（约壹五18）——只不过这不是倚靠自己，而是倚靠主，在运用手段上也仰赖神。唯有当我们所能取用的一切好处都明智地用上了，我们才得安全。我们若离了神的道路，就等于脱离祂的政权，也会让我们失去了整全的心思，并且很快就会充满与神完全相反的性情。我们若遵守基督的律例，以此亲近祂（雅四8），祂就必亲近我们。

5．我们必须持续操练恩典。这可不是沉闷的日常琐事，而是在操练那保守我们的恩典。每当灵魂投入俗事或圣事时，我们里头的败坏就大受压制，撒旦接近我们的路径也就阻断了。于是，圣灵就有一条道路，能够借此增强祂在我们里头的影响；照样，天使的保护也最接近我们。比起直接与属灵仇敌对抗，走在这条道路上更能胜过他们。基督做工在谁身上，祂就有责任保守他。

6．遵循这些指示的同时，我们也必须仰望基督这位叫人活的灵，并靠祂的能力坚固已心。虽然我们受了劝勉，当立定心志，恒久靠主（徒十一23），但我们必须与大卫一同祈求，“使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你”（代上二十九18）。我们的心就像他们一样，非常散漫不定。“求你使我专心敬畏你的名”（诗八十六11）；否则，离了祂，我们立意最佳的志向，也要一败涂地。若有人恳求祂赐下这样的心志，而且他的恳求是出于对神的爱，期盼神喜悦这样的心，这样的人必要蒙悦纳。因此，用上了一切手段，我们还必须向祂切求能力，恳求扶助。然后，我们才可以确信，祂会“施行公理，叫公理得胜”。

7．最后，能知道灵魂里头应当是什么状态，好叫我们照样安排我们的灵魂，这实在对灵魂大有助益。我们应该永远处于适合与神相交的状态，并且对地上俗事怀抱天上的心思，并且愿意脱去地上俗事，把时间拿来寻求更美的事。我们应当随时做好预备离开地上俗事，并在这种景况下生活，甘心最终也如此死去。我们应当预备己心去从事每项良善的本分，对每次行善的机会敞开，不容一切试探有门路进来，常保警醒与备战状态。我们若欠缺这些，就有十足的理由谦卑下来；只是仍当努力前行，好在这些事上提升自己，使自己更加熟悉、喜爱这些事。要是我们发现自己的灵魂正节节退后，最好赶紧进行某种默想，使灵魂苏醒过来，迈步向前，而默想的主题可以是——神的同在；严格审视自己；神在基督里无穷的爱，与这爱所结的果子；基督徒蒙召的美好；今生短暂无定的日子；偷走我们的心的一切事，所带来的好处又寡少又短暂；不论我们如何度过这短暂的日子，是用在好事或坏事上，这一生的果效都会永远随着我们。我们愈是让出空间，将这些思绪沉淀我们心底，我们的灵魂就愈是高升，迈向那将在天上享福的状态。当我们愈来愈不好好保守自己的灵魂，神就借着深刻的苦难，来恢复我们对美善事物的喜好。因此大卫、所罗门、参孙都被恢复了：保守对美善事物的喜好，比坏了再来恢复容易多了。

看似少有进展的理由

异议：可是，尽管我努力了，看上去还是停滞不前。

1．恩典的长进，就像比喻中的种子生长一样，我们对它如何长成一无所知。然而，到了最后，神看为最合适的时候，我们就会看出自己一切的努力都没有白费。树砍到最后一下才倒下，但前面所砍的每一下，都往成功更近一步。

2．有时，胜利中断了，因为隐藏的亚干还没有揪出来（书七章）；或者是因为我们还不够谦卑，就像以色列人败给便雅悯支派，直到他们禁食祷告才得胜（士二十26）；或者是因为我们背叛了援军，不警醒防备；或是我们不立即顺从圣灵的感动——祂随时都叫我们想起最美之事，唯愿我们都留意池的指示。如果我们容许自己的良心说话，它会告诉我们，原因出在我们自己仍有一些邪恶的喜好。要在这些情况下得胜，第一，必须胜过自己本性中的骄傲，方法就是自觉羞愧，谦卑向神认罪；第二，必须克胜我们内心的不信，方法是要顺从赦罪的应许；第三，必须信赖基督的援助，起身抵挡那些胜过我们的罪。如此攻克自己，就能轻易战胜仇敌，胜过我们所处的一切景况。

万民都当归顺基督

基督必要得胜，这真理的第二个用途是要确立一件事实：万国万邦最好的道路，就是“以嘴亲子”（诗二12），接受基督和基督信仰——在世上归顺基督，并以祂的目的为目的。最后必要显明，原来祂的阵营才是更强的一方。倘若基督看重我们，甚至使用我们的协助，在祂的战役中“攻击勇士”（士五23），那真叫我们快乐欢欣。国中有真敬虔，就像家中有了支柱，又像帐幕有了柱子，能够支撑一切。若有基督作一家之长，治理全家，那么家也有了支柱。人若是一间有基督亲自在其中居住、治理的屋子，那他也有了支柱。有了基督，一切幸福就必随之而来。若没有基督，那么一切也将消逝。有了基督借祂的律例与圣灵施行政权，一切在祂底下的政权也都要昌盛。敬虔将生命与恩典吹进其他的一切。其他的美德，若少了敬虔，就像一幅美丽画像中的人物少了头一样。有基督的律法写在心版上，就能够恪守其他一切的良法。只有先藐视基督律法的人，才会去藐视人的律法。没有人会藐视人的权柄，除非他先藐视神的权柄（Nemohumanam auctoritatem contemnit,nisi qui divinam prius contempsit）。在万人中，受基督引导的人最为美善；在这世上一切的受造之物中，只受自己的意志与情感引导的人，是最为丑恶的，仅次于魔鬼。有强者治理，就是弱者的幸福了。对瞎眼的来说，有明眼的人引导他，是再好不过了。像羊这类软弱的动物，有人引导才是最好的。而人受基督引导，是最幸福的事。这是因为祂的政权百战百胜，释放我们脱离最强盛的仇敌所带来的恐惧和威胁，并要将我们本性所能享受的最大快乐带给我们。这应当叫我们因着基督在我们里头掌权而欢喜快乐。所罗门作王，百姓的欢呼声使全城都震动了（王上一45）；我们更应当因我们的王基督而欢呼。

照样，对我们所爱的那些灵魂，我们应当竭力让基督也在他们里头掌权，让他们也从基督受这火的洗（太三11），并让星星之火也在他们里头点燃。人竭力要珍惜他们所训练的人的“灵与勇气”（他们是这样称呼的），因为他们认为这些能用来解决今生繁复的琐事与难题。我们反倒应当珍惜他们里头的火星；因为天然的灵遭遇了大患难，必定站不住脚，但这些火花会使他们能胜过最有能力的恶者。

基督必要得胜，这真理的第三个用途，是叫我们看出，既然基督的判断必要得胜，那么罗马天主教就必溃败：它借着人的智慧，设立了相反的组织，要维持闲懒不做工的状态。受基督光照的人，已经在心里将它撇弃了。它是虚谎的，把基础建立在一句谎言之上；有一个人受罪和错谬辖制，但他们却说他的判断绝不错误。一旦用错误的原则当作真理的原则，愈是倚赖它，就愈危险。