04胜过撒旦
第四章：你不能一生做婴孩！
我们若发育不全，神不会因此得荣耀；新约的教导是要我们长大成人啊！难道耶稣所赐予的，只是平庸的生命？
有人以为所有基督徒都是由同一个倒模铸造出来的，我绝不同意。
他们说：“毋庸争议了，一切信耶稣的人都是神眼中的圣徒。”
这些陈腔滥调与圣经的教导完全不符。对那些仍在属灵路上蹒跚而行的庸碌之辈，我们需诱导、催促他们前进，让他们也一尝那属灵得胜的滋味。
如果所有基督徒都是如出一辙，为什么耶稣会说：“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”呢？为什么有人可管治多座城，有人却只看守一两座呢？为什么在神的国度中，有些人得的奖赏会比其他人丰富呢？
如果我们都没有分别，大家的属灵光景都是一般模样，为什么保罗会对腓立比的信徒说：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在祂里面—–使我认识基督，晓得祂复活的大能—–效法祂的死，或者我也得以从死里复活”？
箴言四章十八节：“义人的路径就像发亮的光，越照越明，直到大白日。”（吕振中译本）是经常给人引用的经节，你曾否仔细揣摩个中的含意呢？
我参照过几个译本，古德斯必特（Goodspeep）说：“义人的路好像黎明的光，愈照愈明，直到日午。”罗泰咸（Rotherham）说：“义人的道路好像破晓的曙光，照耀辉煌，灿烂无比。”
这节令人鼓舞的经文指出了我们和神的关系：当一个人成为基督徒后，他便如曙光初现，以后走的灵程该像旭日上升，光华渐耀，直至艳阳当空。
我们都爱背诵、引用这节经文，但我们却不信它；若我们相信它，我们的灵命便当“愈照愈明，直到日午”。
我们不相信的经文，我们是没法经历的。这解释了为什么许多基督徒日复日、周复周、年复年，都是那老样子。时间过去，奋兴家、培灵家来了又去，尽管我们会有一阵子期望自己长进，但若我们扪心自问，都要承认大部分基督徒始终在原地踏步。
可悲的是，教会内不少人已时日无多了。他们年纪纵一大把，但还是滞留在当初决志、曙光初现时的地步，寸步不移！有的虽曾昂首阔步，但不知怎的竟愈走愈慢，昔日信得比现在更认真，爱得更炽热，泪流得更恳切，祈祷得更诚挚，生活得更圣洁，与俗世分别得更决绝，操守把持得更坚贞。
我只能说：他们都是“平庸的”基督徒，听不到主的呼唤。
如果我们细读、查考和遵行圣经的吩咐，神便要和我们说话；如果神和我们说话，我们就该以祷告和委身来回应。诗篇便是这样写成，那是一个一个受感动、激动的心灵对神回应的话！
不单是诗篇，那些伟大的属灵巨著，由来也是这样的。众圣徒佳美的心迹，在神的保守下，一直流传至今。
还记得《不知之云》一书吗？作者指出大多数的信徒都是“平庸的”，只有那撮肯坚持不懈的，才可迈向“特别的”、“脱俗的”、“完美的”阶段。
他说：“前三个阶段：平庸的、特别的、脱俗的，皆可以始于今生，成于今世，但第四种：完美的，借着神的恩典，或可始于今生，但却只能成于来世。”
这是针对保罗所说的“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求—–所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心”一个最佳响应。“完全人”虽已起步迈向完美，但还没走到尽头——好一个美丽的矛盾啊！
保罗在那照耀辉煌，眩目灿烂的正午日光中不断攀登，他盼望得着神所应许的那更美的复活。他说：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，—–忘记背后。”
面对保罗的委身与追求心志，我们这群得过且过的庸碌之辈，怎能不汗颜呢？我们还有什么借口可推搪，不在神的旨意中前进呢？
什么叫“平庸”？那是指地位、气质、能力皆平凡得很。
“平庸”的基督徒就是说他没什么过人之处。他信耶稣，他手持圣经，但他却结不出什么属灵果子来。
这是你属灵光景的写照吗？你明白为什么没有人来寻求你的指引和帮助，或向你请教你对属灵事物的看法吗？
平庸——大多数基督徒都是平庸的！
我讨厌这字眼，但我不得不用它，它道尽了多半基督徒的境况。
“平庸”一词，原是由两个拉丁字拼合成的，意思是“尚差半截路程才到山顶”，这真是基督徒的最佳写照了。这并不是说他们还差一半路途便到天堂，而是说他们距离应该达致的境界尚有半截行程。他们处身在山巅与深谷之间，他们的道德比较硬心的罪人胜一筹，但灵性却较面容发光的圣徒差一大截。
许多人在山腰安顿下来，他们忘掉了多年前所夸下的海口：“我不会叫神失望的，我要奋力向上爬，直抵山之巅，在那云峰雾岭与主赤诚相会。”
尽管说得多漂亮，但毕竟是空话。由于寸步不移便失掉了那属灵的据点，至终沦为“走半截路的基督徒”，没有冲劲，不冷不热，离该攻取的山峰还差一半路程呢！
我们是否以为基督顶多只能赐予我们平庸的生命呢？主的应许那么丰富，为什么我们所承受的却少得可怜？祂借着所流的宝血、十架的牺牲、大能的复活、荣耀的升天、奉差的圣灵已赏给我们了。
神愿意给我们无限，但我们却满足于皮毛。我们给信仰平白添上许多来自世界的东西，这些反倒叫我们欢畅。你看，为广招徕，我们竟请了那些只半心信靠的明星，在各形各式的聚会上作“表演”！
这都是平庸基督徒的所为。他们攀得不够高，享受不到暖烘烘的阳光，但又不致陷在深谷中冻毙。
我们若发育不全，神不会因此得荣耀，只有当我们在基督里长大成人，我们才能荣耀祂、讨祂喜悦。再读新约一遍吧，看看基督所能赐予的，是否只是平庸的生命！
那么，为什么我们甘于平庸、甘于肤浅，沉醉于肉体短暂的欢乐中？
主曾呼召我们背十字架跟从祂，但我们裹足不前，我们像街头的小贩，汲汲于蝇头小利，和主在那里讨价还价。
神曾向我们招手，圣灵曾激励我们，我们内心也曾洋溢着要攀上高峰的热情；我们曾渴望为主而用，彰显属灵荣美，但我们不满神所订立的属灵标准，于是我们停了下来，唠唠叨叨地和神争辩，在那里问个不停。
可别以为只有不信的“自由派”才这样，那些重生了的基督徒，何尝不也是一样呢？我们虽有神的生命，但当祂召唤我们登上顶峰时，我们却支吾以对。
“主啊，究竟这会令我损失多少？我不是不想上前来，但我得先清楚代价有多大啊？”
任何一个在基督徒生命中计较得失的人都是庸碌之徒，把十字架猛然摔下。耶稣清楚地说：“背起十字架来跟从我，无论我往哪里去，你总得跟随；如此，我父必荣耀你。”这是主亲口说的啊！
只有那些不计较得失、不质疑神的计划和智慧，毅然踏上这路的人才是委身的基督徒。
好些愿意在属灵生命上更上层楼的人，由于害怕失掉时间、金钱、精力、友情，便蓦地刹车了。
我不是要贬低真挚友谊的价值和意义，它是美丽的，甚或可存至永恒；但问题是，若我们看重这些多于属灵福分，我们便不配与圣徒同列了。
当主呼召我们时，我们另一个关心的问题是：“这安全吗？”
“安全感”是我们朝夕担心的老问题，我们认为它比一切都要紧。
信心往往隐含叫人忐忑不安的成分，若什么都一清二楚，那还需要信心吗？在马丁·路德的时代，要成为基督徒便须付代价，无怪乎路德会的教徒这样说：“信心是一件摇摆不定的东西。”
圣经不是叫我们驻扎在安稳之地，而是经常置我们于险境。你敢面对这铁一般的事实吗？但我们只想支配神，我们不想信任祂；我们拒绝在险地落脚。
我们和一位来自英国的弟兄有美好的交通。他原是一名商人，每次外出，口袋里总是塞满了金钱。后来圣灵提醒他，神的供应是源源不绝的，他便改变了。他说：“现在，我和太太已把一切献予神了，我们没有属于自己的房子，没有固定的收入。我们做了福音的使者，照神的旨意生活。”
“口袋里仅余十块钱便钻进车子，驶往数百里外的地方，这些经历对我们来说已是等闲之事了。我们不知下一步会怎样，但神既使用我们，便不会叫我们失望的；祂抓紧我们，为的是免我们再植根在地上。”
好一个充满信心，与神同行的基督徒！“这安全吗？”根本不成问题，只要神仍是我们的主，安全与否又有什么相干呢？
第三个我们迫神回答的问题是：“这容易走的吗？”
难道我们觉得易走才肯为祂工作吗？事实上，要为神迈进的路都是步步维艰的。如果我们丝毫不觉为难，那就不成十字架了，如果我们把灵程路缩减为一条风平浪静、不用付代价的路，没有险阻，无须牺牲，那我们压根儿就没有与神同行，我们只是呆在山巅与泥沼间，撑搭那破帐幕。
我们是平庸的基督徒！
哪里有轻省的十字架呢？哪里有舒适的牺牲呢？哪里有轻松的裁决呢？简直千古未闻。我们左顾右盼，寻求方便大门，希望无惊无险，大摇大摆地安抵山巅乐土。
要知道登山客都是步屦蹒跚，常陷险地的。
另一个讨价还价的问题是：“这好玩吗？”
你该知道我的反应。只有庸碌之辈才有这无聊的问题，这类人到死还会是那副嘴脸，没什么特殊的属灵气质，发挥不了任何属灵恩赐。
就是因为这类人太多，所以那些专揉合信仰与玩意的机构便应运而生，林林总总，目不暇接，大大讨好了那些年轻的信徒。
其实，年青的信徒和年长的信徒一样，都要对神负责，随时预备好承担信仰所带来的诸多不便，和信仰所要求人付上的代价。耶稣基督从没为祂的门徒提供娱乐消遣，但今天我们为求得着这些平庸之徒，却是一手高举信仰，一手提供杂耍玩意。
一些犹豫不决的人还会问：“主啊，如果我追随到底，我还会受欢迎吗？”
唉，怯懦的人啊，你为什么事事要得群众的认可与支持呢？你害怕孤军作战，你渴望能和大伙儿互相依附。由于你不甘寂寞，你避开了那只容你单独与神并肩而行的窄路。
我十七岁那年蒙恩决志信主，是家里唯一的基督徒。我们住在阿仑城，以供应膳宿为生，因此屋子里经常挤满了人；但在灵程路上，我却孑然一身，当然我不是把自己与使徒行传中的司提反相提并论，我是说独个儿的滋味确不好受，除自己外，再没其他人去教堂，再没其他人饭前谢祷，再没其他人读经。事后每想起这段日子，我却感恩不已，因它结出累累佳果。
我的父母和两位姊妹都先后信主，妹夫在临终前也决志了；此外，家里陆续还有其他人归信基督。
如果当时我问：“主啊，这受欢迎吗？我会损失什么呢？”恐怕我的家人都不会遇到主了。虽孤身一人，神的恩典和怜悯却如影随形。
神的众儿女常犹豫不决，每爱讨价还价，他们虽已认识祂，虽经历了改变，但还不改平庸本色；他们还没尝透主爱的滋味！
撒旦的古老伎俩之一，是叫信徒手扶着犁往后看。除非我们不再注目自己，除非我们仰望主，否则我们便不能与主同行迈进了。别再浪费时间回头望，别再向内望，举目向前瞻吧！
我们的过往，主应付有余，祂的宽恕是实时的、完全的。祂的宝血把我们从灰尘中抬举起来，我们今日成了何等样的人，我们今日所拥有的一切，都是借神赦宥的爱而来的。
神的美善，无限奇妙，不是我们所能测透的。你在哪里滞留，祂便要在那里鼓励你，与你继续前进；你这些年来的庸碌苟且，祂要一笔勾销。
