第十三章、恩典必要作王
第十三章、恩典必要作王
Grace Shall Reign
为何基督的国度必然得胜？
——为何敌人看似得胜？
——软弱基督徒的安慰
——基督在我们里头掌权的明证
从这段经文最后部分得出的第三项结论是，基督的政权终必得胜。让我们来探究个中原因。
为何基督的国度必然得胜？
1．基督首先在自己里头胜过了一切，祂“是在万有之上，永远可称颂的神”（罗九5）；因此，祂胜过了罪、死亡、地狱、撒旦和世界。祂在自己里头胜过这些，也照样在我们的内心与良心中胜过了这些。我们常说，良心使人如王尊贵，或低贱可鄙，全都因为良心深植人心，为要替神判断，或是支持我们，或是反对我们。现在，如果天然的良心都如此强而有力了，要是除了良心本身的光，再加上神的光，又会怎么样呢？这无疑所向披靡，既能使我们坦然无惧地把头抬起，又能使我们自卑。如果良心借着恩典，得以服从基督的真理，那么良心就能坦然面对死亡、地狱、审判，和一切属灵气的仇敌，因为到时基督在良心里建立祂的国度，并且使良心成为一处乐园。
灵魂里头的争战，就属良心与神的公义之间的争战最为针锋相对。现在，假使良心因着蒙基督的血所洒，已经克胜了由神的公义而来的攻击，克胜了由基督替赎所撤销的控告，那么良心也必胜过其他各式各样的反对势力。
2．我们会遇到可诅可咒、预定受刑罚的仇敌；因此，如果他们遭遇那在我们里头的圣灵，而开始溃败，最终就必要败亡。如果他们再次兴起，也只是为了将来更惨烈的溃败。
3．基督已经把自己的教会托付给真理的圣灵教导；而圣灵的真理则是基督的权杖。真理的圣灵与圣灵的真理，都要永远长存。因此，借着圣灵不能坏的种子所生，也借着真理所生的灵魂（彼前一23），不仅要永远活着，更要克胜一切敌对的势力。因为圣道与圣灵都大有能力地运行（来四12）。况且，神已经将一些人交给撒旦，在他们里头，邪灵总没有一刻懈怠；既然如此，那些已经交付圣灵引导与管治的人，我们也不该认为圣灵会在他们里头无所事事。不会的，就如祂住在他们里面，祂也会把一切反对祂的势力驱逐尽净，直到基督成为统管他们的一切为止（林前十五28；弗一23）。
凡属灵的，都是永恒的。真理是基督之灵发出的光束，它本身就是光，也作灵魂里头的光亮。因此，真理和借着真理运行的恩典虽然不多，却必得胜。小东西交在巨人的手里，就能成就大事。些微的信心有基督加力量，就能行奇事。
4．凡有的，还要加给他更多（参：太二十五29）。得以胜过败坏和试探，就是最后胜利的保证。就如约书亚脚踏他所征服的五王，说：“耶和华必这样待你们的一切仇敌”（书十25）。天堂已经属于我们，我们只需努力，直到我们完全得着为止。
5．基督身为君王，把命令之光照进灵魂之中，并且软化、折弯心中刚硬的铁颈；凡祂开始掌权之处，祂必要掌权到永远，因为“祂的国没有穷尽”（路一33)。
6．基督来，为要除灭魔鬼的作为，祂不仅是为我们这么做，也做在我们里头；祂复活的目的，也不只是向我们印证祂得胜的确据，还要
（1）救拔我们的灵魂，从死在罪中复苏过来；
（2）救拔我们的灵魂，脱离那因罪导致的灵性死亡所产生的网罗与愁苦；
（3）提升我们的灵魂，变得更宜人，就像太阳由厚重的乌云中射出的光线更是耀眼夺目；
（4）救拔我们脱离每次失脚跌倒的经历，变得更强壮；
（5）救拔我们脱离今生忧愁而黑暗的处境；以及（6）最终救拔我们的身体脱离尘土。
圣灵以权能释放基督——我们的元首——脱离死的痛苦，以及祂从降卑以来最低微的景况。神的怒气现在因基督的牺牲止息了；借着基督之死从神那里领受的这权能，要借着圣灵显明在教会——基督的身体——与每一位肢体身上。
我们在基督降卑与高升的光景上与祂联合以后，这权能就因着信临到了我们。因着信，我们看自己不仅是与基督同死，也与基督一同复活，一同坐在天上（弗二6）。现在，我们明白了，自己既是死的，又是复活的，因此，也在我们的元首里战胜了众仇敌。我们也明白了，祂在这一切事上的目的，是要我们效法祂。既明白这些事，我们就因着信被改变为祂的形状（林后三18）。因此，祂是储藏一切属灵能力的府库，供祂的百姓支取；我们从祂得着能力，就能胜过一切属灵的仇敌，像祂胜过一样。最终基督必要使祂的心意成全在我们身上，而信心就从这里得了安稳的确据，也是有效验的确据，勉励我们与基督同工，一同成就祂的目的。
因此，借着基督，教会普遍来说要赢得胜利。基督是那块“非人手凿出来”的小石头，将空有美貌的偶像打个粉碎（但二34），就是说，它把所有敌对的政权尽都粉碎，直到它“变成一座大山，充满天下”为止（但二35）。因此，那块从山里凿出来的石头，自己最终也变成了一座山。那么，山啊，你也不想想自己是谁，竟然以为自己能抵挡这座山？众山在它面前都要削平。祂要铲平一切如山耸立的自高念头，使一切肉体的骄傲降为卑。糠粃奋力挡风，禾秸奋力灭火，用脚踢刺（徒二十六14），泥土奋力对抗窰匠，人奋力与神作对；一看就知道胜利站在哪一边。有基督在船上，风虽可以随意摇撼它，却不能倾覆它。浪可以极速冲击岩石，但只会撞出浪花而已。
为何敌人看似得胜？
质疑：要是这样，胜利应当这样站在神的教会这边，站在许多满有恩典的基督徒这边，可是，为什么胜利似乎站在仇敌那边？
要明白这一点，我们当牢记：第一，神的儿女往往借着受苦来克胜苦难。借着受苦，羔羊胜过狮子，鸽子胜过老鹰。在这一点上，他们可以效法那位在受苦最甚时也得胜最大的基督。基督忍耐的国度，也是权能的国度。
第二，胜利是逐渐取得的。因此，那些才发出第一波攻势就想赢得胜利的人，实在过于心急；他们才跨出第一步，就想要抵达比赛的终点。以色列人确信他们在通往迦南的途中必要得胜，但是他们也必须争战才能得胜。神不要让我们一下子就忘记，基督为我们战胜的仇敌何其残酷。诗人说：“不要杀他们，恐怕我的民忘记”（诗五十九11）。因着经历仇敌的烦扰，我们才会持续惧怕落人他们的权下。
第三，神常借着相反的手段来工作：祂要赏赐胜利时，会容许我们先受挫败；祂要称我们为义时，会先定我们的罪；祂要使我们得荣耀时，会先使我们降为卑。就算是在基督徒被打败的时刻，他也依旧得胜。当他被某些罪所胜，他就能胜过其他更危险的罪，例如属灵的骄傲与安逸。
第四，在教会和基督徒的心里，基督的工作经常衰退，为要更往前迈进。就像种子冬天在地里腐烂，后来却萌芽生长，又像冬天愈是冷冽，春天就愈是花草繁茂，我们也照样借着跌倒学会站立；我们借着发现自己的软弱而得着力量：软弱是美德的守护者（virtutis custos infirmitas）。经过动摇，我们就扎根愈深。而且，就像挥舞火炬使光更明，基督也喜欢按着祂的自由，用这样的方式维持他在我们里面的政权。让我们竭力在这方面操练我们的信心，好使我们能以信心回应基督待我们的方式。我们遭遇挫败时，让我们相信自己将会得胜；我们跌倒时，让我们相信自己会再爬起来。雅各即便遭受打击，瘸了腿，他仍不放弃摔跤，直到他获得祝福才肯罢休（创三十二25）。同样地，让我们绝不放弃，更要在我们的思想中，将开端、过程、结局一同考虑进来。这样，我们就会看到自己高居天上，众仇敌都无法害我们。让我们心里确信，神的恩典即便在最不完全的状态中，都比人在起初完全状态中的自由意志更刚强有力。这恩典在基督里显现出来了。祂是我们信心的创始者，也要做我们信心的成终者（来十二2）。我们处在有更大恩典的约之下。
有人说，软弱的信心到头来只是一场空，可是有根的信心（fides radicata）会继续存留。这看来与这段经文相抵触；因为正如最刚强的信心也可能会动摇，照样，只要有真理，最软弱的信心也会有根，并且必要得胜。软弱加上警醒，就必站立得住，但是若太过自信，强壮也终必跌倒。只要能承认软弱之处，那么软弱就是最合适的座位；软弱为神效力，要使祂的能力显得完全；因为意识到自己的软弱，会驱使我们不靠自己，只靠那位能力的源头。
于是我们明白，软弱是可以与救恩的确据并行的。尽管门徒再怎么样软弱，主仍吩咐他们要因自己的名记录在天上而欢喜（路十20）。因着争战而在成圣上失败，不该削弱我们在称义上享有的平安，也不该削弱我们得救的确据。我们里头有什么恶，与我们里头有什么善一样，并不那么重要；重要的不是我们里头有什么败坏，而是我们怎么看待它们；特定几次的失败，不比我们生命的路线与方向来得重要；因为基督虽不喜悦我们里头所欠缺的，也不至于恨恶我们，祂反倒要制服我们一切的软弱，大大得胜。
有些人经过争战以后，就因着神的良善感到诧异：这样微小的信心，这样颤抖的信心，竟然支撑他们度过这样大的战役，撒旦几乎都要得着他们了。这确实令人惊奇。微小的恩典竟能大大得胜，蒙神悦纳，并击败仇敌，取得胜利，这实在是一件奇事——只要内心有正直的判断，就能看出当中的奇妙。我们的甜美救主何等良善，竟然喜悦用我们的软弱显明祂的能力（林后十二7～9）。
软弱基督徒的安慰
这个真理的第一项用途，是要大大安慰贫乏软弱的基督徒。但愿他们明白，从天上来的火星，即使是由湿材点燃，还劈啪作响着冒烟，最终仍然会将木材燃烧殆尽。爱一旦点燃了，就如死之坚强，众水不能熄灭。因此，爱被称为烈焰，或神的烈焰（歌八6），是圣灵在人心中点燃的。在我们里头的虽少，却有永不枯竭的泉源供应。就像以利亚的时候，火从天降下，把水尽都烧干，显明这火是从神而来的（王上十八38），照样，这火也要烧尽我们一切的败坏。
没有外在的苦难或内在的败坏，可以把这火熄灭。早晨我们常看见云雾聚集在太阳四围，仿佛要把它隐藏起来；但是太阳一点一滴地胜过它们，直到发挥全部的力量为止。起初，恐惧和疑惑压抑着火势，到最后火胜过了这些，基督也得了胜。然后，祂托住祂自己那在我们里头的恩典。恩典先征服我们，然后我们再借着恩典，征服其他的一切，包括我们里头的败坏与外来的试探。
基督的教会是借着真道所生的，并有使徒的教训做她的冠冕。她“脚踏月亮”（启十二1），也就是将世界与一切世俗之事都踩在脚下。“凡从神生的，就胜过世界”（约壹五4）。基督特要借着信心掌权，因此信心就将灵魂置于高处，使得灵魂在俯瞰其他的一切时，都看为远比自己更低微；基督的灵带给灵魂的，是一种更高贵的本性所享有的富足、尊荣、华美与欢乐。
基督在我们里头掌权的明证
现在，为了让我们不缺少这里所说的安慰，有两件事当特别留心：第一，这得胜的应许所包含的判断或政权是否立定。第二，我们该怎么做，好叫基督的判断能够在我们里头得胜。
借着下面这些明证，我们就晓得，基督的判断在我们里头符合上面两件事，而能够得胜：
1．能够从经验证明，不论属血气的人有何反对意见，基督的道路尽都正直，也甘心认同神在基督里所使用来带我们回到天上的办法。此外，也喜爱比当前所达到的更为丰盛的恩典，筹算并计画要获得更多恩典。人若不是这样，一旦他的良心苏醒过来，就无法证明自己行为的正当性。
2．既有敬虔的理由成为我们里面最强大的理由，就胜过从世界而来的理由。
3．忠于我们的目的，并坚守我们信心的原则，不容任何期盼与恐惧左右我们走上另一条路，只继续询问事情是否符合我们的原则。
4．做到“凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”（林后十三8），把真理看为比自己的性命更加可贵。在任何属肉体的人心中，真理并没有支配一切的地位。
5．如果我们有自由可以选择要在哪个政权底下生活，我们会在众多选择中选择基督来掌管我们，因为基督的政权是我们心中所喜爱的。这就表明，我们的心思与基督的心思相像；我们是自由而乐意的百姓，前来事奉基督，并非出于勉强，而是出于爱的甜美约束。当我们以基督的灵为满足，甚至愿意万事都只听凭主的旨意，祂的国就降临在我们身上，我们的意志也就遵照祂的旨意。我们是好是坏，就由我们的意志是否改变来决定。
6．过着规律而均衡的生活，不忽冷忽热，就能显出内心的秩序来；就像一座钟楼，钟槌按时敲响，指针也精准地转动着，就能看出里头的齿轮运转正常。
7．当基督的旨意与这地上的各样得失相争时，在那样的情况中，有颗乐意顺从基督的心，就是真记号；因为那由恩典的权能所加，最真实的试炼，就是在那些最贴近我们的情况中，因为那是我们的败坏最为放肆之处。当基督以最为贴近的方式，将福音告诉那少年人，就失去了祂的这位门徒（太十九22）。
8．能够实行那讨基督喜悦的本分，就算这些本分敌对肉体，并违逆这世界的行事作风，也不以为意；能够制服自己本性所趋向的恶，制服与支配这世代的情感——诸如渴求复仇、憎恨仇敌、自私利己等——相合的恶；其他人却受这些情感所迷惑。于是就证明了，正如天高过地，那在我们里头的恩典，也高过我们的本性，而我们终必得胜。
为了说得更清楚，帮助我们度过试炼，我们必须明白，得胜有三个阶段：第一，尽管我们遭遇挫败，仍旧起来抵挡；第二，恩典在争战中占上风；第三，所有的败坏都完全被制服了。当我们只剩下抵挡的力气，我们要知道，基督在我们里头的政权将会得胜，因为那指着魔鬼说的话，也适用于我们一切的属灵仇敌：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四7）；也因为“那在你们里面的”，就是与祂自己的恩典站在一起的那一位，“比那在世界上的更大”（约壹四4）。如果仅仅抵抗，我们就能盼望得胜，那么一旦圣灵占了上风，还有什么是我们不敢奢望的呢？
