第十五章、基督的公开得胜

第十五章、基督的公开得胜

Christ’s Public Triumph

基督在祂的肢体中彰显的荣耀

——效法诚挚与真理

——唯有基督能拓展这政权

——我们绝不可仰望自己

——基督叫我们感觉到必须倚靠祂

——恩典的得胜

圣经不只是说判断必要得胜，还说基督要使祂的判断明明地得胜。我们从这里就看出来，恩典将变为荣耀，并要显明出来让众人看见。现在基督得了胜，并达成了自己的目的，但祂这些作为，有些部分是人所不能见的。不论在我们之内，或在我们之外，祂的仇敌似乎都占了上风。但祂将要在众人眼前施行公理，叫公理得胜。那些现在闭眼不见的恶人，将会见公理得胜，并因此受苦。要看见或看不见什么，将由不得阴险之人的决定。基督比他们的心大，将要掌管他们。祂的忿怒将要不顾他们的意志，马上抓住他们的灵魂，照样祂也要掌管他们灵魂的眼睛，叫他们能够看见，并明白那要加增他们苦楚之事。在他们一切的感官，尤其是对痛觉的感官上，将要牢牢绑上苦楚。

时候将到，他们为事物所添加的一切粉饰与伪装都要抹去。人渴望拥有行善的名望，却又喜爱恶事的甜头；那将他们赤裸裸显露在他人眼前的真理，最叫他们感到厌恶。他们所关切的重点，在于如何才能蒙骗世人和自己的良心。但时候将到，他们要被逐出这座愚人的乐园；他们愈是以诡诈操弄事情，他们的羞辱也愈发增添。

基督在祂的肢体中彰显的荣耀

神拣选了基督，来彰显祂高超不凡的荣耀，而现在祂与祂的身子——教会——的关系也已经显明了。再过不久，祂就要在祂圣徒身上显出荣耀来（帖后一10），并且祂的属性也要全显明出来，一样也不会少。祂要向全世界宣告祂自己的性情，接着，唯有基督和祂的配偶才享有荣耀。现在如同将残灯火的人，之后将要像日头一样在天空闪耀（太十三43），而他们的判断也要像正午的日头一样（诗三十七6）。

亚当身上有神的形象，这形象里头有发命的威严，能叫一切受造之物敬重他。当这神的形象臻至完全，就更要发命叫万有都心怀崇敬。至于现在，敬畏的心也暗中加给那些尊贵的人，叫他们对他们能看出里头有恩典照耀的人心存敬畏。希律也是这样敬畏施洗约翰；但当他们显明的日子，就是所谓“神的众子显出来”之日，又将如何呢？（罗八19）

当世上的国成了我主和主基督的国（启十一15），祂也要作王到永永远远，这时的荣耀将更为辉煌。那时，判断和诚实都要得胜。基督就要为自己辩屈。理将不再被称为异端或分裂，异端也不再被称为大公教义。邪恶将不再隐藏、伪装。良善要显出原有的光彩，照射出原有的光芒。事情要显出原貌来，“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太十26）。

不法无法再继续隐藏了（帖后二7）。那行诡诈、瞒哄人的，以为可以向耶和华隐瞒他们的计谋，到时他们就无法在云雾中隐藏自己的行为了。基督不会吹灭自己所点燃的火星，却要将那徒有体面外貌的夺目烈焰彻底浇熄，因为那不是从上头来的。

效法诚挚与真理

如果人们相信这点，就会更加思考诚挚，因为唯有诚挚才能叫我们刚强壮胆。他们就不会想要掩盖自己的羞辱；一旦相信可以继续这样掩盖下去，人就会更加放荡，可是这将使他们以后显露出更大的羞辱。

要是判断必要得胜，那些受自己欺哄的心与那错谬的灵掌管的人，就必要蒙羞。那把尊荣加给恩典与真理的神，最后也必为罪加上羞辱。凭人的才智与能力，永远无法将神所配合的分开来。真理和敬虔或许一时被人践踏。但是，正如两位见证人在被杀后复活，再次站起身来（启十一11），照样，凡属神的事，终都要在当初所立的根基上站稳。不仅将有身体的复活，连名声也要一同复活过来。我们难道以为，神将天使逐出天堂，却会容许尘土与虫所吃的粪土有不同的结局，长久如此下去吗？不，正如基督确实是“万王之王，万主之主”（启十九16），祂也必要粉碎每一件起来敌挡祂的瓦器，“如同窰匠的瓦器”（诗二9）。有谁曾大力敌挡神，而得亨通呢（伯九4）？不，人的怒气必要成全基督的荣美（诗七十六10）。对法老的形容，也适用于一切宁可失去灵魂、却不愿改变意志的死敌：他们被兴起，只是为了叫基督因他们的混乱得着荣耀。

所以，那些结局会叫我们战兢的人，我们要当心，不要去跟随他们的脚步。能够临到人性的最可怕的审判，就是任凭他对人事物妄下判断，因为这样的审判有祸了：“祸哉！那些称恶为善，称善为恶的人”（赛五20）。

这些诡辩、奉承、“欺哄人，也被人欺哄”（提后三13），因而误判别人的，有一日必要多受咒诅。接着，就会用上了我们始祖夏娃的借口，“那蛇引诱我”（创三13），但却毫无作用；撒旦骗了我；罪骗了我；愚昧的心骗了我。最高的智慧，在于思考我们让自己的灵魂冒着什么样的风险。若有人因着基督的光能正确判断事理，又允许这判断克胜他们的内心，这样的人必是幸福的人。

大多数人的灵魂，都沉溺于自己的感受；那因通俗的错误和事物的影儿所产生的意见，虽毫不牢靠，他们也任它牵着鼻子走。撒旦随时要夸张我们对外在善恶的想像，让我们把它想得更为重要；他随时要为属灵的事加上错误的透镜，使它看起来微不足道。人由于信靠虚空，便丧失了自己对事物的理解力。我们与我们极其看重的事一同消灭，那会是多么可悲的光景啊！这事必定临到，因为基督的公理必要得胜。若是人空虚的心夸张地设想，这世上的事物具有比实际更高的善，那么最后当他看出其中的错谬时，他的灵魂也要加倍感受到痛苦。敬虔的智慧人与受迷惑的世界之子的差别在于：一个现在判断为空虚的事，另一个后来才会照样去判断它，只不过为时已晚但是，我们本性的空虚在于，尽管我们避免在当前所遇的事上被欺骗、犯错，但在最重要的事上，却甘于无知，任人误导。

唯有基督能拓展这政权

我们更能得出结论：这个政权唯有靠基督才得以建立和拓展。祂是那“叫公理得胜”的。我们争战得胜，都“倚赖祂的大能大力”（弗六10）。我们得胜是靠圣灵，也是靠“羔羊的血”得来的（启十二11）。

唯有祂教导我的手争战，教导我的指头打仗（诗一四四1）。本性因为败坏了，就喜爱自己的存在，不愿改变，并要继续敌对基督的政权。简单地说，本性无法提升自己，做出属于更高层次、更高本性的属灵行动。因此，必须有基督的神性之力，才能领我们达成一己之力所做不到的事，特别是那些遭遇更大拦阻的本分；因为，不仅本性不足以成事，寻常的恩典也无法帮助我们，除非有更强的、新的供应来源。想要扛起比一般担子更重的重担，除非力气大过它的重量，否则那去把它扛起的人，必定要被这担子压垮了；因此，每回遭遇强力的反对，都必须有新的力量供应才行。彼得当时就是这样。当他遭受试探的猛烈攻击，虽有自己原本的力量，却没有大能的手来扶持、支撑，于是跌倒了，满面惭愧（太二十六69、74）。一旦跌倒了，就必须有基督做工，将任何的阻碍（1）挪去、（2）削弱，或（3）中止，甚或是（4）在我们里头进一步拓展祂恩典的权能，达到更甚于我们绊跌以前的地步，才能再次扶起。因此，当我们跌倒了，并且摔得伤痕累累，我们当就近基督，让祂重新为我们包扎。

我们绝不可仰望自己

因此，我们当晓得，仰望我们自己，由自己供应那唯有基督才能赏赐的东西，是十足危险的。自从堕落以后，我们一切的力量都在于祂，正如参孙的力量都在于他的头发一般（士十六17）。我们只是下属的代理人，照着所得的感动来行动，照着那做在我们身上的工作来做工，照着我们得释放的程度释放别人；我们所做的任何事，能够达到现今的地步，绝不是因为我们比基督更有智慧、能力的缘故。祂的圣灵感动我们，使我们得着活力，又使我们得着所拥有的知识与能力；否则，这些在我们里头都要失败，归于无用。我们按着现有的力量做工，就有最好的果效；因此，懂得依靠的灵最有智慧，也最有能力。谦卑能放下自己，于是最有能力；骄傲依赖自身的根基，于是最为软弱。不懂得依靠的人，他的努力都白费了（Frustranititur qui non innititur）。我们应当特别注意这一点，因为我们的本性渴望得着某种神性，想要按着我们自己的能力行事。相较之下，耶稣说：“离了我，你们就不能做什么”（约十五5）；祂说这话，是对那些在恩典状态中的使徒说的。祂不是说，“你们可以做出一点成绩来”，而是“不能做什么”。光靠我们自己，两三下就被打败了！我们连反抗都没有力气！我们就像随风摆荡的芦苇一样。贫穷、降卑、损失，这些所发出的声响，所造成的思虑，都叫我们摇摆不定。我们马上就投降了。我们无力掌管自己的眼睛、舌头、思想或情感；我们反倒容让罪恶自由来去。在某些事上，我们应当以善胜恶，却马上就被恶所胜。有多少善意，在付诸实行时遭遇阻碍，不够力气行出来。这一切无不表明，离了基督的灵，我们什么都不是。我们看见使徒在领受上头来的力量以前，有多么软弱。一位使女所说的话，给了彼得重重一击（太二十六69）。可是，基督的灵降临在他们身上之后，他们愈是受苦，就愈是刚强，不怕苦难。他们遭遇的患难愈多，就愈多得着鼓励去受苦。他们的安慰随着患难而增长。所以，我们当在一切事上，尤其是在所遭遇的困境上，诚心投靠基督，因有祂的圣灵作我们充足的供应，并作我们在一切急难中的帮助。让我们与约沙法一同说：“我们无力，–也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你”（代下二十12）；我们的争战，是属于你的，我们争战的能力，也必出于你。你若不和我们同去，我们必要战败。撒旦知道，没有什么能胜过基督，也没有什么能胜过那依靠祂大能的人。因此，撒旦处心积虑要叫我们只靠已力，只仰赖受造之物。我们却当牢记这件事，不可忘记：靠自己能力展开的工作，必要在羞辱中终结。

基督叫我们感觉到必须倚靠祂

基督施行公理，叫公理得胜，方法就是让我们看见我们必须倚靠祂。因此，有一种灵命荒凉的景况，正是出于祂时常收回祂的恩典与安慰，使得我们除了自己以外，一样不剩，为要叫我们晓得，恩典与安慰的泉源并不在我们自己里头。因此，当我们的苦楚到了极处，神的显现也前所未有的清晰（创二十二14）。因此，我们靠信心的恩典得救这项事实，使我们不靠自己，反寻求其他的依靠；当信心没有外来的帮助，独有自己运行时，便得最好的果效。也因此，我们常在小争战中跌倒，却在大争战中站稳，原因在于我们多在小争战中倚靠自己；在大争战中却急奔投靠我们救恩的磐石，那比我们更高的磐石（诗六十一2）。所以，我们战败后变得更强壮，因为先前隐而未现的败坏如今揭露出来了；挫败引我们去好好善用神赦罪的怜悯，与祂扶持人的大能。

神如此安排，主要原因之一在于基督是立志、行事的赏赐者，祂赏赐这些，全是照着祂自己的美意。因此，我们应该以忌邪的恐惧战兢之心，做成我们得救的工夫（腓二12），免得祂因着我们不虔、任意妄为而中止了恩典在我们身上的影响，任我们在自己内心的黑暗里遊荡。

恩典的得胜

在基督政权之下的人，就有启示的灵，叫他们能看到并感觉到，从神而来的能力正甜蜜而有力地运行着，进而使他们在感觉要失去信心时，反倒能够保守自己的信心；并叫他们在要绝望的景况中，能生出盼望；叫他们身上还带着神烈怒的记号时，就加增自己对神的爱；还要叫他们在从事世上的事务时，以及在受背道的诱惑环绕时，能够仍有属天的心思。他们感受到有一股能力，使他们尽管有各样哀哭的理由，仍然能继续忍耐，甚至能保有喜乐，并且在遭受攻击时，心中还保有平安。如果没有力量暗中扶持我们，我们如何能承受试探攻击，并患难四围环绕，却仍站立得住？要让微小的恩典胜过重大的败坏，单靠人的灵是远远不够的。这就好比在海里保持火烧不熄，在地狱里（如果能够的话）保有一块天堂。于是我们便晓得哪里能获取这能力，也晓得我们要称颂的能力是属于谁的。我们的幸福在于，这能力藏在基督里，安全无虞，因祂既与神相近，又与我们相亲。由于我们堕落了，神不会把拯救我们的工作交付我们的手。相反地，我们的救恩是由基督买赎而来，也为祂所保守。并且我们被赎、蒙保守以至于得救，都是借着信心。我们紧抓着不放的，正是神运行这信心的大能大力。保罗道出这能力的荣耀：它是（1）浩大的能力；（2）大能大力；（3）所运行的大能大力；（4）使基督从死里复活的大能大力（弗一19～20）。恩典若只是劝说人的一次机会，能够凭一己之力领受或排拒的，那这恩典就不是能领我们到天上的恩典。恩典不是这样的。神的百姓感受得到圣灵大能的工作，祂不单向我们显明我们的悲惨与借着基督得救之道，也使我们撇下自己，仿佛我们是得救脱离自己；并且，祂也为我们注入新生命，又接着坚固我们，在我们垂头丧气时加力量给我们，不撇下我们，直到完全得胜为止。