18雅各布启示录壹书

《雅各布启示录壹书》原名《雅各布启示录》，是《拿克玛地文库》中第五本蒲草翻页书的第三篇作品，因为第四篇作品的名称也是《雅各布启示录》，因此按两篇《雅各布启示录》的次序分别加上「壹」和「贰」以资识别。

现存的《雅各布启示录壹书》有不少部分颇为破烂，学者需要从零碎的残页中整理并且推敲出原来的意义。据悉近年发现了另外一份《雅各布启示录壹书》，该文献较完整，可是至今仍未公开给学者参阅。

与其它《拿克玛地文库》的文献一样，《雅各布启示录壹书》是以科普替语写成，而写作的日期相信是第四世纪中旬。学者普遍认为原稿是以希腊语写成，后来才被翻译为科普替语，故此相信翻译的工作是在第三世纪下旬至第四世纪上旬间进行。至于原稿的写作时间则较难断 定，不过，基于《雅各布启示录壹书》的内容带有华伦提努的神学思想，加上作者否定耶稣与雅各布的血源关系，使我们可以把写作日期追溯至第二世纪末。

至于《雅各布启示录壹书》的写作地点，我们掌握的资料不多。虽然文献之内提及亚戴，并且说明是由他去承接由耶稣以至雅各布的传统，而早期教会亦传说亚戴是十二门徒之一的达 太，更有说他是那七十个被耶稣 派的门徒其中一位，并且把他看作宣教士，在叙利亚东部伊得撒城建立教会，而伊得撒城是叙利亚之基督教学术中心，相传古叙利亚译本和别西大译本都是在伊得撒城翻译，而《四福音协调本》的编辑工作亦是在该城进行，但这是否足以证明东叙利亚就是《雅各布启示录壹书》的写作地点仍有待商榷。

《雅各布启示录壹书》只有三段叙事的记述，其余部分都是以对话的形式出现。具体来说：

「我们可以把整篇文章分成三部分，第一部分是救主在钉十字架前与雅各布的对话，第二部分是复活的主与雅各布的对话，其中包括了耶稣一段篇 颇长的独白，第三部分是雅各布殉道的记载，目的是要帮助读者掌握《雅各布启示录壹书》的背景，并且给这文献一个完整的结束。

内容方面，《雅各布启示录壹书》涉及广泛的课题，其中更包括有关妇女的讨论，但救恩始终是《雅各布启示录壹书》的中心思想，而救恩是指智慧从肉身的枷锁中得到解脱，回到属于自己的地方，与存在的本相再一次结合。救赎在《雅各布启示录壹书》有实质的意义，因为假若人要脱离四周的枷锁，他需要面对三个收取通行费的人，要成功逃避他们的阻挠，必须正确地回答他们的问题，而《雅各布启示录壹书》的内容就是环绕着耶稣向雅各布传授这些口令。这些口令与初期教会教父记载某些华伦提努的追随者所教导的口令大致相同，不同之处是这些口令在《雅各布启示录壹书》是以对话的形式出现，而在华伦提努追随者的作品中，则以直接记叙和替临终者施行礼仪的形式出现。还有一点值得我们留意，在《雅各布启示录壹书》中， 传授口令的目的是要装备雅各布去面对殉道的挑战，由此可见，地上和阴间的权势是不可分割的，这方面与《雅各布启示录壹书》对基督的观念互相配合，虽然文献没有对耶稣受死的过程作深入的描述，但却细致地描与耶稣面对苦难时所持的态度，以及他告诉 雅各布在面对苦难的时候也会感到胆怯。虽然经历了苦难，耶稣跟雅各布分享说：「我未曾以任何形式受苦……这些人并没有对我造成伤害」，但这并不表示救赎主没有受苦的感觉，反之，这表示救赎主带有肉身的感受，会感受到痛苦的煎熬。由此而论，苦难是得着救赎的途径，这并不单单适用于耶稣，也包括雅各布和其它拥有智能的人。因此《雅各布启示录壹书》真正的写作目的可能是要鼓励受苦和面对殉道威胁的信徒，这与它的与作年代和背景相吻合。