第十六章、经争战，得胜利
第十六章、经争战，得胜利
Through Conflict to Victory
基督的政权为何遭受反对？
——我们必须预期反对
——我们在基督里有稳妥的胜利
——珍惜最微小的恩典
——得着勉励来归向基督
——基督是教会的盼望
——信心将得胜
从这段经文也能得知，基督的政权绝不会不战而胜。从来没有不战而胜的战役。以赛亚书记着：“祂凭真实将公理传开”（赛四十二3）。马太福音则说：祂要“施行公理，叫公理得胜”（太十二20）。“施行”这个字原文的意思更为强烈，是指“强力施行”；这表示只要有祂的政权实行的地方，就会遭受反对，直到祂压制仇敌为止。不论在我们身内，或在我们身外，所遭受的敌挡，再没有什么能比得过基督与祂的政权所受的；在我们身内，就属祂叫我们悔改归正的过程所遭遇的敌挡最甚。尽管败坏得势，还不足以叫恩典大能的工作归于无用，可是敌挡恩典的工作不仅是一种可能，更是一种倾向；它也不仅是一种倾向，更是实际地阻挠基督之灵运行；每一项行动之中，都表露出败坏的敌挡作为。只是，这样抵抗也不致叫恩典的工作归于无用；我们的败坏反倒要臣服于恩典。
要使基督进入人心，并为祂在心里设立审判台，得耗费极大的力量。里头有情欲的反抗军敌挡祂。大多数人劳心费力，竭尽所能，付出一切力量，都投注在保护自己的灵魂不受基督管治。肉体仍然竭力要维护自己的政权。因此，不论是什么在阻挠肉体，肉体必要污蔑它；不论什么能纵容肉体放肆而行，哪怕它再了无生气、再空虚，肉体必定视如珍宝。
基督的政权为何遭受反对？
基督属灵的政权遭受如此敌对，其实一点也不奇怪：
第一，因为它是政权，它为意志套上辔头，限制意志的运行，不许意志再任意妄为。万物都按着本性，反抗一切敌对自己的事；照样，败坏也竭力要拆毁一切律法；败坏承认律法的高尚，只是不认为需要敬畏律法，又宣称畏惧人是懦弱的表现，连畏惧神也不例外；败坏会这样持续下去，直到那无法逃避的危险忽然临到为止。在危险尚远之时最安乐无惧的人，也就是在危险临到之时最恐惧战兢的人，伯沙撒就是这样的人（但五6）。
第二，它是属灵的政权，因此就让肉体更无法忍受。人的念头与渴望，是灵魂直接而自由的流露。而基督的政权要叫人的念头与渴望都顺服（林后十4）。一个人即便循规蹈矩，生命中未曾犯下外在的过犯，但在基督眼里，只要心思属肉体或属世界，仍旧是死的（罗八6）。在祂看来，属世界的心思，比任何特定的过犯更加可憎。
或许有人会说，“有些人多少会思念地上的事，但他们里头仍有基督的灵。”这话不错，只不过，基督的灵未曾容许他们如此，也未曾纵容这事继续下去，反倒敌挡、压制这事，并且最终必要得胜。属肉体的人想要基督和肉体兼得；他们也能以顺服基督为乐，只不过仍是有所保留的顺服。任何低下的情感，都无法收买、讨好基督。因此，只要我们有一丝纵容自己所有罪恶的欲望，便能知道我们从未将主权交给基督，让祂来统管我们。
第三，基督的这个判断遭受敌挡，因为它是判断，而人不喜欢被判断、谴责。现在基督凭祂的真实审讯人，并宣判他们的刑责，捆绑他们，留待以后大审判的日子。因此，他们自己起来判断那将要判断他们的真理。但是，到时候他们凭己力就再也抵挡不了真理。人现在仍有一日，保罗称为“人的日子”（林前四3；“日子”，《和合本》译为“论断”）。当人的日子，人要登上他的审判席，并且越权判断基督与池的道路。然而，神也有一日，祂要在这日拨乱反正，使祂的判断坚立。到那时，圣徒也将要判断现在判断他们的那些人（林前六2）。与此同时，基督要在仇敌中掌权（诗一一O2），也在我们心里掌权。
我们必须预期反对
因此，所见皆风平浪静，没有遭遇反对，并不表示我们状态良好；败坏可是我们里头旧有的成分，而撒旦则是占据我们内心的壮士，难道我们可以认为，败坏与撒旦会什么都不做，放弃掌控我们吗？不，他可不会透露什么善良的思想；相反地，他与我们的败坏合伙，一同把刚生出来的善良给扼杀掉。就如法老对待男婴特别残暴，照样，撒旦也特别恶待最敬虔的人与许多内心坚定的人。
我们应当心中常保这样的预期：无论何时基督来临，必定遭受反对。基督降生时，全耶路撒冷纷扰不安；同样，当基督在任何人心中成形时，灵魂也鼓躁不安，这全是因为心不愿意降服于基督，不愿受基督统管。
基督不论到哪里，都带来分裂，不仅致使人与祂决裂，也造成人与人、教会与教会之间的隔阂；就像药物是造成患病身体抗拒的原因，基督照样也成了这纷扰的原因。其实有害的物质才是真正的原因，因为药物的目的是为了恢复健康。基督却认为揭开人内心的想法是好事一件，并且祂已经准备好，要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起（路二34）。
这样，人的激进疯狂，就在此展露无遗了：他们宁可受自己的情欲牵引，并且因为撒旦的缘故，宁可承受自己永远灭亡的结局，也不愿戴上基督的脚镣，负祂的轭——其实，服事基督才是唯一真正的自由。祂的轭是容易负的，祂的担子就好像翅膀加在鸟儿身上，叫它高飞。若要说撒旦的政权是治理，倒不如说是捆锁还更贴切。基督将那些挣脱祂治理的人交给撒旦；因为祂让撒旦与他的党羽有权辖制他们。因为他们不“领受爱真理的心”（帖后二10），于是耶稣会的教士掳走了他，撒旦得了他，并且弄瞎他的眼，捆锁他，领他下地狱。那些在罪上最自由的人，其实是被奴役最深的人，因为他们甘心为奴，无人能及。在任何事上，意志若不是最好的部分，就是最糟的部分。人愈是刻意继续下去，就会在悖逆之中愈陷愈深。他们愈是偏行已路，敌挡基督，终有一天他们不愿意受的刑罚也愈重。同时，他们被囚禁在自己的灵魂之中。他们在活着的时候不愿接受祂的判断，死后他们良心被捆锁，就必须接受祂的判断。他们过去不愿祂作柔的审判者来管治自己，如今他们看见祂作严厉的审判者要定自己的罪，这岂不是他们应得的？
我们在基督里有稳妥的胜利
总结来说，先前所说过的一切，而且普遍应用在我们自己身上，就是：我们看见神的百姓处于争战不息，却又满有确据与盼望的状态中。得胜不在乎我们，而在乎基督；是祂把为我们争战与在我们里头争战看做自己的使命。得胜不在乎我们有无能力得胜，也不在乎仇敌的能力是否大过我们。如果在乎我们，我们就有理由战兢了。但基督在我们里头的政权，祂必要亲自扶持，也必要与我们一同对抗我们的败坏。败坏不仅是我们的仇敌，也是祂的仇敌。因此，我们当“靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人”（弗六10）。别以我们的仇敌为念，过于以我们的审判者与元帅为念；也不要顾虑他们的威吓，倒要思想祂的应许。帮助我们的，比敌挡我们的更多。就是再懦弱的人，只要他有把握自己必能得胜，又怎么会不敢争战？只有不敢争战的人，才会被打败。因此，当任何低下的无力感紧紧抓住我们，让我们把矛头指向应当责怪的对象。
百姓因着不信，也因着探子为美地所报的恶信，灰心丧志。因他们灰心，神在怒中起誓，他们断不得进入祂的安息。灰心的灵来自神良善的道路中看似艰难、羞辱的事。我们当留心，别让灰心的灵惹怒神而使我们从天堂中除名。我们在此看到可以从天上寻求的事。噢，亲爱的，能够正确地思想基督，并认识到我们在基督怀里藏有何等的慈爱、怜悯与能力，是多么愉快的事。我们常说，医生判断正确，病就好一半了。让我们在每日的争战中，好好善用祂的怜悯与能力：“主耶稣，你曾应许，不吹灭将残的灯火，也不折断压伤的芦苇。求你保护你放在我里头的恩典；别撇下我独自一人；愿荣耀归给你。”可别让撒旦把基督给更改为我们的模样，使得属基督的人看不见祂的真正模样。基督要叫我们与祂相似，里外都充满荣耀，并叫我们无瑕无疵站在神的面前，但在这以前，祂不会撇下我们（犹24）。
当我们与不羁的心争战时，这样的思想成了何等安慰：这情况不会永远持续下去！让我们再努力一会儿，我们就要永远享福了。当我们为自己的罪愁烦时，应当思想基督从父那里领受了这使命：在祂叫一切降服自己以前，祂绝不吹灭“将残的灯火”。这等于把盾牌交在我们手里，可以抵挡“恶者一切的火箭”（弗六16）。撒旦会反对，说：“你是个大罪人。”我们可以回答：“基督是位大能的救主。”他还会说：“你没有信心，也没有爱心。”“我有，我有信心与爱心的一点火星。”“可是基督才不屑一顾你的火星。”“祂会的；将残的灯火，祂不吹灭。”“可是这火又小又微弱，都要熄灭、消失了。”不，基督必要保护这火，直到祂施行公理，叫公理得胜。我们已经有这些丰富的安慰：即便在我们初信之时，我们仿佛连神自己都胜过一样，尽管有良心的控诉，并祂绝对的公义，因着信，我们一切的罪都赦免了。既然现在我们与神较力也得了胜，要是能学会善用我们的信心，还有什么能敌挡我们呢？
哦，这叫撒旦多么困惑啊：他努力要吹灭软弱的火花，却总是无法将它吹熄；一粒芥菜种，比阴间的门更有能力；撒旦与我们悖逆的心，在神与我们之间放下阻碍与试探的大山，但芥菜种可以将这些全都挪开。亚比米勒不能忍受别人议论自己说，“他为一个妇人所杀”（士九54）；撒旦也照样为此受折磨，因为老弱妇孺只要靠着信心，就能叫他逃跑。
珍惜最微小的恩典
哪里有些许恩典的真理（这恩典也必要得胜），那里就有这等安慰。既然如此，让我们时常查验神在我们里头所运行的事，并考查自己的善与恶，还要为着最微小的恩典向神发出感谢，更甚于为任何表面之事所发的感谢。比起这将要过去、归于无有的世界，最微小的恩典更有用处，也更能安慰人。事实上，神应许我们得胜，也给了我们凭据，让我们可以满有把握，我们当为此感恩；如保罗所写的：“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五57）。从火星里，当望见火焰；从种子中，当望见大树。从最微小的开端之中，当看见大事。与其挂念开端，不如思想成全之时，这样我们就能多多因自己快乐，并感谢基督。
我们也断不可因为缺乏丰盛的恩典，就推论出自已完全没有恩典。因为信心与恩典的程度并非总是一致的，不是说一个人欠缺某些部分，就必定一无所有。但是，正如火星和火焰有很大的差别，最寡少的恩典与最丰盛的恩典也有很大的差别；那恩典最少，却仍享有恩典的人，也是蒙神永远眷爱的一份子。就算他不是明亮的灯火，却仍是冒着烟的灯芯，基督必悉心呵护，不容许他熄灭。
得着勉励来归向基督
愿先前所说的，能吸引那些还未进入恩典中的人，来归服于基督甜美的得胜政权。因为纵然敌挡我们的有许多，但是只要我们努力，祂必帮助我们。如果我们遭遇挫败，祂必怜惜我们。如果我们蒙祂引导，就必得胜。如果得胜，就必得冠冕。就教会的现状而言，我们看见教会景况多么荒凉。然而，让我们思想，基督的目的必然得胜，并以此作自己的安慰。基督必要掌权，直到祂的仇敌作祂的脚凳为止（诗一一01）。这脚凳不只是拿来践踏，更是要帮助祂在荣耀中攀升。巴比伦必倾倒，“因为审判他的主神大有能力”（启十八8）。基督的判断，不仅在祂儿女之内，也敌挡祂的仇敌；这判断必得胜，因为祂是“万王之王，万主之主”（启十九16）。敌基督和拥护他的人在教会里狂欢作乱，但神可不会永久忍耐他们的作为。
基督是教会的盼望
如果我们注目观看基督教会的现状，她就像但以理在狮子坑中，也像百合花在荆棘内，又像一艘船，不仅被海浪摇撼，甚至都要被淹没了。教会落得如此低微，连仇敌都认为自己已经成功打倒教会的福音，把基督埋在坟墓里了，并且还打算不让祂从死里复活。但是，就如基督自己曾复活，祂也要在祂的教会里把石头滚开，复活过来。今日教会与基督的目的得到的支持何等微弱！反对的阴谋何其强盛！敌基督的灵正兴起，猖狂进军。事情似乎全悬在那微小、难以看见的一线生机。但是，我们的安慰在于：基督今日仍活着并掌权，站在锡安山上，亲身保护那些为祂坚定站立的人（启十四1）；当万国万邦彼此争闹时，基督必要护卫祂的儿女与祂的目的，因为世上再没有被祂如此看重的事了。就是此刻，祂也正在救拔祂的教会，毁坏祂的仇敌，使这些工作持续推展。在基督完成祂的工作以前，我们看不出当中有什么动静，因为到那时我们才会看见主掌权。
当基督和祂的教会极其卑微之时，也是他们即将高升之时。当祂的仇敌权位最高之时，实际上也是他们即将溃败的时刻。犹太人还没有降服于基督旌旗之下；但那位使雅弗住进闪的账篷的神，也必定使闪住进雅弗的帐篷（创九27）。“外邦人的数目添满”的时候还没有到来（罗十一25），可是基督既有地极赐给祂为田产（诗二8），必要召聚父所赐给祂的群羊，合成一群，好叫羊群都归一个牧人（约十16）。信道的犹太人，一想到外邦人也蒙召，就甚喜乐；我们想到犹太人蒙召，难道不应当喜乐吗？
截至目前为止，福音的进程就如太阳运转，由东到西；福音也要按着神的时间，往西推进。受造之物无法阻挠太阳运行，也无法阻止天象的影响，更无法阻碍风随己意吹。受造之物当然就更无法阻挠神真理的得胜大能，直到基督使万有归于一个元首为止。到时，祂要将万有交与祂的父：“这些人是你所赐给我的；这些人以我作他们的主，又与我一同受苦。我的意思是：我在哪里，他们也同我在那里，并与我一同作王。”祂要把国交与父神，将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了（林前十五24）。
信心将得胜
让我们内心立定神圣的志向，并且按着我们的呼召，不论是自己，或对待别人，总要一意向善，抵挡罪恶；并且我们实行这些事，当带着这项勉励：基督的恩典与权能必要随着我们。要是人们没有穿戴永不退缩的勇气，使他们克服一切拦阻；要是他们没有穿戴这样的信心，相信这是基督自己的目的，祂断不会不扶持自己的目的，那么在这福音的晚春时节，宗教改革的庞大工程会变得如何呢？路德坦白承认说，他经常轻率地行动，受到各样的情绪激动。可是，当他承认这一点，神没有因他的过错而定他的罪。因为这动机是出于神自己，而且路德带着神圣的目标，为要宣扬真理；也因为他在祷告上大有能力，在信心上也刚强，神就借他点燃了全世界也无法熄灭的大火。我们信心到什么程度，就有相应的勉励，去尽我们一切的本分。所以，我们当坚定自己的信心，好借着信心，坚固其他的恩典。当我们相信，信心必要得胜，就能叫信心真正地得胜。因此，尽管信心时常像将残的灯火一样，却终将得胜；我们应当对此深信不疑。如果信心在试炼中，连神自己都胜过了，难道信心无法胜过其他的阻碍？让我们静候一段时间，“只管站住！看耶和华—–所要施行的救恩”（出十四13）。
愿主借着祂儿子耶稣基督的面容，向我们多而又多地显明祂自己；愿祂因着保护在我们败坏之中恩典的开端，而叫祂恩典的权能显大；愿祂洁净我们的思想，好叫我们思想自己软弱，得以谦卑下来，并叫我们思想祂温柔的怜悯，因而得着勉励。愿祂叫我们相信，既然祂已经把我们带进恩典之约，祂也不会因为败坏使我们在我们自己眼中看为恶，又使圣灵担忧，就丢弃我们。而且，因为撒旦竭力要叫我们看不清祂怜悯的荣耀，要叫我们灰心而不得安慰，愿主在祂其他的怜悯之外，再加上这一件：既然祂恩待那些归顺祂政权的人，愿祂使我们得以好好善用这恩典，免得我们无法完全享有那为我们藏在基督里的安慰。愿祂叫圣灵那在我们里头得胜的大能，成为恩典的真理开始进到我们里面的明证，也成为恩典的真理最终必要得胜的凭据——到那时，祂将充满万有，充满在属祂的人里面，直到永远。
阿们。
