14-16体贴属灵之事

第十四章：真实属灵改变的另一个证据

很多人喜悦参加对神的敬拜。然而，这种喜悦本身并不一定是真实灵命的必要标志。我们必须弄清是什么造成了那样的喜悦。只有这样，我们才能在本质上找到真实的属灵改变与纯粹的道德改变之间的区别。

一些人也许被敬拜的外在形式深深吸引——雄辩的讲道、悦耳的音乐、感人的仪式（以西结书33﹕31-32；约翰福音5﹕35）。敬拜中的谨慎和秩序当然不错，然而体贴属灵之事的人不单单会考虑这些事。事实上，他会了解到这些事可能会造成他对真敬拜分心的危险。两个人或许会喜欢上同一个花园﹕一个人喜欢它是因为它的颜色和香气，而另一个喜欢它则是因为他精通花草的性质和用途。体贴属灵之事的正如后者一样。

从宗教仪式中得来的满足可能是出于一个人感到自己已经尽了他的本份。也许他认为，参加敬拜能够减轻他已经欠下的罪债，结果让他从中得到虚假的安慰。

信徒按照属灵的方式行事为人是因为他们将其视为本份，但是，通过尽本份来安慰自己与尽本份以更好地认识神，这两者是有区别的。

有些人能从参加敬拜中得到安慰，即使他们敬拜时没有属灵的体贴，出现这种情况的原因是他们相信可以通过这种方式向神争取自己的功劳（罗马书10:3）。他们认为可以靠自己建立义。他们从这种表面上好像可以争取到功劳的方式中得到满足。

另一些人可以从属灵行为中得到满足，仅仅是因为他们暗自喜欢被别人看为好人。一些人因被认为是虔诚的而感到骄傲。这在某些宗教中的确属实，在所有这些宗教中，人们总想以好名声使其获得偏爱而与其它人竞争。

最后，我要坚持说，有一些人从敬拜仪式中得到的喜乐来自于迷信观念，它们会影响到所有信仰的思想，不论是真信仰还是假信仰。人们对待信仰就像对待保险一样，当他们疏忽大意时，保险可以补偿灾难带来的恶果。我无需说的是，没有体贴属灵之事的人从中得到过任何安慰。

我要说的重点是，由于错误的原因，人们可能会从个人的宗教行为中感到有益。这个世界上有大量正在进行的敬拜完全是神不悦纳的。接下来，我将看看体贴属灵之事的人从敬拜中得喜乐的原因。

第十五章：敬拜中的真喜乐

体贴属灵之事的人能从敬拜神的各个方面体验到如此大的喜乐，以至于没有这种敬拜，他们也就没有喜乐。这就是为什么有那么多殉道者的原因——他们宁愿死也不愿停止敬拜。大卫常常表达出当体贴属灵之事的人没有敬拜机会时所体验的向往（诗篇42﹕1-4；63﹕1-5；84﹕1-4）。此外，基督耶稣对敬拜活动的喜爱也是毋庸置疑的（约翰福音2﹕17）。

那些属灵的人是怎样从参加敬拜的本份中获得喜乐的呢？这与那些也能从敬拜中获得一些益处的非信徒所经历的有何不同呢？下面我要讲述这两种人天壤之别的几个方面。

那些在其生命中有真正属灵改变的人能从敬拜活动中得到喜乐，这是因为他们发现自己在神里面的信心、爱和喜乐因此得到造就。他们不仅仅只在走形式。在神面前纯粹的形式本身并没有任何价值（以赛亚书1﹕11；耶利米书7﹕22-23）。神不仅仅命令我们去完成自己应该做的每件事，而且要我们通过做它来激励我们对神的爱、相信、喜乐以及敬畏。这就是体贴属灵之事的体验。对他们来说，敬拜是一种激发起更加爱神的方式。

那些没有属灵重生体验的人能做的只不过是流于形式。他们这样的所为没有如他们所愿的那样讨神喜悦，恰恰造成了冒犯神的后果，因为神恨恶空洞的仪式。但是，这些人除此之外没有什么可做的。他们自己不信的力量意味着他们的敬拜除了仪式之外别无其他（以赛亚书29:13-14）。

为了避免敬拜中这些无意义的演示，真信徒应预备好自己从这些时间中获取最大的益处。他们知道，信心是亲近神的唯一方法；爱是确保顺服祂的唯一途径；敬畏与喜悦是过与神亲密生活的唯一方式。那些想要从敬拜中得益的人，都会具备这样的心态。参加敬拜却不知道为什么，也不在乎怎样做，这不仅不能使人从敬拜中得益，实际上，这会让人更加远离神。

我从来不知道有哪个信徒忽视参加公众敬拜，却在灵命上兴旺。因此，来思想一下真敬拜的本质会于我们有益。神呼召我们敬拜的目的是要培养我们的信心和爱。这不会自己发生；我们需要在参加敬拜前就预备好我们自己。我们也需要以思想和心灵来敬拜（传道书5﹕1-2）。我们太容易分心，注重外部的形式更甚于注重敬拜真实的意义和力量。此外，我们有必要确定我们的敬拜集会只包括神在祂的话中所吩咐的。而从那些没有明确要求我们行的宗教仪式中得到的任何喜乐，都不是来自于信心，而是来自于想象力！

我承认从某些牧师领导的敬拜中可以得到比其它牧师领导的敬拜更多的喜乐。这与他们所受的教育不同或他们的领导方式不同没有太大关系，而是因为我们的需要更适应这个人的属灵恩赐，而不太适应其它的。然而，这些区别在我们不时敬拜的效果中并没有改变这样一个事实，那就是，从真敬拜而来的喜乐在于它唤醒并鼓舞那些有属灵重生之人的信心和爱。而对于其它人来说，从敬拜中唯一得到的只不过是注重某些个人的优越能力。

属灵重生之人所公认的从敬拜中得到喜乐的第二个原因是，信徒可以借着这些敬拜（讲道，祷告，赞美，团契等等）实实在在地体验到神的同在。我们与神拉得更近，盼望信心和爱得到激发；而且当这种盼望得到实现后，就有了更多的喜悦。

通过敬拜，更新的灵魂得到了基督之爱的确据。这就是圣灵为我们所做的（罗马书5﹕5），而且祂是通过敬拜活动的方式而成就的。

新生的信徒在敬拜中听到了基督在敲他们的心门（约翰福音14﹕23；启示录3﹕20）。敬拜是基督与祂喜悦之人相聚的花园（雅歌7﹕12）。从前对于灵魂体验基督的记忆会在后来的每个机会中加增这种喜乐感。

如果敬拜的时候满脑子尽是其它东西，或者对应具有的思想一无所知，那么这将会导致我们的心冷淡、麻木和漠然。发现我们心中存有这些衰退的迹象应该使我们警醒。

最后，那些有属灵新生的人之所以能从敬拜中得到喜乐，是因为他们知道这是荣耀神的途径，荣耀神是敬拜的主要目的。耶稣在教训门徒的主祷文中很明白地说到了这点（马太福音6﹕9-13）。那篇祷告充满了对神的荣耀能在地上得以彰显的渴望，而激励这渴望的，就是我们对神的爱。因此，信徒喜悦做任何彰显那荣耀的事。

任何在敬拜中没有这种渴望的人，得到的只不过是虚假的满足，因为他们以为参加敬拜能为自己在神的眼中赚取功劳——但是我们已经说过，事情并不是这样。

第十六章：增长体贴属灵之事的思 想

我们已经看到，有时候人们的生活由于他们的某种经历而发生改变。这些改变与圣灵重生带来的改变不同。我们也已经看过了这些不同（12-14章）。最大的不同点之一——也是我现在要写的——是这种真正的属灵更新是由信心得到的。其它的改变可以从迷信想象中生发。

真正的属灵更新发生于信心的指引下。这就是说，信心指导信徒他当爱的是什么。任何不出于信心指导的爱的行为都不是体贴属灵之事的（希伯来书11﹕6）。觉悟到自己在神的眼中为有罪的人，若他们没有信靠基督来拯救自己，那么他们或者会很快忘掉他们所觉悟到的，或者会落入一些迷信的行为中去，幻想可以通过自己的努力挪去他们的罪债。

信心是信徒明白并爱属灵真理的途径，而纯粹的人类理性并不能从中察觉到它的荣美（以弗所书1﹕17-19）。因此，我们因着信明白得越多，我们对属灵真理的爱和忠心也会增长得越多；我们就成为更加属灵的（哥林多后书3﹕18）。对照彼得笔下的那些非信徒，他们淫欲的眼色暴露出他们所喜爱的罪（彼得后书2﹕14）。我们会变得像我们所喜爱的——不论它是美好的还是污秽的。

有时候，我们在增长体贴属灵之事上的进步看起来极为缓慢。我们对属灵之事的喜爱好象沙漠中的灌木，似乎很不见长。这可能是因为我们满足于我们目前的属灵光景。我们相信自己已经重生（可能这是真的），却没有为了长进而努力，变得更加圣洁，更加像基督。

福音应许赦免信徒的罪，还应许了更多——应许了平安，喜乐，属灵的力量，得救的确据和荣耀的盼望。很多基督徒仅止于体验赦罪的祝福。他们为这一点点就感到满足是愚昧的，他们还有很多需要体验的。当可享有的祝福丰丰富富，而信徒却为一点点就感到满足时，这不仅愚昧，也是对救主教训一粒小种子会长成参天大树的否认。同时，他们的行为也否认了旧约中荣耀的应许，即盼望福音恩典的国度是一个极美的国度（诗篇92﹕13-15；以赛亚书40﹕28-31）。

在增长体贴属灵之事上的失败就是轻视神的恩典、智能和信实，祂应许我们将有丰足的荣耀要经历。这种失败也是对我们不信和自私的明证。我们乐意蒙受赦免，却不愿忠心于基督，尽好本分！这种态度不是在玷辱福音吗？这不是造成这个世界轻视基督徒吗？

我要坚持说，这种对一点点属灵经历就满足的态度不会生发出属灵的平安感来。体贴属灵之事的增长是困难的，然而这种困难通常是来自这样一个事实，即我们在自身的生活中想要保留与灵性不相符的东西。换言之，困难在于我们本身，而不在于灵性。不愿意排除每一个障碍的正是我们（希伯来书12﹕1）。

困难或许也来自于我们一直在挂念开始时的属灵体验，而没有继续在新的体验中尽到努力（希伯来书5﹕12-14）。

困难还可能来自我们实实在在的罪。我的意思是指诸如粗心、疏忽、懒惰或放纵于某些坏习惯中这类事情。如果我们有这样的罪，我们将在灵命的增长上徒劳无功。那时，我们需要的不是恢复精力的饮料，而是大的手术！

当我们正在思考关于体贴属灵之事更严重的衰退时，我必须就一两个问题进行深入地解释。比如说，人们常常在有关这类衰退的严重性上欺骗自己。他们骗自己只受一种罪的影响，而在信仰的所有其它方面都孜孜不倦。然而，欣然享受一种罪的毁灭力与上千种罪的毁灭力一样强大（雅各书2﹕10-11）。况且，没有谁能够克制自己只犯一种罪。

认为在你真正爱神的同时，还可以在生命中保留一种罪，这也是一种假冒伪善（约翰一书2﹕15）。神在哪里没有得到首要的爱，祂也就在那里完全没有得到爱。同样，认为我们现在允许自己犯罪，以后再停止，这样的看法也是错误的。任何现在拒绝抵挡一切罪的人，不会真正打算今后抵挡它，而且大概永远也不会。

这种自我欺骗非常严重，因为它企图把在属灵思想中危险的衰退看得微不足道。这种欺骗源于人们的内在，而非来自外界，因此是巨大衰退的先兆。他们猜想有一天他们能够凭自己克服这些衰退，这显示出他们对自己所处的险境真是知之甚少。从衰落中还原恢复，这对任何一个基督徒来说都是最最艰难的事。

现在，让我为那些渴望从属灵衰退中脱险的人提供一些建议。如果你现在开始回顾你的初恋，并用现在的你与那时的你比较，这将鼓励你回到神那里。神欢喜地记起“初恋”（耶利米书2﹕2），并且假若你意识到这点，它将会鼓舞你。旧约里的许多圣徒——尤其是大卫王——当他们经历试炼时，他们就用回顾他们过去所知道的祝福来激励自己，如诗篇42﹕4。

如果你没有属灵的增长，其原因要么是神从未在你的灵魂里面动工，要么是自从神在你灵魂里动工之后，你因对属灵之事的视而不见而变得如此刚硬，以至于从衰退中还原的愿望目前还不足以使你恢复。我在这儿所针对的不是那些已经为自己的光景感到自满的人，而是那些为其属灵衰退而感到哀痛和担忧的人。