04-05体贴属灵之事

第四章：对体贴属灵之事的检验

我们已经看到，有属灵的思想不能总证明人就是体贴圣灵之事的，而要看我们的头脑中是否充充足足地有属灵的思想（彼得后书1﹕8）。偶尔有属灵的思想不能证明什么。保罗所说的出于体贴属灵思想的平安，其程度的大小有赖于我们头脑中属灵思想的多少。

神说非信徒“终日所思想的尽都是恶”（创世记6﹕5），我们在这世上所看到的显而易见的罪不能向我们显明这个世界有多邪恶。真正可以衡量这个世界有多邪恶的是非信徒心里那些多种多样的邪恶思想。

没有什么比我们思想内容的彻底改变更能证明我们是体贴属灵之事的。离弃某些特定的罪还不够；一个人也许能从某种疾病中得以治愈，却会死于另一种疾病。人们需要彻底地康复。保罗建议以弗所的信徒“乃要被圣灵充满”（以弗所书5﹕18）。当我们成为体贴属灵之事的人时，我们将被属灵的思想充满﹕这些思想的丰盈是最为关键的。

所以我们必须问，如何才能知道自己拥有体贴属灵之事的明证呢？我的回答是，读诗篇第119篇并思想它。看看大卫是如何表达他在神的律法中所得到的长久喜乐。你能像他那样表达吗？不要找借口说，“但是大卫很特别，我们不能与他同日而语”。按照我的理解，如果我们也希望享受他现在在天堂所享有的极大喜乐的话，我们在地上也必须和他一样喜悦神的律法！圣经不仅要显明过去的圣徒是什么样子，也要显明今天的圣徒应当怎样。

我能提出几个检验我们自己的标准吗？第一，在我们全部的思想中有多大比例用来思想属灵的事？我们说，我们首要的思虑是属灵的事、属天的事以及永恒的事。那么，我们的思想难道不应该反映出我们最先考虑的主要是属灵的事吗？

试想一下非信徒最先考虑的事。他们日常的生活占据了他们全部的思想。人们常常认为把思虑越多地放在日常的事物、自己的孩子和未来的前程上，这样就越好，然而非信徒的这些思想并不能代表体贴属灵之事的标准。

或许我们会被问及是不是应该常思考属灵的事，与思考今世合法的事一样多？是的，不但如此，如果我们是真正体贴属灵之事的人，就应更多、更经常地来思想它。如果有一个要去外国继承遗产的人，却一直在念叨他离开以后留下的琐屑之物，你会怎样看待他？救主叫我们不要为今生的事担忧，好像我们的天父不顾我们一样。今生应该没有什么东西能像属灵的事那样充满着我们的思想（马太福音6﹕31-33）。

体贴属灵之事的人应该比思考属地合法的事更多也更经常地来思想属灵的事，如果你认为我那样说太严厉，那就想想，与那些你用来思考无益之事的思想相比，有多大一部分用来思考属灵的事。我们是否有意地把更多时间放在灵命的事上？如果没有，我们能把自己称为是体贴属灵之事的吗？

第二，让我试问，当我们闲暇独处时会不会思考属灵的事？就算是最忙的人，不论他们是否愿意，也有闲暇的时候。睡醒之后，入睡之前；旅行时；环境迫使他们独自一人时。如果我们是体贴属灵之事的，那么属灵的思想就会自动定时地占去这些时间（申命记6﹕7；诗篇16﹕7-8）。如果不是这样的话，难道不就证明了我们对属灵的事鲜有兴趣吗？

对于信徒而言，定期地分别出时间来进行属灵默想是恰当和有益的，但是如果我们认为没有必要在其它时间默想属灵的事，那我们能算是体贴属灵之事的吗？这就是我建议用当我们意外闲暇时会做什么这一标准来检验自己的原因。

第三，当我们本可以进行属灵默想却为了某些原因没有这样做的时候，我们是不是为此感到十分的懊悔哀伤。

我们辩解说没有默想是因为不得已，所以将这事弃之脑后，然后就因这样的辩解满意了吗？这会让我们越来越多地失去思考属灵之事的机会，直到我们对属灵的事完全冷淡了。

当那些真正体贴属灵之事的人意识到自己丧失了一个进行属灵默想的机会时，他们会感到悲痛。“多蠢啊”，他们会说，“失去了这样一个机会。今天用于思想基督的时间是多么少啊！”我们很少意识到，如果自己把握每个可以思想属灵之事的机会，我们会享有多少喜乐、得救的确据及静候天国的心！

所以，我们已经确立了一个体贴属灵之事的标记﹕当属灵的思想能够随时自然并丰盈地充满我们的头脑时，那么我们有理由相信它们来源于体贴属灵的心。

第五章：培养属灵的思想

在下面的一章（本书第二部分）中，我将更详尽地考察怎样培养体贴属灵之事的思想。在接下来的六章里，我将试着讲述一些有助于培养属灵思想的内容，因为培养属灵的思想并不是一项简单的工作。我们常常发现，哪怕自己已经下决心要默想属灵的事，我们的思想仍会游离不定。当我们知道应该做什么时，我们还常常没有做到。况且，有时我们甚至不确定我们应该做什么。所以我想提出一些建议。

首先，我们应该想到神护理之工在世上的重大意义。灾难都是祂恨恶世上邪恶的表现（以赛亚书26﹕11）。它们也教会我们属地的快乐是靠不住的，也不是生活的唯一目的。只有一个愚蠢的旅行者才不会相信，当乌云聚集遮天时，暴雨就要来临了。那么，我们应如何看待灾难呢？如若灾难的发生都是由于这个世界罪恶的结果，那么我们应该探问自己的心以确认我们没有在任何的罪上增加罪愆。我们总是很容易责备别人的罪，然而暴风雨降临到海中的船上，是因为约拿隐秘的罪，而与那些船员的罪无关（约拿书1﹕12）！

我们也应该随时预备好把自己和自己的一切事务都完全地伏在神的旨意之下，放松紧握住今生享乐的手。毫无疑问，如果我们不是体贴属灵之事的，就不能做到这点。然而，有很多人宣称，除了这点以外，他们在其它方面都是体贴属灵之事的！但是正因为缺少这一点，使得一百个证明是体贴属灵之事的证据都变得无用了（马可福音10﹕21）。

第二，我们应该努力地仔细思想我们所受的患难与试探。任何一个患病的人都希望查出病因并找到根治的方法。难道我们不应该同样考虑根治属灵疾病的方法吗？这里有一个问题﹕我们越多地想起引诱我们的东西，我们越可能被它们引诱，因为当我们不断地想起它们时，这些引诱就在我们身上具有更大的吸引力。所以，我对仔细思想引诱我们之事的建议只适合于那些正被这些事困扰并且真诚渴望战胜它们的人。

有一个解决这个问题的特殊途径。这些人不必去考虑引诱他们的这些罪的本质。相反，他们应该考虑这些罪所带来的债，以使他们变得谦卑；他们也应该思考这些罪的强大，以使他们去寻求基督的力量来抵抗它们。惟有信靠基督所赐的恩典，我们才能胜过试探并从中得到释放（希伯来书4﹕15-16）。

有两种人人都要在某个时间受到的试探。一种是特别的试探，神为了一个特殊的原因使用它（尽管试探不是出自神本身）。这种试探是为了让信徒学到他们的软弱就转而迫切地寻求神。另一种是普通的试探，只有信徒足够地体贴属灵之事，才能识别并抵御它们，否则甚至不认为它们是试探。比如，我们中最敬虔的人在获得成功时也难免落入骄傲的危险。同样也有一些富人或穷人容易陷入的试探（箴言30﹕8）。

第三，我们应在自己的思想中装满圣经的真理。例如，我们应该多多地思想天国的事——它的真实，它的本质，以及我们将来在那里的福乐。体贴属灵之事的就是体贴属天之事的（歌罗西书3﹕1）。许多基督徒忽视了思想天国这一本份，不是因为对天国的无知，就是因为对这缺少渴望。如果是因为他们对天国的无知，那么这无知不是由于这些事不能被知道，而是由于这些人自己的疏忽。

定期地思想天国很有益处。比如，属天的思想能增强我们的信心，使我们更加向往天国。那些不常常思想天国的人，也不会真诚地渴望到那里去。还有，当一个人看到一束明亮的光后，这明亮的影像使他有一阵子不能看到其它东西，同样的道理，一个默想天国荣美的人会发现这美妙的影像停留在他的心里，使他对属地事物的渴望大大减弱了。

坚固的信心带来的结果是信徒有美好的盼望。在新约圣经里，盼望不是不确定的，而是从信心而来的把握。信徒有时缺乏盼望的原因是他们没有去足够频繁地思想值得盼望的事（罗马书5﹕2）。

试想有一群人正在前往一个国家的旅途中，他们预期能到那里过上好日子。他们中有些人对那个国家知之甚少，另一些人则用尽一切办法了解了它。由于旅途艰难、劳累，甚至很危险，那些对目的地知之甚少的人很容易绝望并且放弃。但那些确知自己将去何处的人则有力量坚持到底。因而，习惯于思想天国的事能使信徒更坚强，以忍受困苦和逼迫（希伯来书12﹕2）。人们也许有很多办法能帮助自己忍受小的挫折，然而，如果是极度的逼迫，或者甚至正面临丧掉生命的威胁，那么惟有对属天之事的体贴才能带给他们抚慰（哥林多后书4﹕16-18）。

时常思想天国之事的益处是，它能使我们不易沉湎于对属地事物错误的喜爱中（路加福音14﹕26）。我不是指那些仅只希望在今生积攒财宝的人。没有谁会称这些人是体贴属灵之事的。我在为这样的人着想，他们说他们对属灵的事很感兴趣，他们靠合法和诚实的途径挣钱，并且过着自守的生活。他们所做的尽都无误，然而有时他们却以要供养家庭为托辞而疏于施舍，或者疏于教会中的本份，借口是他们的生意或工作占去了很多时间。

当然，我不是要让信徒忽视他们的家庭和工作。实际上，尽这本份不会导致他们顾不上自己的家庭或葬送他们的工作！然而，由于满足于这些借口，他们会表现出思虑最多的是今生，而不是永生。一旦这个世界以表面上看似合理的理由来抹煞了我们对过于爱世界的警醒，那么我们就不是体贴属灵之事的人。

说实话，看到某些信徒能自如地谈论属灵的事，并且很有道德，同时却没有去尽属灵的本份（虽然尽这些本份不会占去他们的很多时间），这是令人心痛的。

至此，我们已经看过了属灵默想所带来的几个益处。除非我们像那样做，否则我们不能成为体贴属灵之事的人。因此，在下面的章节中，我打算提供几则有助于我们实际地进行属灵默想的建议。