01以赛亚升天记

早期基督教启示文学   启示文学的特点

拉赛尔对启示性末世观的特征作了一些摘要和阐释∶

1.旧约预言中「未来的盼望」给理解为完全指向末时，而非较近的未来。

2.启示性末世观相信有两个世代∶现今的世代是短暂和可朽坏的；而将来的世代则是不朽和永恒的。这新的秩序往往展现为乐园、新天新地和天上的耶路撒冷。

3.由于现今世代的邪恶，已到了不能逆转的地步，所以，要有新的秩序，就必须有无罪和无 污秽的新开始。

4.将来国度的来临，会带来旧世界的剧变，而非渐渐的转变。

5.这转变是藉着超自然的能力，而非人类或政治及历史的力量带来的。由于以色列曾在敌人 手下受尽折磨，故怀疑人类的改革是否可凑效，结果就寄望唯有上帝才可带来转变。

6.进入新世代所涉及的宇宙性剧变，涉及魔鬼与上帝的势力。

7.这转变与个人审判及永恒终局有关，所有人将来都要去到上帝的审判座前；恶人会受永 刑，而义人则承受永生。启示文学的作者，描述来世义人将有的荣耀和不敬虔的人将有的折 磨，来补偿他们现今在世所受的忧伤和苦难。

8.世界的完结全然是上帝的作为，也是要应验上帝对整个宇宙的计划。

对比起先知末世观而论，启示性末世观并非关乎以色列的未来，而是关乎整个世界的未来。

以赛亚升天记

简介

《以赛亚升天记》记载以赛亚的工作、异象及殉道，但又预言基督的来临、受死和复活。

《以赛亚升天记》这伪名著作包含圣经新约和旧约的成分，分两个部分∶第一部分称为《以赛亚殉道记》〈第1至6章〉；第二部分是《以赛亚异象》〈第6至11章〉。《以赛亚殉道记》明显具有犹太特色〈除了3章13节至4章22节以外，一般称之为《希西家遗训》，是后期一位基督徒编辑加插的〉，而《以赛亚异象》则明显具有基督教特色，因此，《以赛亚升天记》的混合性质实可见一班。慕勒认为，由于有关玛利亚和约瑟的记载打断了主流叙述〈11章2至22节〉，所以也应为后加的。那么，《以赛亚升天记》至少由四个不同部分组成∶一、第1至6章的《以赛亚殉道记》；二、当中加插的《希西家遗训》〈3章13节至4章22节〉；三、第6至11章的《以赛亚异象》；四、另一个加插部分〈11章2至22节〉。第4章有很多新约中的启示文学元素，不然此书卷也不可能归属于启示文学类别。