07犹太战争

第七章 安提帕斯和两个亚基帕

亚基老的领土直接交由罗马统治，一个罗马市民特权阶层成员克珀尼亚斯被凯撒授权做该地区的代理人，负资施行死刑。在他代理期间，有一个叫犹大①的加利利人试图煽动当地居民造反。他表示如果他们顺从地向罗马人交税的话就是一群懦夫。他们只应为上帝服务而不应该接受凡人做主人。这个叫犹大的人是个有自己宗派的拉比，跟其他人很不一样。②

亚基老的领地交由罗马统治后，他的兄弟菲力普和希律·安提帕斯继续统治各自的四分领地。③后来在奥古斯都死后④，帝国交由朱莉娅的儿子台比留（Tiberius）统治，这两人没有受任何影响。菲力普在帕尼亚斯河的约旦源流附近建立了凯撒利亚城，在下高隆尼蒂斯建立了朱利亚斯城，安提帕斯在加利利修建了蒂贝里亚，还在彼利亚修建了朱莉娅城。

①这是《使徒行传》第5章37节中的犹大。

②这里，约瑟福斯突然插入对犹太教派的描述，详见附录一。

③ 塞勒姆死后留给朱莉娅·奥古斯塔斯的护卫军，她的统治区包括扬尼亚和法赛尔利斯的棕榈林。

④ 他统治了五十七年六个月零两天（从公元前44年尤利乌斯·凯撒逝世开始计算）。

作为犹地亚的代理行政官，台比留派遣皮拉特乔装打扮，趁着夜色秘密向耶路撒冷运送凯撒肖像，称为“神像”。破晓时分，这一事件引起犹太人很大的骚动。附近的人看到这一幕非常震惊，因为这表示对他们律法的践踏————他们不允许城内竖立任何雕刻的肖像。大批从全国涌入的人加入到愤怒的城市暴民中。他们冲进凯撒利亚，恳求皮拉特把“神像”从耶路撒冷移走，尊重他们古老的习俗。皮拉特拒绝后，他们趴在他家周围，五天五夜没有移动。

翌日，皮拉特来到他在大运动场的讲坛，以给人们答复为由把大家召集起来。结果，他给士兵们发了一个提前安排好的信号，命令装甲部队包围那些犹太人。整个军队把他们围了三层。犹太人看到这意想不到的场面都愣住了。皮拉特表示如果他们不接受凯撒的肖像就要把他们砍成碎片，接着他示意士兵亮出武器。这时犹太人像是商量好似地一起匍匐在地，露出脖子，叫喊着宁可被杀也不能容忍别人践踏他们的律法。他们那种宗教狂热程度让皮拉特深感震惊，立刻下令把凯撒的肖像从耶路撒冷移走。

这一事件后，他又引发了更大的麻烦。皮拉特用供奉上帝的神圣财宝建了一条五十英里长的沟渠，这激起了百姓的强烈愤慨。当皮拉特去耶路撒冷时，他们包围了讲坛并大声叫喊着要他下来。皮拉特早就预料到会有骚乱，提前派士兵混在人群中，在装甲外面穿上百姓的衣服，并且命令他们不许佩剑只拿着棍棒混在人群中。他在讲坛上给士兵们一个暗示，士兵们便用棍棒击打这些犹太人。很多人死在棍棒下，也有一些逃跑的人被同伴踩在脚下践踏而亡。这些人的下场让整个人群吓得不敢出声。

这个时候，亚里斯多布鲁斯的儿子亚基帕找到机会拜见台比留，目的是为了指控领主希律。控诉没被受理，但他还是留在罗马想方设法接近那些达官贵人，特别是格马尼库斯的儿子加伊乌斯（Gaius），尽管他还只是个平民。一天，亚基帕邀请加伊乌斯到他家吃晚饭，盛宴款待后，亚基帕伸开双手公开祈祷台比留快点死，这样他就可以看见加伊乌斯成为世界的主人。他的一个家仆把这件事情告诉了台比留。台比留大发雷霆，立刻下令将亚基帕关起来。亚基帕在严酷的禁闭里呆了六个月直到台比留去世。台比留总共统治了二十二年六个月零三天。

登基后，加伊乌斯释放了亚基帕，并指派他接管刚刚去世的菲力普的四分之一领地。亚基帕得到这个头衔引起了另一个四分之一领主希律深深的妒意。希律对于王位的渴求主要是受他妻子赫劳迪亚斯的激发。她不停地在希律身旁唠叨，埋怨都是因为希律不愿意去拜见凯撒所以才没能得到更好的头衔。能把亚基帕从一个平民提升为国王，皇帝同样应该毫不犹豫地将希律从四分之一领主的位置上提拔起来。迫于妻子的压力，希律去找加伊乌斯。没想到加伊乌斯斥责了他的野心，把他流放到西班牙作为惩罚。因为希律是在亚基帕之后面见加伊乌斯的，而亚基帕刚刚在加伊乌斯面前检举他，随后亚基帕又获得希律的四分之一领地作为奖赏。希律的妻子同希律一起被流放到西班牙，最终死在那里。

加伊乌斯·凯撒掌权后变得有些得意忘形，他希望别人认为甚至称呼他为神。他剥夺了国内所有贵族的权利，继续在犹地亚干一些冒犯犹太神灵的事情。加伊乌斯命令彼得罗纽斯带领一队人马去耶路撒冷，在圣殿竖立自己的雕像。如果犹太人拒绝的话，就处死反对者并奴役所有剩下的人。但是，上帝显然注意到了这些行动。彼得罗纽斯带着三个军团和一大队叙利亚同盟者从安提俄克迅速向犹地亚进发。有些犹太人不相信爆发战争的谣言，相信的人却又不知该如何防护自己。但是很快所有人都开始战栗、发抖，因为军队已经来到了托勒密。①

① 加利利的一个海滨城镇，建在大平原的边缘，被群山笼罩。东边七英里外是伽利略山脉；南边十五英里远是卡梅尔山：北部十二英里有被当地人称作“蒂尔梯”的最高山脉。离镇四分之三英里处流着拜勒斯（Beleus），一条很小的溪流，河岸边是门农墓。在这附近是一个宽五十码的区城，一个很神奇的地方。它是一个圆洞，能够生产水晶砂。很多船只来到这里把砂子弄走，但是因为风的缘故这个地方再次被填满，就好像故意把外面一些普通的砂子吹到里面。这里很快变成了一个水晶矿。我觉得，更神奇的是从这里面溢出的水晶又恢复成普通的砂子。这是一个很不导常的地方。

犹太人带着他们的妻儿聚集在城市附近的平原上，他们先是为祖先的律法接着又为他们自己向彼得罗纽斯求助。在如此强大人群的要求面前，彼得罗纽斯选择了让步，他把军队和雕像都留在了托勒密。然后他前往加利利，在那里他召集起所有百姓以及蒂贝里亚的贵族们。彼得罗纽斯详述了罗马的力量和加伊乌斯的决定，另外他还论证他们要求的不合理性。其他受罗马统治的民族都把加伊乌斯的雕像和其他神灵一起建在城内，只有犹太人拒绝这么做。这就等于谋反和有意的背叛。犹太人以自己的律法和祖辈的习俗为理由，解释说在他们国家里，圣殿甚至是一般的地方都不允许挂有雕刻的神像，更何况是人像了。彼得罗纽斯反驳道：“就算这个样子，可是我也要维护我的君主制定的律法。如果我不遵守律法宽恕你们，将会受到死亡的惩罚。是皇帝向你们宜战，不是我。我同你们一样顺从于自己的权威。”作为回应，人群吼叫着说他们已经准备好为自己的律法承受一切苦难。等人群安静下来后，彼得罗纽斯问道：“你们要去跟加伊乌斯打仗吗？”犹太人回答他们为加伊乌斯和罗马人每天祭祀两次。如果他执意要把雕像建在他们城市的话，必须先用整个犹太民族祭祀。他们同自己的妻儿一起，已经做好牺牲的准备了。这个回答让彼得罗纽斯惊愕万分，那些人体现出来的无与伦比的宗教热情和视死如归的勇气让他深感怜悯。所以最后他让人群散开，没有建任何雕像。

接下来的几天，彼得罗纽斯私下集合各个领导者并召集群众大会，先是劝诱接着是忠告，但是更多的还是进行恐吓。他不断强调罗马的强大、加伊乌斯的愤怒以及他执行任务的必要性。可是他想不出任何有效的办法，而且他发现土地正处于无人撒播的危险状态。这时正是播种的时节，而犹太人却浪费了七个星期，无所事事。最后，他把大家集中起来说道：“最好是我来冒险吧。上帝保佑我将劝服加伊乌斯而我们都能活下来。如果他被激怒了，那我也很高兴用自己的命拯救大多数人。”说完，他遣散了那些为他祷告的人群，率军从托勒密撤退返回安提俄克。他从那儿给加伊乌斯发去一封公文，告知在犹地亚发生的事情以及整个犹太民族的请求。他又补充道，除非加伊乌斯愿意把耕种的土地和人民全部毁灭，否则他必须允许犹太人保留他们的律法并收回成命。加伊乌斯言辞激烈地回复了这封公文，威胁彼得罗纽斯如再不执行他的命令就要被处死。可是信使被海上的暴风雨延迟了三个月，与此同时，报告加伊乌斯死讯的信使则很快把消息送到。所以彼得罗纽斯收到这一正式宣告比谴责他的公文要早了四个星期。

在统治了三年零八个月后，加伊乌斯被谋杀了。他死后，罗马的军队推举克劳迪亚斯登基。然而元老院根据两个领事塞科斯特斯·塞特尼讷斯和庞朴尼亚斯·瑟康达斯的提议，命令剩余的三个卫队保护圣城，在主神殿集合。由于加伊乌斯的暴行，他们决定用武力的方式反对克劳迪亚斯。要求要么恢复旧时的贵族统治方式，要么就用选举的方式选出适合的人来做皇帝。

事件发生时，亚基帕正出访罗马，元老院邀请他跟他们一起讨论这个问题。与此同时，克劳迪亚斯也把亚基帕召至帐中寻求他的帮助。意识到克劳迪亚斯实质上已经是凯撒了，亚基帕去找他，并作为他的使节向元老院解释他的意图。首先，克劳迪亚斯也是被士兵们强迫的，但是他觉得不理睬他们的热情似乎不公平，可是漠视他的未来更危险。事实上，他被任命为帝国的皇帝使他陷人一个很危险的境地。克劳迪亚斯还补充到他会像一个好的领导人而不是独裁者那样统治国家。皇帝的头衔已经让他非常满意，所以不会有更大的野心，而目前讨论的任何问题他都会遵从大众的意愿。再说就算他不是个稳健的人，也应该从加伊乌斯的死中得到足够的启示来约束自己。

亚基帕把这一信息传达给元老院，他们答复道要看看军队和智囊团的意见，但不会自愿地臣服。克劳迪亚斯听到答复后，又派亚基帕去告诉他们，他绝不赞成背叛那些曾给过他绝对支持的人。尽管极不情愿，但他必须和那些曾经最好的朋友决战。不过，他们必须在城市外面找一个地方做战场，如果因为他们的愚蠢，有凡人的血污染了祖先的圣地，那将是对神灵极大的亵渎。亚基帕把这一信息传达给元老院。

这时，和元老院一起的军队中有个士兵拔出佩剑，喊道：“听我说，我们为什么要琢磨如何杀死自己的朋友，进攻那些和我们一样只不过碰巧跟克劳迪亚斯在一起的人呢？我们有一个没有任何地方值得反对的君主，我们准备进攻的人和我们有着最亲密的关系。”说着，他大踏步地从元老院中间走过，身后跟着他的整个分队。被舍弃而处于危难之中的贵族们立刻恐慌起来，他们找不到解脱的方式，便同士兵们一样投奔克劳迪亚斯。但是在城墙前，他们遇到了那些比他们抢先一步来到而且手持宝剑准备支持取胜一方的人。克劳迪亚斯还不知道士兵们的武力意图，所以领头的人很可能非常危险。幸亏亚基帕立刻跑回克劳迪亚斯身边告诉他局势很危险，并指出除非克劳迪亚斯能制止他那些因为气愤而对贵族们动武的士兵，否则他将失去能够让他的统治变得辉煌的人，变成一个被抛弃的统治者。

克劳迪亚斯听后，制止了士兵们激烈的行为，让元老们进入帐篷并对他们表示欢迎。接着和他们一起为自己的继位向上帝表示感谢，供奉祭品。他又马上赐予亚基帕他父辈全部的国土，以及原来奥古斯都给希律的其他地区：特拉科尼特斯、奥兰蒂斯和一个叫目散尼亚的王国。克劳迪亚斯发布公告向人们通告了此事，并命令地方官将刻在黄铜匾上，竖立在主神殿里。他还把迦西斯王国赐予亚基帕的兄弟，他的女婿，也就是伯尼斯的丈夫希律。

亚基帕从众多的领地中得到大量的财富，可是很快就被他花光了，因为他开始在耶路撒冷周遭修建规模巨大的要塞。这些要塞如果修建成功的话，罗马人围城的尝试就只能是徒劳无功。但是城墙还没建好，他就死在凯撒利亚了，总共做了三年四分区领地的领主，三年的国王。亚基帕跟赛普劳斯（Cypros）生有三个女儿（百妮基、玛利亚尼和朱瑟拉）和一个儿子（小亚基帕）。因为小亚基帕还是个孩子，所以克劳迪亚斯接管了他父亲的领土，继科斯皮亚斯·法德之后又派台比留·亚历山大做代理行政官。这两个人严格保留传统的习俗，维持了整个民族的和平。在这之后，迦西斯的国王希律也死了，留下两个儿子：他侄女百妮基的孩子（伯尼斯纳斯和哈卡纳斯）以及他前妻玛利亚尼的儿子（亚里斯多布鲁斯）。另一个平民兄弟亚里斯多布鲁斯也死了，留下一个女儿约塔璞。我之前提过，这三兄弟是亚里斯多布鲁斯的儿子，希律的孙子。亚里斯多布鲁斯和亚历山大是希律跟玛利亚尼生的儿子，但是被他们的父亲处死了。亚历山大的后代在大亚美尼亚建立了一个王朝。

迦西斯的希律王死了以后，克劳迪亚斯把王位给了他的侄子，第一个亚基帕的儿子小亚基帕。他直接统治的其他地区，代理行政官亚历山大的职位由科曼讷斯替代。后者的统治带给犹太人极大的骚乱和灾难。人们聚集在耶路撒冷准备庆祝除酵节，罗马护卫队站在圣殿的柱廊守卫。节日期间总是有全副武装的部队值勤以防大众有任何骚乱。这时，有个士兵拉起袍子，猥亵地弯下身，屁股朝向犹太人，发出同样猥亵的声音。此举激怒了众人，他们吵嚷着要求科曼讷斯惩罚那名士兵。与此同时血气方刚的年轻人和天生喧闹的人们开始混战，他们拿起石块向士兵砸去。科曼讷斯害怕人群向他攻击，于是派了很多重型步兵去镇压。当重型步兵拥进圣殿柱廊时，犹太人变得异常恐慌，纷纷从圣殿逃向城里。大家急着逃跑挤在一块，超过三万人在混乱中被践踏而死。节日就这样结束了，每个家庭几乎都有人在这次暴乱中丧生。

紧跟着还有更大的灾难——强盗的骚扰。在贝丝一赫隆大路上，有个叫斯蒂芬的凯撒的奴隶运送一批家具时突然遭到强盗的突袭，所有家具都被洗劫一空。科曼讷斯派人将附近城镇的居民用链子铐着带回总部，斥责他们没能追踪并擒获强盗。在一个村庄里，士兵找到犹太人神圣的法典，把书撕成两半，扔到火里。犹太人似乎看到自己的国家在被烈焰焚烧，于是他们疯狂地聚集在一起。是宗教热情把他们凝聚在一块，一声召唤就让他们不远万里从各个地方奔赴凯撒利亚。他们恳求科曼讷斯不要放过那个侮辱他们神灵和法典的士兵。科曼讷斯发现只有给他们一个满意的答复才能平息大众的怒火，便同意处置那个士兵，并且当着众人的面行刑。这样犹太人都解散回家了。

接着，加利利人和撒玛利亚人之间又出现了摩擦。在广阔的撒玛利亚平原坐落着一个叫杰玛的小村。犹太人去那里参加节日庆祝仪式时，有个加利利人被谋杀了。这引发了大批加利利人跑到事发地点去攻击撒玛利亚人。但是他们地区的领导人跑到科曼讷斯那里，恳求他在局势未到无法控制时，去加利利处罚这次事件的主要参与者。除此之外，没有别的办法可以让人群散去以避免战争。可是科曼讷斯因为手头有其他事，没有立刻答应他们的请求，也没给他们任何承诺。

当谋杀事件的消息传到耶路撒冷时，人们再次被激怒。他们停止节日庆典，不顾地方官的劝阻，没有任何将军带领就迅速前往撒玛利亚。他们中的强盗和革命力量由戴内尔斯的儿子以利亚撒和亚历山大领导，他们突袭了阿可拉巴提尼小国的邻近地区，屠杀了所有人，包括老人和小孩，并放火烧毁了整个村庄。

科曼讷斯从凯撒利亚带了一队被称为奥古斯都的骑兵，救出那些遭劫掠的人，包围了许多以利亚撒的追随者，杀死了更多的人。耶路撒冷的地方官们一脸忏悔地急急忙忙跑出来恳求剩余的那些攻击撒玛利亚的人回家，不要因为他们报复撒玛利亚的行为而激怒罗马人，使他们进攻耶路撒冷。他们必须保留国家和圣殿以及他们的妻儿，不能因为替一个加利利人报仇而使他们都陷入被毁灭的险境。这些请求让犹太人解散开来，但是因为没有人阻止，很多人又开始打家劫舍，整个国家陷入劫掠动荡的状态，只有大胆的人起来反抗。在撒玛利亚人这边，统治者前往蒂尔，叙利亚使节纽梅蒂尔斯·库德拉特斯处，要求处罚那些劫掠他们国土的人。另一方面，一些有名望的犹太人，如阿纳努斯的儿子、大祭司约拿单也纷纷站出来表示是撒玛利亚人的谋杀挑起了纠纷，而科曼讷斯拒绝采取行动，惩罚真正的凶手，因而造成了后面的骚乱，所以科曼讷斯应为此承担责任。

库德拉特斯用拖延的方式对待两方代表，他承诺去这些地区访问时一定进行全面的了解和调查。但是他来到凯撒利亚后，把那些科曼讷斯活捉的人都钉在十字架上处死了。接着，他又来到吕达，听了撒玛利亚人的说词，派人抓来十八名据说是参与械斗的犹太人，砍了他们的脑袋。另两个有名望的人，大祭司约拿单和亚拿尼亚，以及后者的儿子阿纳努斯和其他几个主要领导人，因为地位显赫而同撒玛利亚有名望的人一起被送到克劳迪亚斯那里处理。库德拉特斯又进一步指示科曼讷斯和一个叫科勒的军队官员一起去罗马向克劳迪亚斯汇报这里发生的一切。安排妥当后，他离开吕达去耶路撒冷，发现那里的人们正秩序井然地庆祝除酵节，接着便返回了安提俄克。

在罗马，克劳迪亚斯听取了科曼讷斯和撒玛利亚人的陈述。当时亚基帕也在场，他言辞激烈地为犹太人辩护，尽管科曼讷斯也有很多有力的支持者。克劳迪亚斯认定撒玛利亚人有罪，把三个最有势力的人处死了，科曼讷斯被判流放，科勒带上脚镣被带到耶路撒冷交由犹太人行刑，拖着绕城一周再被砍头。

这次事件后，克劳迪亚斯派帕拉斯的兄弟费利克斯（Felix）做犹地亚以及撒马利、加利利和彼利亚的代理行政官。他把亚基帕从迦西斯调任到更大的国土担任统治者。亚基帕获得菲力普的旧省特拉科尼特斯巴塔尼亚和高隆尼蒂斯以及吕散尼亚的国土和瓦勒斯的四分之一领地。克劳迪亚斯在统治了整个帝国十三年八个月零二十天后去世了，把王位传给了尼禄。①

① 克劳迪亚斯的妻子亚基帕娜曾经设计让他领养尼禄作为自己的继承人，尽管他和他的前妻米萨利纳生有一个儿子布里坦尼克斯和一个女儿屋大维。他把女儿嫁给尼禄。他还跟比提娜生有一个叫安东尼亚的女儿。

过量的财富使尼禄失去了平衡。他残暴地滥用他的好运，接二连三地杀死自己的兄弟、妻子、母亲，接着又把目标转向最有名望的群臣。他这种疯狂的程度最终把他钉在了历史的耻辱柱上。很多人已经对这些事情做了记录，这里我就跳过这些，重点讲述在尼禄统治时期犹太人的情况。

尼禄把小亚美尼亚赐予希律的儿子亚里斯多布鲁斯，封他为国王，又将亚基帕的国土扩增了四个城市包括它们各自的领地。这些城市是彼利亚的阿比拉和朱利亚斯，加利利的塔里查伊尔和蒂贝里亚。至于犹地亚其他地区，尼禄任命费利克斯为代理行政官。费利克斯擒获了劫掠国家二十年之久的强盗头目以利亚撒，把他和他的同党押送到罗马。费利克斯处死的强盗、抓住并惩处的与强盗有勾结的当地居民多得不胜枚举。当耶路撒冷的乡村不再有强盗肆，虐的时候，又有一个叫“西卡尼”的组织出现。这些人光天化日在城市中心就敢行凶杀人。他们最擅长的就是混在参加庆典的人群里，把匕首藏在袍子里面刺伤他们的对手。等他们得手后便混在激愤的人群里，靠他们的花言巧语避开侦查。第一个被他们杀害的是大祭司约拿单，在他之后，每天又有很多人被杀害。比这种罪恶更可怕的是它带来的极度恐慌，每个人都好像处于战争中，随时随地都有可能死去。人们向远处注视着，观察可能存在的敌人，即便是朋友靠近也不能得到他们的信任。尽管人们已经做到谨慎、多疑，还是免不了被杀的下场，这正体现了“西卡尼”人突袭和防御的本领之高。

除此之外，还有另外一群恶棍。虽然他们在行动上没有什么更恶毒的举动，但是目的却更加阴险。他们同那些谋杀犯一样给城市的安定带来极大的危害。这些骗子声称自己拥有通灵的能力，意图借此促使那些暴民在他们的鼓动下发动政变。他们借口上帝要展示接近自由的预兆，把那些暴民带到城外的荒郊野地。费利克斯认为这是发动叛乱的第一步，便派了骑兵和重型步兵赶去把那些人全部杀死。

让犹太人承受更沉重打击的是埃及一个假先知。这个骗子来到他们的国家，摆出一幅先知的模样，骗取了三万易受愚弄的人的信任①，带领他们沿着城郊来到奥利韦斯山。他们准备从那里强行进入耶路撒冷，制服罗马驻军，夺取最高权力。假先知让他的手下充当自己的保镖来达成他的目的。不过费利克斯预料到他的意图，便带领重型步兵拦截了他们。所有的人集结在一起抵抗。当冲突发生时，这个埃及人在一帮人的保护下逃跑了，但大多数信徒不是被杀就是被擒，余下的个别暴民纷纷散去，偷偷跑回各自家里。

① 根据《使徒行传》第21章38节只有四千人。这又是约瑟福斯的夸大吧？

这次事件平息后，国家政体上又出现一个毒瘤。宗教骗子和强盗头目联合起来，号召人们用武力反抗。他们煽动人民为自由而战，并威胁要杀死那些屈服于罗马统治的人，那些自愿做奴隶的人也被强行释放。接着他们分成几组分布在各个乡村，抢劫那些富裕的人家，屠杀房主，放火焚烧村落直到他们疯狂的举动渗透到犹地亚的每个角落。日复一日，对抗变得越来越激烈。

在凯撒利亚附近，又爆发了新的骚乱。犹太定居者和叙利亚居民发生冲突。犹太人宣称这个城市是他们的，因为它是由犹太人，也就是希律王建立的。叙利亚人承认创立者是犹太人，但是他们认为这个城市属于希腊人。如果希律是为犹太人而建，就不会在城里建立雕像和神殿了。双方各执一词，结果争论变成了冲突。双方每天都会有些血气方刚的人冲出来厮杀，因为年老的犹太人不能约束他们的党徒，而希腊人也不能容忍犹太人的欺辱。犹太人在物质资源和人员体力上都占有一定优势，而希腊人得到了军队的帮助。主要的罗马武装来到叙利亚准备帮助自己的兄弟姐妹。罗马长官急于镇压骚乱，不断地逮捕那些好斗的人，把他们先鞭打一顿再关进监狱。然而，被抓人的痛苦并不能使剩下的人感到害怕，他们更猛烈地进行反叛。一天，犹太人获胜了，费利克斯来到广场，威胁他们赶快离开。遭到拒绝后，费利克斯派他的士兵向这些犹太人发起进攻，杀死了很多人。这些人的财产很快被洗劫一空。可是暴乱还在继续。万般无奈的情况下，费利克斯挑选双方的主要领导人，让他们作为大使去觐见尼禄，到那里去争辩事情的是非曲直。