世界史08
四、经院哲学的崛起
中世纪的“经院哲学Scholasticism”是从学院中发展出东的神学哲学思想系统，目的是使用理性来研究藉启示而来的真理。经院哲学的开路先锋有十一世纪末的安瑟伦Anselm of Canterbury （约1033-1109年），
他强调从理性来了解神学的重要；伦巴德Peter Lombard（约1100-1160年）写作系统神学Sentences 共四卷，后来成为中世纪天主教神学的教科书；亚布拉德Peter Abelard（1079-1142年）发展正反辩证法，颇负盛名。正当此时，西方重新探寻古希腊哲学家亚里斯多德的著作，他的理性分析法成为学术研究的主流。
中世纪最重要的神学家可说是道明会修士阿奎纳Thomas Aquinas（1225-1274年），他特注重知识与理智，将奥古斯丁的神学与亚里斯多德的哲学熔于一炉，写成巨作《神学总论Summa Theologica》，至此，经院哲学已达至颠峰。
与阿奎纳齐名的是方济会修士邦拿文都瑞Bonaventure （约1217-1274年），他对亚里斯多德的哲学持比较保留的态度，强调灵修经历与奥秘光照。
另一位方济会修士东司哥特John Duns Scotus （约1265-1308年）则注重爱与意志的首要性。然而，俄坎的威廉William of Occam （约1285-1347年）发表其《唯名论Nominalism》指出：人类逻辑推理的有限，常使哲学论据有名无实，因此想单用人的理性来充分解释上帝的启示，是很困难的。此后“经院哲学”日趋没落。
五、国家主义兴起
1347 至1351年欧洲发生黑死病大流行，死亡人数约占总人口的三分之一，并且延续了数百年，带来政治经济的大变动，面临死亡的威胁，人心惶惶；在这乱世的时候，教会内外企求复兴，寻找出路。
另一方面，欧洲的中产阶级日渐崛起，他们希望政治稳定与国家民族的合一，他们拥护王室，以建立主权国家。因此，欧洲中世纪以来的封建制度日渐解体，现代国家制度诞生。英格兰与法兰西率先朝这方向开展，其他地区也跟进。欧洲国家主义的抬头，不仅敲响了封建制度的丧钟，也破灭了中世纪大一统（也就是一教皇，一皇帝）的美梦。英法两国1337年至1453年因王位继承问题引发的“百年战争”，实际而言牵连整个欧洲，症结在于国族意志的伸张。
六、文艺复兴运动
“文艺复兴Renaissance”运动在十五世纪兴起，对欧洲产生极大的影响。文艺复兴运动起源于义大利，掀起对古典文学艺术哲学的复兴热潮。这也是对中世纪修道主义禁欲生活的一股反动势力。文艺复兴强调人生的美妙乐趣，人体构造之美，以及人类心智的能力。因此，文艺复兴时期的教皇与早先修道改革时期的教皇所追求的，相比之下真是天壤之别。
教皇们的目的是要享受人生，将罗马变成全世界的文艺与知识中心，以及统一义大利的政治首都。所以，教皇们大兴土木广纳财源，借机敛财，贪污剥削，发售赎罪券；也参与政治斗争及军事讨伐。马丁路德的宗教改革就是在这样的教皇（利欧十世）任内发起的。
然而，在他之前就已有改教的先锋，揭竿起义呼吁改革。
七、宗教改革的先锋
英国的威克理夫John Wycliffe （约1330-1384年）是牛津大学的神学教授，著书立说，声称教皇并无最高的权柄，圣经才是教义的唯一准绳。他主张将圣经翻译成人民的母语，也反对“圣餐化质说”。
“化质说”就是天主教廷认为领圣餐时，饼和杯就化质为基督的身体和血，而非“象征”性的意义。威克理夫因为反对教皇，遭教会定罪，失去牛津大学教职，退隐乡间。
此后，他将圣经由拉丁文翻译成英文，使民众可以阅读，影响非常深远，今日西方最大的宣教差会威克理夫圣经翻译团Wycliffe Bible Translators ，就是用他的姓氏取名的。
另一位先锋是约翰胡司John Hus （约1372-1415）是捷克的改革者，布拉格著名的讲道家，也在布拉格大学任教。
他受到威克理夫著作的影响，同样强调圣经是最高权威，要照圣经来改革教会的腐败。因此，约翰胡司被教皇开除教籍，逃难乡间，写成其《教会论》。1415年他赴康士坦会议申诉，但遭定罪下狱，被判火刑殉道。然而在捷克人民心中，他是民族英雄，其跟随者组成抗议派，持续他的信念。
另一位撒沃那柔拉Savonarola （1452-1498年）是义大利弗罗伦斯的道德改革者，指陈教皇教廷与社会的腐败，后来遭教皇定为异端，开除教籍，遭到绞刑火焚而死。他的道德勇气也影响了后来的改教家。
八、东罗马帝国的灭亡
十五世纪年东罗马帝国由于土耳其回教势力不断的扩张，版图日益缩减，到后来只剩下康士坦丁堡，当土耳其人于1453年攻陷这一个最后据点后，东罗马帝国就寿终正寝了。此后，东方教会的领导中心转移至俄罗斯的莫斯科。康士坦丁堡陷落，也促使许多学者携带重要古卷逃至西方，助长了文艺复兴运动，孕育了人文主义的兴起，间接影响十六世纪惊天动地的宗教改革运动。
最后，请温习并思想本课下半段两个重点：
3.“经院哲学”兴衰原因为何？经院哲学从经院哲学的没落我们可以看到什么属灵原则？
4.宗教改革运动的先锋有哪些人士？其影响与贡献为何？
请各人先用一点时间回答上述问题,等一下我们会提供参考答案。
第四课 问题与答案
1.从第十至十三世纪有哪些修道会革新运动？
主要是克吕尼运动，熙笃修道会，方济会，道明会这四个革新运动。
2.教皇制的发展如何达至颠峰？又如何分裂式微？从教皇制度的式微我们可学到什么教训？
教皇制自贵格利七世整顿中兴后，势力上涨；教皇运用开除教籍、查封教会、异端栽判所三大法宝，凌驾君王之上，到了教皇英诺森三世时，权力达至颠峰。但经过1309 至1377年教皇“被掳到巴比伦”，与1378年至1417年“大分裂”以后，教皇的权力一落千丈。
从第三课中可看到，教皇是因整体教会面对异端、逼迫、战乱而产生的领导者，他们原有相当的贡献。但教皇制度却使得教皇成为宗教、政治、军事的最高掌权者，造成教皇自我膨涨和属灵品质的腐化，甚至导致教义的偏差。这个史实对今日教会的领导者是极大的鉴戒。事奉神的人应竭力保守纯一的心，将该撒的物归给该撒，主帝的物归给上帝（马太福音二十二章21 节）。
3.请评析“十字军运动”。
十字军东征的本意是从回教徒手中收回耶路撒冷，但教皇号召此“圣战”时，不是单从信仰的角度，而是诱之以利；这种作法导致参加者的动机不单纯，良莠不全，以宗教的名义行掠夺之实，造成了回教徒及后来的世人批评基督教的口实。
4.“经院哲学”兴衰原因为何？经院哲学从经院哲学的没落我们可以看到什么属灵原则？
中世纪时，从学院中发展出理性分析法，后来古代希腊哲学家亚里斯多德的著作又重现西方，促成“经院哲学”的崛起；然而，学者们如邦拿文都瑞与东司哥特等，日渐明白“理性”的局限性，所以自俄坎的威廉发表其“唯名论”之后，“经院哲学”就日趋没落。
从经院哲学的没落，可看到认识神不能单靠理性的辩证和推论；因为“神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约翰福音四章24 节）。认识神，必须求真理的灵开启我们的悟性和情感，以谦卑、敬畏、感恩、孺慕、诚实的心灵归向他。
5.宗教改革运动的先锋有哪些人士？其影响与贡献为何？
中世纪改教的先锋主要是威克理夫，约翰胡司，撒沃那柔拉。他们都高举圣经为最高权威，指出教皇幷无最高权柄；他们都要照圣经来改革教会的腐败，其著作思想与勇气精神，为后来的改教运动播下了种籽。
