06-3提摩太前书-斯托得

4、对富足基督徒的吩咐（六17～19）

17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

很明显的，这段经文主要是谈钱财的问题。保罗用了“富足的”（plousios，第17节上）这形容词，“钱财”或“财富”（ploutos，第17节下）这名词，“厚赐百物”（plousiōs，第17节下）这副词，以及“成为富足”（plouteō，第18节上）这动词。因此，在他“离题”吩咐提摩太这属神的人要逃避贪财之心后（11～16节），保罗又重新回到钱财这个主题上。我们必须要留意的是，提前六章包括两段彼此呼应的段落（6～10节及17～19节）；两段都处理同一个主题——钱财，但却是写给教会中不同的人。在第6至10节，保罗是向基督徒中的穷人说话，尤其是他们当中那些“想要发财”（第8节）的人；但是，在第17至19节，保罗是向基督徒中富有的人说话，就是那些“今世富足的人”（第17节）。当然，富足和贫穷是相对的观念，无法简单作下定义。

在穷人中，有一些是比其它人穷；在富足的人中，有一些是比其它人富有。但不管怎样，在每一个文化里，人们对富足和贫穷之间的分别，都有一定的看法。

在这段落（17～19节），我们首先要注意的，是保罗没有指示有钱人要放弃他们的财富。反之，他给予他们正反两面的提醒：他先提醒有钱人有关财富的危险，接着又告诉他们有关有钱人的责任。

a.反面的提醒：富足的危险（六17）

富足的人首先会遇到的危险是骄傲。你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高（第17节上）。旧约圣经清楚向人发出这个警告。财富往往会生出虚荣，使人觉得自己很重要，因而“瞧不起别人”（JBP），有钱人常常炫耀自己的房子、家俱、汽车、游艇，或其它的财物。

富有的人会遇到的第二个危险，是虚假的安全感。你要嘱咐那些今世富足的人—–不要倚靠无定的钱财（第17节上），这样作是愚蠢及短视的。因为，财富是无定的。耶稣提醒我们，世上的财富会被虫子咬、能锈坏，也会被贼人偷去，我们大概可以再加上火灾及通货膨胀这些危险。许多人晚上就寝时还很富足，一觉醒来却落得身无一物。此外，人应该信靠的对象不是一样物件，而是那位创造主；不是财富，而是神，就是那位厚赐百物给我们享受的神（第17节下），这是很重要的一句话。我们不应该以克己修行代替物质主义。正好相反，神是一位慷慨的造物主，他要我们享受他所创造的各种美好的恩赐。如果我们愿意放下一点享受，过一种比较简朴的生活，那是因为我们甘心与贫穷的人认同，而不是因为我们认为拥有财物是一件错误的事。

因此，富足的人会遇到的两种危险，包括：虚假的骄傲（看不起那些没有他们那样幸运的人），及虚假的安全感（信靠恩赐而不是赐恩赐的主）。藉此，财富可以摧毁生命中两个至为重要的关系：使我们忘记神，也使我们鄙视邻舍。

b.正面的提醒：富有人的责任（六18～19）

提摩太不但要提醒有钱的人可能会面对的危险，也要让他们知道，他们所要履行的责任。

首先，提摩太要帮助富有的人建立一种责任感。第17及18节的架构，把这一点说得很清楚：你要嘱咐那些富足的人—–要富足。说得再完整一点：你要嘱咐那些富足的人，要在好事上富足。让他们在钱财上加上另外一种富足。这是必须有的责备。财富会使人懒惰。他们既然拥有一切所要的，就不需要让自己辛劳，或是为生活奔波。因此，有些人说有钱人是“无所事事的富有人”，这不是没有道理的。因此，提摩太要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（第18节），用他们的财富去救济有需要的人，并推动善行。他们若这样作，便是仿效神了。因为神是富足的，却以他的富足，丰富提供我们一切所需要的。

既然，神是这样一位慷慨的赐予者，他的子民也应该慷慨，不只是为了仿效他，也是因为在我们周围的世界有庞大的需要。许多基督教的工作都因为缺乏金钱而受阻，不能进行。另外，每当我们想到世界上有五分之一的人口，仍然活在贫乏里，我们的良心便会不安。如果富有的人愿意慷慨解囊，牺牲奉献，那么，毫无疑问的，他们不会像现在那样富有，他们可能不会变穷，但也不会继续那样富裕。

第二。提摩太必定要帮助富有的人建立一种平衡的观点：这样，他们便能为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命（第19节）。富有的人因着自己的慷慨而积成的美好根基，显然不是指地上的财物，因为耶稣曾具体说明，叫我们不要在地上积攒钱财。因此，富有人要积攒的，是属灵的财富，这财富是（字面上的意思）“为将来而建立的美好根基”；这根基能帮助那些慷慨的有钱人，持定那真正的生命，这生命是始于现今，止于天堂的。对这教导最好的阐释，或许是耶稣所说，那位不义的管家（或精明的经理，NIV）的比喻，他用他现今的影响力去保障自己的将来，耶稣因着他的谨慎而称赞他，却不欣赏他的不诚实。事实上，这是一个观点与平衡的问题。究竟哪一样比较有价值呢？在今生富足（第17节），还是在将要来临的时代富足（第19节）？在地上积攒钱财，还是积财宝在天？是在现今赚许多钱，还是“持守那真正的生命”？

把保罗有关财富正反两面的提醒，放在一起来看，我们可以有以下的结论：富有的人不应该骄傲，看不起贫穷人；应该行善，慷慨解囊；他们不应该将他们的盼望，放在一些无定的财富上，而应该放在神这位赐予者，以及他所赐予最宝贵的礼物（即永生）上。

当我们再细究两段关于钱财的吩咐，使徒保罗那平衡的智能便清楚可辨了。他教导提摩太：对抗物质主义（对世上财物痴迷）的方法，就是过简朴的生活。对抗修行主义（完全否定物质）的方法，是以感恩的心去享受神所创造的一切。对抗贪婪（渴求更多物质）的方法，是对我们所拥有的感到满足。对抗自私（为自己累积财物）的方法，是仿效神的慷慨。简朴的生活、感恩的态度、满足的心怀、慷慨的胸襟，形成了健康基督徒生活的一个四边形。

5、对提摩太本人的吩咐（六20～21）

20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！

保罗最后针对提摩太（“提摩太啊！”）的吩咐，再次回到假师傅的问题上，他们破坏性的行为，一直是整封信的背景。他在信中比较了两种教导（他的和他们的），以及两种对待这两种教导的态度（持守前者，离弃后者）。他称自己的教导为所托付你的（第20节上），字面意义是“定金”（“存款”），Parathekē是一个法律上的专用语（BAGD），指交托给某人保管的金钱或贵重之物。在这里，贵重之物指的是“真道”（第21节，参提后一13及下），提摩太要做的是保守它、保存它、将它完整的（没有被冲淡、没有被扭曲）地传给人。

另一方面，保罗鼓励提摩太要逃避错误的教导：要躲避（“掩耳不听”，REB）世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问（第20节下）。这里，“学问”（Knowledge）这个字是原文gnōsis的翻译，而“敌真道”（opposing ideas）的原文则是antitheseis,该字也是马吉安一本着作的书名（马吉安是第二世纪中叶罗马著名的异教徒）。因为这缘故，有些学者认为他们在这封信中，可以察觉诺斯底主义或马吉安主义的影子。这样的猜测是可以理解的。但是，就算是那些否定教牧书信是保罗所写的人，也不认为这两封信是在第二世纪中期那么晚才写成的。我们只能说：在第二世纪盛行的诺斯底主义，在教牧书信中只是萌芽阶段。保罗另外又说：那些自称有这学问的，这样做的时候就偏离了真道（第21节上，参一6），也就是偏离了使徒的教导，astochēo这个字，是指射箭的人没有射中目标，因此转离或偏离了真理。

在保罗最后的祷告中，他愿恩惠常与你们同在。REB的翻译捕捉了其中的意思：“愿恩惠常与你们各人同在。”这表示，保罗这封信不只是写给提摩太，也是写给他所看顾的会众。他们不可能靠着自己的力量抗拒错谬，为真理争战，逃避邪恶，追求良善；弃绝贪婪，操练知足及慷慨，并且在持守这些基督徒责任之际，仍然能够持守忠心到最后。只有从神而来的恩典能够保守他们。因此，在信的结尾，正如在信的开头一样（一2），使徒为他们献上的许多祈愿中，最重要的一项是：求主让他们经历神所赐的，那份既能改变人，也能保守人的恩典。

此章的思考：

钱财事：、提摩太前书六章3至21节

金钱带来罪恶、激起争辩、分化信徒，但它也拓广神的国度。有的基督徒群体教导大家生活要简朴，无需太多的物质财富；有的群体则声称神希望我们富有，因为人是否成功，端看他有多富足。应当如何看待金钱？积聚多少？基督徒的看法莫衷一是；然而，今日的潮流还是倾向愈多愈好。

目前地球上有一百亿人生活在赤贫之中，连最基本的生存所需都不足够；但同时，却有一些人生活得极尽奢华。这种差异并不新鲜，早期教会也曾面临同样的问题；因此，保罗在结束这信之前，跟提摩太谈到金钱的课题。

引题

在今天的基督徒身上、（不管是有钱的还是没钱的）、，我们可以看见哪些热爱金钱的迹象？

研讨

1、读提摩太前书六章3至5节。与、「纯正的话」、相比，保罗在这几节经文中最关注假师傅的哪些特点、哪些动机？

2、假师傅的教导带来什么后果？

总结：、回头看这几节经文，会发现保罗给我们三种实用的测试方法，可以拿来审视各样教训。这三个方法可化成三个问题：、、（1节）、这教训跟使徒的信仰——、也就是新约——、是否一致？、（2节）、有助于教会合一，还是会带来分化？、（3节）、有助于培养、「敬虔加上知足」、的心，还是会使人、「贪婪」、？

3、读提摩太前书六章6至10节。保罗所讲的、「知足」、，是斯多亚主义者常用的字眼，表达一种完全不受环境影响的、「自给自足」、；其实，基督徒的知足也不建基于外在事物。、「敬虔加上知足」、怎样叫人得益呢？

4、保罗怎样鼓吹知足？怎样反对贪心？

5、对于物质，我们该持什么态度？

6、贪爱金钱，人要付上什么代价？

总结：、保罗的重点非常清楚：、贪婪是叫人毁灭的恶；简朴和知足却是美善的，也是合乎基督样式的美德。换言之，他并非赞成贫穷、反对富有，而是赞成知足、反对贪婪。

接着，保罗以尖锐的措词提出另一个劝勉，对象正是提摩太本人。跟第20节不同，保罗在这里没有直呼提摩太的名字，倒用了、「属神的人」、这尊称。保罗正是要把提摩太跟那些假师傅对比：、

提摩太是属神的，假师傅却偏属世界。

7、读提摩太前书六章11至16节。保罗提出了几样教导要提摩太照着行，好能胜过贪婪。请说明这些教导，并各举一例。

教导或例子

8、保罗为了鼓励提摩太遵行这方面的诫命，提出了好些论据；从其中你对神加增了什么认识？

总结：、保罗在信中提及神的时候，常常会自然而然的加插一段赞美诗，或赞美神的怜悯、（如一章17节）、，或赞美祂的能力、（如本节）、。保罗给提摩太提出这样郑重的嘱咐，是基于两方面：、一，神的同这在；二，对神必会让基督显现的盼望。就是在今天，神的同在以及基督必将显现，仍然是鼓励信徒中心的两大要素。

9、读提摩太前书六章17至19节。说过题外话之后、（第11至16节）、，保罗又回到、「金钱」、这个话题。到底，富足有什么危险？

10、富足的人有什么责任？

看过这两段谈论金钱的段落之后，自能发现使徒的智慧是兼顾多方面的。针对物质主义、（沉迷于物质享受）、，他鼓励简朴的生活方式；针对禁欲主义、（否定物质的重要）、，他鼓励要以感恩的心来享受神的创造；针对贪婪、（什么都渴望拥有更多）、，他鼓励我们要满足于自己所拥有的；针对自私、（累积个人财产）、，他鼓励人要学效神那样慷慨。简朴、感恩的心、知足、慷慨，让基督徒的生活有健全的平衡。

11、读提摩太前书六章20至21节。保罗最后向提摩太嘱咐了什么？

他为何以此作为书信的结语？

总结：、在结束祷告里，保罗说：、、「愿恩惠与『你们」、同在」、，用的是复数，不是单数，可见保罗此处所指的不只是提摩太本人、（在信中其他地方，他主要的对象是提摩太）、，也包括提摩太所照顾的会众。单靠自己，他们不会有力量避免犯错、为真理而战，不会有力量远离邪恶、追求敬虔、抗拒贪婪、培养知足与慷慨，也无法在基督徒的这些责任上保持忠贞，持守至死。只有神的恩典才能保守他们。所以，在信的末了，正如信首一样、（ 提摩太前书一章2节）、，保罗祝福他们可以经历神改变与保守的恩典，并以此为诸事之中最重要的。

应用

要远离物质主义，追求敬虔，你有什么实际可行的步骤？

你要怎样利用神所赐的财富——、无论多少——、来成就美事？

祷告

求神帮助你成为良善的管家，好好管理祂所赐给你的一切。