10第四课　中世纪后半期（2）

第四课　中世纪后半期（2）

三、十字军东征

自1095年起，在教皇领导之下，开始连续约两百年的十字军运动。起因是回教徒土耳其人攻占了耶路撒冷，恶待基督徒，阻挠朝圣客，并且日渐威胁康士坦丁堡。

1、第一次十字军东征――由教皇乌尔班二世于

1095年发起，应许参加“圣战”者可免税、免债、免罪，减免在炼狱的时间。于是群起响应，

1096年正式成军出发，

1099年夺回了耶路撒冷，与其他三个十字军邦国于巴勒斯坦的地中海沿岸，建立了耶路撒冷王国。

2、第二次十字军东征――在圣伯纳号召下，1147年发起，由法王与神圣罗马帝国皇帝领军，但徒劳无功。

3、第三次十字军东征――1187年耶路撒冷陷落，皇帝、英王与法王于1189年共同发起，未能光复耶路撒冷。

4、第四次十字军东征――1202年出发，中途却改变计划攻打康士坦丁堡，使得东西双方教会裂痕更深。接续的第五、六、七、八次皆是劳民伤财损兵折将。直到1291年亚割港陷落，十字军完全丧失在巴勒斯坦的据点。

十字军运动，就其所宣称的目的而言，是彻底的失败：妨害了后来向回教徒的宣教工作；更加分裂东西方教会；军队残暴掠劫与不道德的行为留下历史上的污点；加速“赎罪券”制度的引进。

四、经院哲学的崛起

经院哲学――是从学院中发展出的神哲思想系统，使用理性来研究藉启示而来的真理。

开路先锋安瑟伦（约1033-1109）――强调从理性来了解神学的重要。

伦巴德（约1100-1160）――写作系统神学四卷，成为中世纪天主教神学的教科书；亚布拉德（1079-1142）发展正反辩证法，颇负盛名。

阿奎纳（1225-1274）着重知识与理智，将奥古斯丁的神学与亚里斯多德的哲学熔于一炉，写成钜作《神学总论》，至此，经院哲学已达至颠峰。

方济会修士邦拿文都瑞（约1217-1274），他对亚里斯多德的哲学持较保留态度，强调灵修经历与奥秘光照。

方济会修士东司哥特（约1265-1308）则注重爱与意志的首要性。

俄坎的威廉（约1285-1347）发表其“唯名论”指出：逻辑推理的有限，常使哲学论据有名无实，此后“经院哲学”日趋没落。