07基督徒生活的基础

七、恩典的管道：圣餐

简介

圣餐是由耶稣在受死与复活之前设立的。尽管基督徒对圣餐很熟悉，而且很可能多次领过圣餐，但基督徒对圣餐的意义真正理解有多深？在本课中，傅格森博士讨论了圣餐的七个方面，以帮助信徒获得更深且合乎圣经的理解，洞察圣餐的真正意义和重要性。

学习目标

当你完成本课后，你应该能够：

•了解圣餐的意义和重要性

•列出并解释圣餐的七个方面关键概念

•圣餐是新约中制定的两个圣礼之一。

•圣餐作为一种圣礼，将我们指向耶稣基督、祂为我们所做的一切，以及与祂相交的意义。

•根据保罗在哥林多前书第十一章的教导，有七个字词可以用来概括圣餐：记念、表明、祝福、共享、分别为圣、重复和期盼。

•正确地理解圣餐，自然会促使我们省察自己。

问题思考与讨论

你的想法为何？（需要在课程学习之前完成）

请花点时间来回答以下的问题。这些问题能帮助你预备好开始学习这个课程。

•你还记得你第一次开始领圣餐是什么时候吗？如果记得，请问你还记得什么特别的相关经历吗？

•若在圣餐中使用饼和酒以外的元素，在圣经上是允许的吗？为什么？该如何划定界限？

经文阅读

你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个飢饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！

——哥林多前书十一20–22

•哥林多教会在哪些方面没有正确地执行圣餐礼？

课程收听中

在你收听课程时，请回答下列问题。它们将引导你学习课程内容。

圣餐简介

•在新约圣经中的哪里，可以找到关于圣餐的最浓缩的教导？

•洗礼和圣餐都丰富地含有关于什么的重要意义？

圣餐的特点6:37–23:04

•傅格森博士举了哪个旧约例子，阐明了领圣餐时应有的态度？

•有七个单词被用来描述圣餐的不同方面。这些特点的意义分别是什么？

记念：

表明：

祝福：

共享：

分别为圣：

重复：

期盼：

课程内容：

欢迎来到这个系列的第7堂课，我们所探讨的是成为基督徒的意义，何谓作基督徒、归属于上帝的百姓、享受上帝赐给我们的恩典管道，以及何谓在基督徒生命中持守到底。

我在一开始就说了，这实在是一种老少咸宜的学习，包括那些正在纳闷究竟何谓相信福音，以及正在考虑要不要成为某教会成员的人，也适合年长且有智慧的基督徒，因为回顾基础总是能够提振我们的精神。

把这些基础真理弄清楚了，我们便能够在坚固的根基上建造我们的基督徒生命。

我基本上是把这个系列分成了三个部分，先前我们探讨了非常基础的道理，而现在我们进入到了所谓的恩典的管道。

我有强调过，恩典的管道并不是我们自己用来取得恩典的管道，我们所谓恩典的管道是上帝赐给我们的。

上帝通过这些恩典的管道来亲近我们并赐福给我们，这些管道就是圣经——祂的话语，还有祷告，以及我上次提到的也就是洗礼和圣餐这两个圣礼。

上次我们聚焦的是洗礼的意义，现在我们要转而聚焦的是圣餐的意义和祝福。

“餐”这个字在苏格兰有两个不同的意思。

如果你是上层阶级，“餐”就表示晚餐。

所以如果有个上层阶级的人邀请你去用“餐”，你在赴约之前就不会再吃东西了。

而对一般人而言，包含我自己在内，“餐”指的是晚上睡前吃的消夜。

现在回想起来，我十分佩服我母亲的耐心，因为我忘记有多少次了，我以前常问她说：“妈，今晚有什么特别的消夜吗？”我很诧异，她并没有因为我这样说话而拧我的耳朵。

我那句话的意思是今晚有蛋糕当消夜吗？每当我回想起这样的童年往事时，我都会想到圣餐。

我认为当你来到圣餐桌前的时候，很适合问自己这个问题：圣餐有什么特别的吗？为什么我们要举行圣餐礼呢？新约圣经里关于圣餐的教导出现最密集的地方，肯定就是保罗的哥林多前书了。

就在哥林多前书第十和十一章，这其实是个非常值得注意的例子，指出新约里许多伟大的教导之所以被写下来并传给我们，是因为那时的教会发生了问题，而哥林多教会的情况可以说是各个方面都发生了很严重的问题，包括他们举行圣餐礼的方式。

于是保罗写了这封令人惊叹的书信，并在哥林多前书第十章14到22节给予他们指导，然后在第十一章23到32节讲论究竟何谓来到圣餐桌前吃主的晚餐。

我认为我们务必要明白洗礼和圣餐都是福音的圣礼、记号和凭据，因此它们两者在神学和基督论上都具有极大的重要性。

而我们必须极力避免过度简化这两个记号的意义，因为它们指向了耶稣基督，也因此它们指向了耶稣基督所为我们成就的许多事情，以及享受与祂的相交对我们而言有何意义。

在保罗于哥林多前书第十和十一章的教导中，这一点与圣餐之间的关联变得非常明显。

我有时候会突发奇想，想到一些古怪的点子。

我在想，也许我能弄来一些卡片，在每个主日礼拜结束时，尤其是在刚举行完圣餐礼的时候。

我不要站在门口跟大家握手，而是给每个人发一张卡片，上面印着这样的问题：“这个早上教会里发生了什么事？”我觉得好像有可能…不对，应该说我觉得有相当大的可能性，即使在一些最正统的教会里，我也会看到非常拙劣的答案。

圣餐是我们在教会生活中十分熟悉的一部分，熟悉到牧师和教师大概也都有点不太好意思去问大家说：“你们都知道圣餐的意义对吧？”但这就是我们接下来要一起尝试去做的事。

我们要来询问保罗此处的教导，问他一些问题，特别是要问保罗说：“保罗圣餐的意义、重要性以及圣餐所带来的祝福是什么？”我想用几分钟的时间试着总结这个答案，总结成8个单词。

所以如果要正确地回答卡片上的问题，我会在经文中仔细寻找这几个单词或是它们的同义词。

从一个观点来看，这会看起来非常肤浅，从另一个观点来看，这能带给我们帮助，使我们能够看见圣餐蕴含了多少有待我们理解的内容。

第一个单词就是“纪念”，保罗在哥林多前书第十一章24节将我们指向了这一点。

“耶稣祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我”第25节：“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”。

我们务必要理解的是这里所说的“记念”究竟是指什么。

保罗并不是说：“我要你们坐在那边闭上眼睛来回想往事”。

保罗是说：“圣餐将会使你们想起往事。

圣餐使我们想起耶稣基督所为我们成就的事。

这看起来没什么大不了的，但它其实非常重要，因为领圣餐所带来的福气丝毫都不存在于我里面，领圣餐所带来的福气完全存在于圣餐对我所诉说的那些关于主耶稣基督的事情。

所以我领圣餐的时候，不应该是想着说我该如何生出信心，我该如何有不同的感受，我领圣餐的时候要注意看这些作为记号的饼和杯，它们以肉眼可见的方式述说着耶稣基督为我所成就的事。

而当我明白它们的意义时，对主耶稣的信心就从我里面被牵引了出来。

所以我该思想的并不是我该如何对耶稣生出敬虔的感受。

圣餐的用意比较象是摩西当年所举起的铜蛇，他说：“看这铜蛇，就能活命”，不是要你看着圣餐，想着：“我该怎么活？”而是要把目光从自己转向耶稣基督。

所以圣餐是一个纪念，这个事实向我们强调：我们得救所需的一切资源都不在我们自己里面，甚至不存在于我们的信心里，而是唯独存在于耶稣基督里。

伟大的美国神学家，华菲德，对此给了一个美妙的说明，他说：“拯救人的，不是信心，甚至也不是信靠耶稣基督的信心，而是耶稣基督通过信心来拯救人”。

所以，这个“纪念”是上帝提醒我们别忘了祂在耶稣基督里所为我们成就的事。

接着是我认为很有帮助的第二个单词。

各位会注意到这些单词在英文里都有押韵。

第二个单词就是保罗在哥林多前书第十一章26节所用的词，他谈到了领圣餐的事情。

“你们每逢吃这饼，喝这杯是表明主的死，直等到祂来”。

“表明”。

所以圣餐是一个纪念，也是一个“表明”。

在我刚信主的时候，人们常常争论说：“这是否表示每当领圣餐的时候都一定要安排一场讲道来搭配？”但这个“表明”其实跟讲坛上的讲道没有任何关系，该讲的道已经在圣餐里了，我们领圣餐的同时也听了讲道。

注意看这段话，是我们在表明。

保罗并不是说：“你们领圣餐的时候，牧师必须要表明基督的死，直等到祂来”。

保罗是说我们在圣餐礼当中所做的事情就是在传讲福音。

在我所属的宗派里，我们有个传统就是在进行圣餐礼的时候，饼和杯会被交到会众手上，他们会彼此服事，轮流把饼和杯传下去。

虽然保罗没有告诉我们圣餐礼的具体进行方式，但这个传统是刻意要捕捉保罗在这里所传达的意义。

你知道吗？有时候你会觉得人们把圣餐当成是一种非常个人的体验，但是圣餐真正的用意其实是要让会众向彼此传讲福音。

在我那个宗派的传统里，我们表达这点的方式就是：别人把福音的记号传到我手上，我便接着把福音的记号传给你。

我这个行动就是在向你表明基督的死。

所以，如果有个小男孩问：“你这样传递饼和杯是什么意思？”我们就会说：“我们那是在向彼此表明福音，但是不说话，因为我们明白那些无声的记号有什么含意，它们指向了耶稣为我们成就的一切”。

我在想，保罗对加拉太人说的那番话是否正是这个意思？“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”那就是圣餐的奇妙之处，对不对？我们不只是通过耳朵听见福音，也通过眼睛看见福音。

所以，第一是纪念，第二是表明，第三则是祝福。

请看保罗在哥林多前书第十章说的话。

保罗在第十章16节谈到了“我们所祝福的杯”。

我用的是英文标准译本，它的翻译是最优秀的。

保罗在这里提到的“祝福”就是benediction这个单词，这是上帝在耶稣基督里向我们说好话。

事实上，保罗在此处所用的“祝福”是圣经里的一个重要用词，对不对？它在圣经里具有非常重要的含意。

但是在现代呢，只有当人们打喷嚏的时候，你才会听到人们说：“上帝祝福你”。

但其实，这背后的意义相当贴近“祝福”这个用词在圣经里的真实含义。

当别人打喷嚏时，为什么我们会说“上帝祝福你呢？”这可以追溯到以前瘟疫在欧洲横行的时代，瘟疫的其中一个症状就是打喷嚏。

各位都知道小孩子玩游戏时会唱一首童谣：“玫瑰玫瑰花圈，口袋装满小花，哈啾！哈啾！我们倒下”。

我记得，我有看过小女孩们玩这个游戏，这令我匪夷所思。

毕竟“我们倒下”指的是死亡。

当时用玫瑰的目的是要驱散瘟疫的气味。

在当时的世界，人们将瘟疫视为受上帝咒诅的证据。

所以“愿上帝祝福你”就成了一种福音的祷告。

这就是圣餐向我们呈现的意义了。

擘开的饼，倒出的酒，都是在告诉我们，我们领受的杯是祝福的杯，因为在客西马尼园里，主耶稣愿意喝下上帝咒诅的杯。

接着是第四个单词，它也是我那个宗派在传统上最常拿来跟圣餐做连结的单词，那就是“共享”。

保罗常使用这个单词，不过它有不同的翻译。

哥林多前书第十章16节是这样说的：“我们所祝福的杯岂不是同领（或者说共享）基督的血吗？我们所擘开的饼岂不是同领（共享）基督的身体吗？”我想我们必须明白，这就是圣餐礼当中所发生的事。

其实有一件事令我个人感到相当遗憾，而且我也不知道我们对此可以做些什么。

那就是我们在举行圣餐礼的时候不再谈论圣体的事了。

我们之所以不再谈论圣体，当然是因为在中世纪的罗马天主教神学中，圣体就是圣餐中的饼和酒，它们被转变成了耶稣的身体和血，所以耶稣可说是位在圣餐的饼和酒之中。

由于当时的教会对圣体有这样的见解，所以新教徒就…你们都知道后来的事。

新教徒不再使用那些用词了。

但我们必须明白，圣餐是“共享”，而且圣餐礼有一位主人，那位主人就是主耶稣自己。

这似乎就是保罗在此处所要表达的。

他说在圣餐礼中，我们并不是又得像从前那样，只能倚靠自己的力量去想象耶稣的良善，因为圣餐的主人耶稣已然到来。

主持圣餐的并不是教会，也不是牧师。

牧师或长老可以说都只是教会所使用的手脚或信差而已。

教会从主人那里领过这些恩赐，并带来给你。

这看起来没什么，对吧？你想，这么一小块饼，这么一小杯酒，那究竟是什么，赋予它们这么重大的意义呢？各位想想，你曾不曾有过一个你非常重视且深爱的人给了你某个几乎没什么意义、但却对你十分重要的纪念物？这个纪念物的重要之处并不在于它本身的价值，而在于那个人对你而言的重要意义。

这就是我们来到圣餐桌前的意义了。

因此呢，在我看来，在我们的教会里，我们需要试着做点什么，使我们领受圣餐的方式不那么严肃，因为圣餐并不是我们要努力去做的事，而是要加以享受的，因为主耶稣已经来作主人了，而且祂邀请我们来到祂的桌前。

祂说：“我是你的”，而我们对祂说：“我也是祢的”。

我们来回顾一下前面四个单词：纪念、表明、祝福、共享。

第5个是“分别为圣”。

保罗在哥林多前书第十章20至21节谈到了这一点，因为哥林多教会的基督徒正在从事一些令他担忧的事。

他们不只是领圣餐，还会去参加各种异教的筵席，那些筵席分明是祭拜偶像的。

保罗说不可以这样做，这正是耶稣在福音书里所说的，你不能事奉两个主。

所以，你若不离弃异教和偶像崇拜，就等于是离弃了主耶稣基督，因为在筵席上有份就是在实体上有份。

所以当我们来到圣餐桌前的时候，我们其实是再次将自己分别为圣，归给主耶稣基督。

有一些教会在崇拜结束之际会有重新称圣归主的程序，要求人们走到讲台前。

我有时候会想，为什么要用一个并非上帝所赐的“新的圣礼”来取代上帝已经赐给我们的圣礼？那些教会做出这样的事通常表示他们不太明白圣餐究竟是什么，不明白主耶稣在圣餐中把自己赐给了你，而你也要把自己献给主耶稣。

接下来就是第6个单词，只需要用一两个句子就能解释完毕了，它就是“重复”。

这是从哥林多前书第十一章25和26节来的，保罗提到“你们每逢喝的时候”以及“你们每逢吃这饼”。

要注意了，尤其是你们当中对文字感兴趣的人。

请问“每逢”是多频繁？如果你知道这个问题的答案，你就会知道我们应当多久领一次圣餐。

我知道这个问题的答案，我可以胸有成竹地回答，可能会显得有点骄傲，但我很有把握。

答案就是要经常领圣餐。

经常。

为什么要经常领圣餐？因为我们十分需要与耶稣团契，这就像我们自己的关系，对吧？想象一下你在婚礼当中，牧师对新娘和新郎说：“嗯……想要有幸福的婚姻，就请每年亲吻彼此一次”。

这样的劝勉非常奇怪，对不对？相爱的两个人会想要经常表达心中的爱意。

圣餐也是同样的道理。

接着，就是第7个单词。

我认为我们实在需要好好理解。

这个单词就是“期盼”。

这个单词就是“期盼”。

我们要记念主的死，直等到祂来。

所以我们可以说，圣餐当中的这一小块饼和这一小杯酒，彷佛就象是上帝刻意用来教导我们说这不是主菜，主菜即将上桌。

在美国，你们有一个传统，你们会在婚礼正式开始的前一个傍晚举行庆祝，也就是“彩排晚宴”。

我有注意到，在美国文化里，彩排晚宴都是由父亲买单的。

这就象是圣餐的画面，对吧？圣餐就像彩排晚宴，天父已经买单了。

这是因为，这一切意义——纪念、表明、祝福、共享、分别为圣、重复和期盼——都会自然地使我们自我省察，促使我们说：“主啊，我里面没有任何良善，使我配得上与祢相交，但祢以十足的恩典呼召我前来与祢相交，来认识祢的同在，享受祢的恩典，并从今时信靠祢直到永远”。

而这就是圣餐的意义。

祷告

将你在这堂课里从上帝的话语中学到的内容给用在祷告上。

•赞美上帝提供圣礼作为恩典的媒介。

•承认你曾经轻视过领圣餐的殊荣。

•感谢上帝，有朝一日你将在基督的同在中享受盛宴，这盛宴是圣餐所指向的。

•祈求上帝通过祂的灵使你对圣餐有更深的爱和感谢，使其自然地促使你有敬虔的自我省察。

收听结束后

当你完成这个课程后，请回答下列的问题。这些问题能帮助你厘清并总结课程中主要的重点。

•领圣餐时，必须硬是对耶稣生出敬虔的感觉。这种观念有何错误？

如果你正在小组中，请让成员们讨论，他们在前来领圣餐时是否认为他们需要贡献或生产一些东西。你认为人们为什么会有这样的倾向？

•圣餐应当是一种个人主义的经历吗？为什么？

如果你正在小组中，请让成员们讨论他们主要是以个人还是团体的方式看待圣餐。保罗在哥林多前书第十一章23-32节中对哥林多教会讲的话，是以个人还是以团体为单位？怎么说？

•圣餐如何算是一种期盼？

如果你正在小组中，请让成员们讨论以下问题：在每天的生活中，你对基督的再来和新天新地的渴望有多深？你有哪些方法可以培养对来生的爱，胜过对今生的爱？你是否发现，当事情进展不顺利的时候，你更渴望永恒的状态，而当事情顺利的时候，就不那么渴望了？为什么会出现这种情况？

复习测验

透过这些选择题来评测你在本课程中的学习成果。

1.当耶稣说：“你们应当如此行，为的是记念我”，是指圣餐的哪一方面？

a.表明

b.记念

c.分别为圣

d.祝福

2.谁是圣餐的主人？

a.长老

b.执事

c.耶稣基督

d.教会

3.为什么哥林多教会需要被教导说圣餐涉及“分别为圣”？

a.哥林多教会忽略执行圣餐礼。

b.哥林多教会在使用饼和酒以外的元素。

c.哥林多教会允许不信者吃圣餐。

d.哥林多教会参与了涉及偶像崇拜的异教节庆活动。

4.一个教会应该多长时间领一次圣餐？

a.经常

b.每周

c.每季

d.偶尔

5.在罗马天主教的神学中，圣餐的饼和酒会转变为耶稣的身体和血。

a.对

b.错

6.对圣餐有正确的理解，自然会促成下列何者？

a.自尊心

b.自我贬低

c.自我省察

d.自我实现

答题关键——（七）恩典的管道：圣餐

问题思考与讨论

你的想法为何？（需要在课程学习之前完成）这些是针对个人设计的问题。答案会根据每个人各自的知识和经历而有所不同。

经文阅读

•哥林多教会在哪些方面没有正确地执行圣餐礼？

哥林多教会中的人自己领圣餐，不等别人。有些人喝得太多，喝醉了。其他缺乏经济能力的人则会挨饿，根本无法领圣餐。这一切都证明了该教会缺乏对其他成员的关心和关注，他们之间也存在着不合一。

课程收听中

圣餐简介

•在新约圣经中的哪里，可以找到关于圣餐的最浓缩的教导？

哥林多前书第十一章包含了关于圣餐的最浓缩的教导。哥林多教会在基督徒生活的许多方面需要使徒保罗的纠正，包括他们如何执行圣餐礼，所以保罗在哥林多前书第十章14-22节；第十一章23-32节中谈到了他们的问题，也就是来到圣餐桌前分享基督的真正含义。

•洗礼和圣餐都丰富地含有关于什么的重要意义？

洗礼和圣餐都丰富地含有神学和基督论的意义。它们都指向耶稣基督，指向祂为我们所做的一切，指向享受与祂相交的意义。这在保罗于哥林多前书第十、十一章关于圣餐的教导中特别明显。

圣餐的特点

•傅格森博士举了哪个旧约例子，阐明了领圣餐时应有的态度？

傅格森博士提到了民数记第二十一章4-9节中的事件，当时摩西按照上帝的命令，制作了一条铜蛇，使旷野中的以色列百姓可以从他们因犯罪而被蛇咬的惩罚中得到拯救。正如以色列人为了得救而仰望铜蛇一样，如今的信徒也仰望基督，仰望祂为我们提供的唯一救赎。这使基督成为圣餐的主要焦点，作为一种记念，而不是要我们聚焦于自己。

•有七个单词被用来描述圣餐的不同方面。这些特点的意义分别是什么？

记念：圣餐聚焦于基督所完成的工作。

表明：圣餐明显地宣扬耶稣基督的福音。

祝福：圣餐是上帝对我们在基督里的祝福之词。

共享：圣餐是有分于基督的身体和血，祂作为主人邀请我们到祂的桌前，分享祂自己的赐予(partake of the gift of His person)。

分别为圣：圣餐使我们在对主耶稣基督的奉献中重新分别为圣。

重复：要经常领圣餐，因为我们需要与基督相交。

期盼：圣餐使我们对我们的主和救主耶稣基督的再来以及我们与祂永远的同在充满了期盼。

收听结束后

•领圣餐时，必须硬是对耶稣产出敬虔的感觉。这种观念有何错误？

这揭示了一种心态，即更注重人为上帝做了什么，而不是上帝通过耶稣基督为这个人做了什么。领圣餐应当提醒我们，我们得救的所有资源都不在我们自己里面，甚至不是在我们自己的信心中，而是在耶稣基督里。

•圣餐应当是一种个人主义的经历吗？为什么？

虽然每个人在领圣餐时都要自我省察，但这是一个集体的庆祝。傅格森博士指出，圣餐是为了让会众在不使用语言的情况下互相传讲福音。这一现实与我们对圣礼的理解密切相关，圣礼是记号，代表着上帝在基督里给我们的应许，是福音的象征。

•圣餐如何算是一种期盼？

圣餐中的饼和酒预示着信徒们有一天将在永恒的国度里享受盛宴。傅格森博士指出，从某种意义上说，圣餐中的饼和酒的味道是上帝设计的，向我们表明这不是主菜——主菜将在未来到来，届时我们将在上帝的面前与祂所有的圣徒一起享用。

复习测验

1.B.

圣餐的“记念”这个方面意味着我们领圣餐是为了记念基督和祂为我们所成就的。圣餐是一种记念，此一事实向我们强调，我们得救的所有资源不在我们自己或我们的信心中，而只在耶稣基督里。

2.C.

耶稣是圣餐的主人。当我们来到主的桌前，重点不应该是我们在做什么，而应当是我们以谁为乐。祂是主人，祂邀请我们到祂的桌前，享受恩典，也就是祂的同在。

3.D.

保罗在哥林多前书中有两处涉及到关于圣餐的问题。在第一处（十14-22），保罗处理的是哥林多人参加异教节日的行为。为此，保罗强调了领圣餐是需要分别为圣的，例如，信徒必须远离异教和偶像崇拜。

4.A.

圣经没有明确规定应当多长时间举行一次圣餐礼。然而，耶稣期望教会经常举行，以记念祂（林前十一23-25）。傅格森博士没有对具体的频率做出主张，而只主张举行圣餐礼的大致规律。这是因为我们作为基督徒，需要这种与救主相交的时间。

5.A.

罗马天主教会相信并教导说，饼和酒的元素转化为基督的身体和血，这种信仰被称为“变质说”。改革宗的观点认为，饼和酒仍然是真正的饼和酒，而基督也是真实地在属灵上临在圣餐中，信徒通过信心加以领受。

6.C.

当我们正确理解圣餐时，我们自然会被引导到自我省察。傅格森博士提到，这样的理解会引导我们说：“主啊，我里面没有任何良善，使我配得上与祢相交，但祢以十足的恩典呼召我前来与祢相交，来认识祢的同在，享受祢的恩典，并从今时信靠祢直到永远。”