第二章、压伤的芦苇，基督不折断
第二章、压伤的芦苇，基督不折断
Christ Will Not Break the Bruised Reed
基督如何对待压伤的芦苇？
——这话是为我们说的
——谁是压伤的芦苇？
基督在履行祂的呼召时，不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的灯火，其中隐藏着更深的含义，因为祂不仅不折断、吹灭他们，更视之为珍宝。
基督如何对待压伤的芦苇？
内科医生诊治病人，虽然会使病人受痛苦，目的却不是要毁坏他的身体，反倒是要使身体逐渐康复。外科医生会剖开病人的身体，却不会肢解它。母亲不会因为孩子生病又不听话而撇弃他。溪流难道比它的源头怀藏着更多的怜悯？神将怜悯之情放在我们里头，我们难道认为，我们的怜悯多过祂的吗？
为了进一步表明基督向一切被压伤的芦苇所施的怜悯，我们当思想，祂自己身上担负着的各样身份——丈夫、牧人、兄长——如何带给我们安慰，并思想祂总是克尽职责，全力以赴。基督既是完全蒙父神的差遣，又是因着祂自己的爱，心甘情愿地承担这些角色，去完成祂的职责，那些被祂呼召的人难道不能借祂的恩典完成他们的召命吗？
想想基督把自己比作最温柔的受造物——像是羔羊、母鸡——为要彰显祂温柔的关爱之情。想想耶稣这个名字：一位拯救者，这是神亲自赐给祂的名字。再想想祂的职分，正切合祂的名字：祂来，为要“医好伤心的人”（赛六十一1）。当祂受洗时，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子，为要彰显祂具有鸽子的特性，是温柔的中保。
再看看祂如何满有恩慈地履行祂的职分。祂是先知，带着祝福的话语：“灵里贫穷的人有福了”（太五3，直译）。祂又邀请那些严厉控告自己的人来就近祂：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。当祂看见许多人“如同羊没有牧人一般”（太九36），就怜悯他们。凡就近祂的，祂从未转离不顾，虽然有人自己选择离开了祂。
祂来了，为要作祭司，为祂的仇敌而死。基督在肉身的时候，教导门徒一种祷告方式，将向神祈求的内容教导他们，又赐下圣灵在他们心中为他们代求。祂又为那些流祂的血的人流泪祷告；如今祂在高天，站在软弱的基督徒与神的忿怒之间，为他们代求。
祂是温柔的王；祂是贫乏困苦人的王，接纳哀伤的人进到祂面前。祂既有威荣的光辉，亦有慈悲怜悯的心。祂是和平的君（赛九6）。祂受试探，不正是为了要安慰“那些受试探的人”（来二18）吗？祂既取了我们的样式，为要向我们施恩；有甚么恩惠是我们不能从这位满有恩慈的中保（提前二5）得着的呢？
祂是医生，能医治各种病症，特别是缠裹破碎的心灵。祂流出祂的宝血，以至于死，为要医治我们的灵魂。我们的死，乃是因犯罪而咎由自取，祂却借着死来救拔我们。
如今祂在高天，岂不是仍存着同样怜悯的心肠吗？我们的元首使全地作了祂的脚凳以后，从高天呼叫：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。祂虽已升高，却没有忘记自己的身体。虽然祂已经得着释放脱离受苦，却没有脱去祂对我们的怜悯。犹大支派的狮子，只会撕碎那些不愿祂作王管辖他们的人（路十九14）；对于那些在祂面前伏拜的人，祂不会以能力击打他们。
这话是为我们说的
1．“压伤的芦苇祂不折断”，我们应当从这句话学会的功课，不就是在百般忧愁中“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（来四16）吗？祂显现既然是为罪人的缘故，我们难道还要因自己的罪而灰心失望吗？你是否被压伤呢？当因基督呼召你而大得安慰。别隐藏你的伤口，当向祂敞开一切，别听信撒旦的谎言。我们就算恐惧战兢，也当来投靠基督，就像那可怜的妇人说，“只要摸到祂的衣服”（太九21，《新译本》）。我们必得医治，必听见祂恩慈的答覆。在肉身中大胆无畏地朝见神吧！祂是我们肉中的肉，骨中的骨，正是因为这个缘故——叫我们可以坦然无惧地朝见神。既然在我们与神之间有这样一位中保，祂不仅仅是我们的朋友，又是我们的丈夫与长兄，我们就永远不用害怕到神面前来。为此，天使从天上宣告：“我报给你们大喜的信息”（路二10）。使徒也理所当然地激励我们：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”（腓四4）。保罗很清楚知道他这么说有何根据。在基督的国度里，平安和喜乐是主要的两个果子。任凭这世界恣意而行；我们无法因这世界而喜乐，但我们可以靠主喜乐。有祂与我们同在，在任何景况中，我们都安乐无虞。耶稣安慰祂的门徒，“不要害怕”，因为他们以为看见鬼怪而惧怕。“是我”（太十四27），耶稣仿佛在说，只要祂在，就没有什么好害怕的。
2．我们感觉被压伤时，也当从这句话得坚固。基督的作法是先创伤，再治愈。进入天堂的人，没有一个是灵魂健全、完好的。我们落入试探时，当思想：“基督为我受过试探；祂必照着我所受的试炼，加给我够用的恩典与安慰。倘若基督满有怜悯，不折断我，我也不会因绝望而折断自己，更不会把自己交给那吼叫的狮子——撒旦——任他撕碎。”
3．要明白基督的性情是一种，而撒旦和他的爪牙又属于完全相反的性情。撒旦趁我们最软弱时袭击我们，就像西缅和利未，趁着“众人正在疼痛的时候”（创三十四25），袭击示剑人：罪和撒旦在我们身上造成的伤口，基督却为我们缝合。祂“医好伤心的人”（赛六十一1）。基督以最大的怜悯靠近最软弱的人，就像母亲以最温柔的心照顾患病最重、最虚弱的孩子一样。祂还赋予最软弱者一项本能，就是懂得依靠比他们强壮的来扶持自己。葡萄树的藤蔓倚着栗树缠绕；最软弱的受造物，往往栖身于最稳固的处所。教会知道自己的软弱，便愿意倚靠她所爱的，躲藏在祂翅膀的荫下。
谁是压伤的芦苇？
但我们怎么知道，我们就是那能寻见怜悯的人？
回答：
（1）这里所说被压伤的人，并不单单指因背负不同的“十字架”所带来重压的人，也包括因这些“十字架”而看见自己罪孽的人；罪才是导致压伤的主要根源。一旦良心受罪疚所辖制，每回审判临到，都为灵魂捎来神忿怒的信息，而所有细微的困扰都碰触到良心因罪而生的深重愁烦。正如所有败坏的体液都流到身体患病或压伤的部分去，又如债务人被逮到时，每个债权人都去找他算账；当良心醒悟过来，一切过去的罪和当下的十字架都联合起来，使他压伤的患处更加痛苦。现在，凡是这样被压伤的人，除了压伤他的那一位所赐的怜悯，再没有任何事物能令他满足。“祂打伤我们，也必缠裹”（何六1）。那因我的罪孽，以压伤报应我的主，必要再次治好我的心。
（2）真正被压伤的人，再一次看罪为最邪恶的事，又将神的眷爱看为最美善的。
（3）他宁愿听到怜悯，甚于得到一个王国。
（4）他看自己极其卑微，甚至配不上脚下踩着的泥土。
（5）他不再任意对别人品头论足，却对那些落在神手中的人充满同情与怜悯。
（6）他认为，那些得蒙神的灵安慰的人，是世上最幸福的人。
（7）他因神的话而战兢（赛六十六2），又敬重每一个带给他平安信息的蒙福器皿（罗十15）。
（8）他更专注于心灵破碎的内在操练，甚于外在的形式，然而，他仍然谨慎运用分别为圣的媒介，来传递神的安慰。
但我们如何能达到这种思想状态？
回答：首先，我们必须认定压伤是神定意要带我们进入的状态，或是我们必须履行的责任，事实上，两种情况都是。我们必须与神同工，把自己压伤。当神把我们降卑，我们便要谦卑自己，不敌挡神，否则祂会加重击打我们。
我们明白，基督对我们施加的一切管教都是正确的，是为要叫我们反省已心。祂压伤我们，为要叫我们压伤自己。让我们为自己的乖谬哀伤，并说：“主啊，我拥有如此的恶心，需要这一切的压伤，缺一不可。”我们一定要尽力围剿心中的刚硬，并尽我们所能地去惹怒罪恶。
我们必须仰望那为我们而被压伤的基督，仰望我们用自己的罪刺扎的基督。但是，所有的指引对我们都没有效，除非神借着圣灵使我们深深信服，把我们的罪恶摆在我们面前，驱使我们停下脚步。然后，我们才会向祂呼求怜悯。知罪孕育痛悔，痛悔才懂谦卑。因此，要切切盼望神以明亮灿烂的光，照耀我们灵魂的每一个角落，又以大能的灵使我们的心降卑。
我们每个人需要被压伤的程度，并不相同，却一定要足以
（1）使我们珍视基督超过一切，看见我们绝对需要祂作救主；
（2）只要有任何错误，哪怕是要砍断我们的右手，或者剜出我们的右眼，我们都要彻底改正。人有时会堕进一种危险，轻视那使人降卑的工作，有些人以此当作可以任意妄为的借口，以为基督不会折断那压伤的芦苇；但这样的人必须认清，倏忽的惊慌与短暂的哀愁并不能使我们成为压伤的芦苇，这可不是稍微“垂头像苇子”（赛五十八5），而是使我们的心极其悲痛，将罪看得比惩罚更讨厌，直到我们对罪发动“圣洁的暴力”为止。此外，为了我们的益处，我们要协助神来压伤我们，使我们痛改前非。我得承认，在某些情况下，有些敏感的灵魂受压太过，持续太久，景况堪虞，有可能在还没有复原之前，就带着伤口和重担死去。因此，在各色人等混杂的聚会中，应该照着每一个灵魂所需要的比例，去调和安慰。但是，在基督里的怜悯，多过我们里面的罪；如果我们坚信这基要的真理，彻底的压伤就不会构成危险。
被压伤而得进天堂，总好过完好无缺却落到地狱。所以，我们可别太早松懈，也不要在痊愈以前就停止用药，倒要持续使用，直到我们看罪为一切事物中至苦至涩的，看基督为一切事物中至甘至甜的为止。当神的手以任何方式加在我们身上时，最好能将我们的愁苦转移到这一切愁苦的根源——罪——那里。我们要努力让愁苦流进这条渠道中；一旦如此，罪生出我们的愁苦以后，这愁苦也要吞噬我们的罪。但是，我们为罪所苦，若不更胜于为惩罚所苦，难道就不能算作压伤的人吗？
回答：有时，外在困苦造成的忧愁，比因神恼怒我们而生的忧愁，更重压我们的灵。因为在这些情况下，这类忧愁内外交逼，销蚀整个人，只余下丁点的信心火花支撑着。然而，因刻骨铭心的苦楚，微弱的信心也就熄灭了。这种情况特别发生于倏忽而至的苦难，如激流、如洪水般击打灵魂之时。
尤其是身体的疾病，因着灵魂与身体感受相通，患病不仅影响我们的灵性，也妨碍身体的行动。因此，雅各勉励我们，当受苦时，可以自己祷告，但患病时，“就该请教会的长老来”（雅五14）。就像福音书一样，这些长老可以借着祷告，把无法陈明自己苦情的病人，呈到神的面前。如此切求要脱离刺痛苦涩的苦难，神必答应这样的呼求，如同祂曾应允大卫的祷告一样（诗六篇）。主知道我们的本体；祂思念我们不过是尘土（诗一O三14），我们并没有钢铁的力量。
这是祂向我们这些受造之物显示祂的信实的一个方式，因此，祂被称为“那信实的造化之主”（彼前四19）。“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”（林前十13）。过去有些诫命，被犹太人称为律法的篱笆，比方说，神为了保守人免于残暴，就吩咐人，抓鸟时不可连母带雏一同取去，也“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”（出二十三19），也不可笼住牛的嘴（林前九9）。难道祂顾念的是走兽，而不是顾念祂那更尊贵的受造之物吗？因此，当神的百姓处在这些景况下，精疲力竭地抱怨他们的苦情时，我们应该予以宽厚的对待。尽管约伯情绪激动地抱怨，神仍看约伯为有忍耐的。当前被压制住的信心，将要收复失土；因罪而生的忧愁，尽管不如因暴至的苦难而生的忧愁那般剧烈，却更为持久。这好比倏忽暴涨的河水会再次干涸断流，那有源头供应的溪流却仍旧川流不息。
为了总结这一点，叫我们勇于接受神彻底的压伤，并在神压伤我们之时存心忍耐，但愿我们都明白，那些认为自己最不配得安慰的人，就是最能得着安慰的。很多时候，人总是觉得自己还没有沦丧到需要救主的地步。人对自己怀抱圣洁的绝望，才能得到真正的盼望。孤儿在神里头寻见怜悯（何十四3）。人越是孤苦无依，就越能体会神从天而来的父爱，因为住在至高天上的神，也住在至低微的灵魂里（赛五十七15）。基督的羊，是软弱的绵羊，总有各样缺乏；因此，祂致力于满足每只羊的需求。失丧的，祂必寻找；被逐的，祂必领回；受伤的，祂必缠裹；软弱的，祂加力量（结三十四16）。祂对最软弱者的看顾，是最温柔的。祂将羊羔抱在怀中（赛四十11）。祂对彼得说：“你喂养我的小羊”（约二十一15）。祂最熟悉忧伤的灵，最愿意亲近他们。祂在复活之后，何等地关切彼得与其他使徒，使他们不至于灰心失望！“你们可以去告诉祂的门徒和彼得”（可十六7）。基督知道，他们曾无情撇弃祂，所产生的罪疚使得他们灵里灰心。祂是何等温柔地容忍多马的不信，大大俯就他的软弱，甚至容许他的指头探入自己肋旁。
