11-13体贴属灵之事
第二部分：培养成为体贴属灵之事的
第十一章：神鼓励我们成为体贴属灵之事的途径
体贴属灵之事的思想来自于以属灵之事为乐，并且也由此组成；我们喜爱什么，就被什么所吸引。天国与世界最大的争战就在于看哪一个更能吸引我们的爱。哪一个拥有了我们的爱，就拥有了我们的全部；爱使我们完全地交出了自己。爱就像轮船的方向舵——它转向何方，船也就开往何方。
毫不奇怪，世界企图抓住我们的爱。然而令人惊奇的是，神也在找寻我们的爱（箴言23﹕26）。所以，我劝你思想一些可以帮助指引你把爱转离世界而趋向神的方法。神明确地表明，与属灵的事情相比，今生的事真是无足轻重。在罪进入这个世界前的时间里，神说这个世界甚好。然而现在因为罪的缘故，它落在了诅咒之中。基督徒被劝勉不要贪爱这个世界（约翰一书2﹕15-17）。神已经明白地说，这世界不配得到我们的爱，并通过以下的例子说明了这点。
比如说，世界的本性已经从它对基督的反应中一览无余。基督的生活是毫无瑕疵和完美的，然而世界却弃绝了祂。世界对基督的弃绝清楚地暴露了它的败坏。信徒们怎能喜爱钉死了他们主的价值观和立场呢？
再者，神通过世界在那个时代怎样对待使徒来显明了世界的拙劣本性。由于那些使徒在地上安放神荣耀国度的基石，你不认为这个世界会欢欢喜喜地接待他们吗？然而他们生时贫穷，死于逼迫（哥林多前书4﹕11-13）。
另一个例子是，神也常常把今世的财富和权力给非信徒，我们应该明白这是神在显明祂对这个世界的轻视。谁会认为聪明人扔给猪的东西是宝贵的！世界上最富有或最有权势的人中，有些不是信徒，也不敬虔。那不正是在显明神对世上显贵的轻视吗？如果这些东西本身很有价值，那么神会不将这些赏赐给祂喜悦的人吗？
我要承认，有一种正确使用世上之物的方法。当人们不知道它是什么时，问题就出现了。只有体贴属灵之事的才有智能找到正确使用的方法。他们能够知道过分喜爱这些东西的危险。他们也不会为了使自己获取这些东西而忧心忡忡，因为他们明白今生的任何福益都不属于他们自己，他们只是在借用并应该用之有道。
信徒对世界之物的态度可以很好地表明他们到底是不是体贴属灵之事的。除非人们对属灵之事有强烈的挂念，否则没有谁可以摆脱对今生事物的依恋。一个人若对某件事的挂虑少了，就会更多地去挂虑另一件事。
我们对今生事物的喜爱必须受到严格地控制。我们怎能去爱神所轻视的事物呢？我们对这个世界的爱不会自己消失，因而必须有意地避免受制于它。我们只惟独受神话语的支配（约翰一书2﹕5）。
基督徒可以显得非常热心，但是，如果他们依然爱这个世界，那么这——不是他们的热心——就可以真正衡量他们灵命的光景。这样说来，我们怎样知道自己是真正喜爱属灵之事的呢？这将是我们下章要探讨的内容。
第十二章：对属灵之事的真爱
没有对属灵之事的爱和喜乐，我们就不能成为体贴属灵之事的。我们怎样才能知道自己的爱是出于真心呢？什么是属灵的爱？在下面的几章中，我将尝试给它下定义，并说明它的特性，以及如何使它增长。
让我们从这儿开始﹕如果不是神的恩典和大能使人在生活中有属灵的改变或新生，任何人都不会有属灵的真爱。
我们必须先明白这个，因为我们灵魂中所有天生的行为都被罪败坏了（提多书3﹕3）。现在不是详细考察此问题的时候，但是我还是想简短地说两句。甚至是那些没有圣经真知识的人也明白，每一个人的灵魂都是败坏的。谁都知道我们每个人随时都倾向于去做错误的事情。（如果连世人都能按其理性看清这种败坏，那么我们受过圣经教导却弃绝了它的人对这种败坏的忽视是多么糟糕啊！）
我们倾向于犯罪的天性不仅仅限于只犯某种特定的罪。易于犯罪的倾向在行为的每个不同方面显露出来。因此，除非最基本的邪恶性情有所改变，否则没有哪一种罪能从我们的生活中剪除；因为即使我们停止犯某一种特定的罪，其它的罪也会因着同一病因应运而生。犯罪的本性引着我们涉足每一样罪。我们行事随心所欲（歌罗西书3:5-7）。就算当我们的理性告诉自己服从我们罪的天性是多么愚蠢时，罪在我们身上的权势还是让我们不能抗拒，从而屈服。
有两个证据显出了我们天性不敬虔这个最为简单的事实﹕第一，我们反感神及属灵的事；第二，对世界的爱驱使我们像蜜蜂绕着蜂巢那样追求属世的利益。
我应该提醒你们，人们有可能在他们的生活中经历真实的改变，然而他们却不是体贴属灵之事的。这些改变不是出于神拯救罪人的恩典及超自然的能力。有时候，一个人会因听了圣经有力的讲道而受到影响（马太福音13﹕20-21）。有时一个人会有所改变，或因为某些人生哲学的劝导，或因为一段悲惨的经历，或因为所受的教育，或因为一种新的责任（撒母耳记上10﹕9）。但一个人的这些改变都不会产生对属灵之事的体贴，因为这个人期望集中的方向虽然有所改变，但仍是属地的，而非属天的。爱这世上最美的东西或许会使人精神振奋，但他依然与属灵之事的荣耀无关。
有时，某些非信徒所过的有耐心的、仁慈的和有益于他人的生活会使我们中自称为信主的人汗颜。然而，只有圣灵在一个人身上的改变才能转变人天生的本性，使他们成为真实属灵思想的拥有者（以弗所书4﹕23）。
第十三章：得知我们身上的变化是否是属灵的
我们已经看到，一些人尽管会因暂时地受到特定环境的影响而在生活中有所改变，但这些改变不是属灵的。但当神真的改变我们的本性时，我们如何能够得知自己身上的改变真的出自神呢？
在一个人身上的改变是属灵的还是仅仅属道德的，区别之一是，后者往往是暂时的。一些变化也许看起来持续了很长时间并产生了很多外在的效果，但在严酷的患难或逼迫的冲击下，它们便消失得无影无踪。
我们不应该藐视这种仅仅道德上的改变，因为其中也有神的作为。这不是神要借的特殊恩典拯救那个人的方式，但可能是要为此做好准备。所以，绝对要鼓励这种改变，只是不要认为这种改变是赢得进入天堂权利的一种途径。在这点上，很多人都受骗了。
让我试着讲明纯粹习惯的改变与真正属灵的更新之间的区别。首先，属灵的更新涉及到全人，即灵、魂与身子（帖撒罗尼迦前书5﹕23）。我们可能极易在某种情感上犯罪，而在另外的情感上没有太大的问题。比如，也许我们更倾向于发怒，而不是害怕；更倾向于恨人，而不是爱人。然而真实的属灵改变会毫无例外地洁净我们所有的情感。如果我们的某种情感凌驾于其它情感之上，那么我们身上真实的属灵改变就会将这种情感放在更多的约束之下。真实的属灵改变永远不会像乃缦那样说﹕“惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人”（列王纪下5﹕18）。
神要求我们全人全心，否则祂一样都不要。所以，基督徒的首要功课就是要把自己的所有情感都放在圣洁的权威下。神恨恶心怀二意（何西阿书10﹕2）。
道德的改变并不会影响一个人天性和生活的每部分。尽管一些人或许会节制他们的行为，但是他们生活的某些部分依然被“爱慕金钱”或“管不住的口舌”或“缺乏信心的信仰”所影响。历史向我们证明，有许多人佯装有很大的属灵热心，然而同时他们也逼迫和毁掉了其它信徒。自称是基督徒的人有可能总在公众的眼中克制很多私欲，却私下在心里珍藏着一个鲜为人知的私欲。
另一个区分属灵更新和道德改变的标准是，前者会毫无例外地渴慕一切属灵的事。不会选择只喜爱神的某些事，而不喜爱其它的，也不会选择只遵守神的某些诫命，而不遵守其它的。一个真正重生的人或许会无知，但是一旦看到圣经对这件事的教导，就会马上接受。
体贴属灵之事的人爱神，不仅是因为祂赏赐的益处，而且更是因为祂自身的卓越和祂所成就的尽美尽佳。他们爱耶稣基督，祂是道成肉身的独一真神。他们爱一切属灵的事，因为从其中他们认识到神的存在。他们爱圣经的一切真理，因为那是神赐给他们的道。
因此，真正被圣灵重生之人的一个证据是他们全人全心都受此影响，不论是主观上还是客观上都是如此，并且他们因而会致力于每件属灵的事。
