02彼得启示录

《彼得启示录》在最初数个世纪的基督教十分流行，为基督徒广泛使用，界乎正典与非正典之间。就启示文学而论，此作品受欢迎程度仅次于正典中的约翰启示录。穆拉多利残本和《尼斯科的行数表》都把此作归为「备受争议的文本」，但亚历山太的革利免则接纳此作为正典。「优西比乌《教会历史》6．14．1〉」

《彼得启示录》的原初文本已失存，现存的埃提阿伯语文本和希腊语文本〔押免残篇》有很大差别〈见以下的翻译〉。希腊语的残篇源于第八至九世纪，只包含了整体文献的一半；埃提阿伯语的文本篇辅则较长，大致等同原初文本的篇辅，因《尼斯科的行数表》谈及此作一共长达三百行，而清山抄本则谈及此作长达三百七十行。此外，由于所有古代作品所引述的都是源自埃提阿伯语译本的，可见此译本比希腊语译本较接近原作。

此著作是十分早期的作品，安提阿的提阿非罗〈约公元180年〉间接提到押免残篇的第15节，而埃提阿伯语译本的第3章，引述了以斯拉四书8章44、47节〈约公元100年〉，这就表明 此作的写作日期不可能早于公元100年。而亚历山太的革利免则把《彼得启示录》连同其它备 受争议的文本〈如《犹大书》和其它普通书信》视为正典〔优西比乌《教会历史》〈6．14．1〉」，故此，这著作理当跟这些备受争议的文本同期，大多数学者皆倾向认为其写作日期为第二世纪首五十年。

《彼得启示录》是最早期详细描述地狱的酷刑和天堂的乐园的基督教典外文献。正如马太福24章一样，《彼得启示录》也是以耶稣的门徒问及有关末时之事开始。于是，耶稣就警告彼得，末时将有敌基督，及误导人入歧途的人〈第1至2章〉，以及将来的审判〈第3至5章〉。然后在大部分篇辅中，耶稣就向彼得描述作恶者在地狱所受的永刑，绘声绘影，十分可怖，目的是警告犯罪和叛教的人〈第5章〉。另一方面，第13至16章则描述义人将承受的荣耀和产业。 故此，这著作有双重目的，就是要警告人犯罪和叛教的结局，以及鼓励上帝的子民坚忠和保持圣洁。至于释经方面，第三章把马太福音24章32节中的无花果树诠释为以色列家，且把启示录11章3至4节的两个见证人诠释为以诺和以利亚。