102-2理所当然的侍奉

6．不信的人非常惧怕末后的审判

综合考虑上面所有的信息，设身处地地想一想。基督要来施行审判；他将会以显著的方式显现，每个人都会看见他；他在大荣耀中降临，作为审判者来施行审判；他要把所有的人都召集在他面前，并把义人和恶人分别开来；他要仔细地审问每一个人，使他们的一切行为都显露出来；他要按照每个人的行为宣判他们得永生，或受永刑。然后，他要执行判决，把不信的人扔进地狱，把信徒带入天堂。

这应该使不信的人怎样地毛骨悚然啊！因为这对他们来说将是一个可怕的日子。这是“主大而明显的日子”（徒2：20）。“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。’”（玛4：1）然后他们会经历圣经上所记载的：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？’”（赛33：14）接下来他们会“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：16－17）人们那么渴望知道将来的事，小心地为自己的老年以及子孙后代做好储备——如果可能，就聚敛财宝——却对这个大而可畏的日子如此漠不关心，这多么令人惊奇啊！他们的良心印证他们自己有罪，他们只要稍微留意一下自己的良心，就会惧怕上帝的震怒。然而，很多人的心中对这个日子毫无印象；他们既不愿意思想这个日子，也不思考那天会是什么样。他们忽视这个日子，好像如果他们不去想它，这个日子到来的可能性就会小一些。魔鬼为这个日子而战兢，腓力斯听到保罗讲述那将要来临的审判时，感到非常惧怕。但是，现在有谁因着惧怕主信服上帝呢？有的人生活在罪恶之中，却不为大审判而感到战栗，这是一个令人感到可悲的现象。

你们这些人粗心大意，麻木不仁，以罪为乐，顺从情欲，追名逐利，粗俗不堪，放纵淫荡，通奸乱伦，骄傲自大，狂饮滥赌，说谎毁谤，假冒为善，弃绝福音——你们听着，留心想想。你如何思考你的下场呢？我向你保证，你将会以现在这副样子，被召集到审判台前。你将会见到主耶稣在荣耀里，他作为你的审判者，坐在荣耀的宝座上。他会向你发出传唤：“亚当，你在哪里？你做了什么？”那时你会战战兢兢地出现，你一生的年日以及你所有隐秘的和公开的罪都会被宣读出来。这会使你哑口无言，审判者会愤怒地看着你，然后他会生气地把你称作被咒诅的人。敬虔之人会轻蔑地看着你，赞同你的刑罚。你不得不忍受这一切，焦虑到极点。那些你现在蔑视的人，将会在荣耀里，并要审判你，这对你而言是难以忍受的。接下来，你将被扔进硫磺火湖里，永远留在那里。那里充斥着哀哭的声音和咬牙切齿的声音。在那里，你被烧灼而生发的烟往上冒，直到永远；你良心的虫疯狂地咬噬着你，永远也不死。你求生不得，求死不能，在难以忍受的绝望中，你因痛苦而咬自己的舌头。这一切都会临到你。那时你能逃到哪里去呢？一切的恩典都不会再给你了；所有藏身之地都被拿开，一切放松、条件的改变、救助都将停止。只有你灵魂和身体的愁苦永无尽头。哦，我们本来可以运用对主的惧怕说服你的，我们本来可以借着对主的敬畏拯救你，但你竟然执迷不悟！现在，你还能逃避上帝的震怒，因为基督是道路、真理、生命，你还可以听信福音，接受基督。所以，现在就当悔改，相信主耶稣，你必会得救。唯愿全能的上帝现在就使你战战兢兢地来到主面前，接受他的慈爱，这样，当他在荣耀中降临的那天，你就可以坦然无惧，高高兴兴地来到人子面前。

7．敬虔之人快乐地期盼着末后的审判

信徒们，你们寻求基督以致称义成圣，不要惧怕主的降临。相反，你们要带着极大的喜乐盼望那一天，期待那一天，爱慕他的显现（提后4：8）。“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5：8）你们当用主必再来的应许彼此劝慰（帖前4：16－18），你们当挺胸昂首，因为你们得赎的日子近了（路21：28）。难道你们不应该这样做吗？

首先，那时，我们的主耶稣将要在全人类、众天使以及恶天使面前得荣耀。他在地上时曾经如此深深地降卑；他曾经是忧伤之人，在各样的愁苦中受尽试探，遭到人们的厌恶和蔑视；他死在十字架上，经历了上帝的烈怒和人们的嘲讽。现在无论在哪里传讲他，都很少有人承认他，尊重他，敬畏他。相反，他仍然被世人轻蔑地弃绝，他的肢体仍然被嘲笑，受逼迫——就是这个耶稣，那时，我们将要看见他在荣耀里，作为全人类的审判者，坐在他荣耀的宝座上。所以，爱慕主耶稣的人啊，欢喜吧，要盼望那一天，因为那时你们的耶稣要在他圣徒的身上得荣耀，“又在一切信的人身上显为希奇”（帖后1：10）。

第二，这一天对你来说将是非常安舒的一天，因为那天将是安舒的日子（徒4：19），是你得赎脱离一切愁苦的日子（路21：28），一个被接纳参加婚宴的日子（太25：6），一个加冕的日子（提后4：8）。

第三，那时义人和恶人将被分别出来。现在——令你忧伤的是——义人和恶人一起混杂在教会里，但到那时，你们将“善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来”（玛3：18）。那时所有敬虔之人将会单独聚集在基督的右边。没有一个不敬虔之人或者假冒为善的人能够在他们中间找到容身之地。相反，他们都要一起被置于审判者的左边。

第四，你将会见到义怒施行在所有不敬虔之人和逼迫教会的人身上。他将要降临，“在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1：7－8）

第五，他将在众天使和全人类面前宣布，他爱你，是你的中保，他已经补赎你所有的罪，你将承受永生。哦，当经过那个大审判、你被承认是他的新妇时，当你被带入他天父那充满光明、荣耀、圣洁和喜乐的家时，你的荣耀是何等的大啊！所以，在如今所有的忧伤中当抬起头来，欢喜吧。“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：6－7）

8．对信徒的责备和劝勉

很可惜，信徒们极少为基督来施行审判而欢喜快乐，在如今灵命的现时的患难中，他们不能以此来安慰自己，这是极其可悲的。如果你问我为什么这样说，那么我的回答是：

（1）这源自一种误解。有些人认为如果大审判发生在今生，那么对于主耶稣、教会和他们自己，将会更加荣耀，好像在审判的日子这将不会是如此伟大的事情似的。

（2）这源自疑惑之心。因为你担心自己不是上帝的孩子，最终发现自己在审判者的左边。哦，既然有那么多的理由让你承认上帝的恩典，你为什么还不断地为自己的状况感到疑惑呢？如果信徒从本质上相信自己已经出死入生，是有生命的人，但行事为人却不像处于这种状态的人，不像是基督的后嗣，不为此感到喜乐，这是非常有害的。

（3）这是源自历史性信心的软弱。人内心相信主耶稣将会来施行审判。但是，如果历史性的信心更强烈，你就盯着今天，把基督的审判视为目前已经存在的现实。然后你就会明白自己当前的想法产生的缘由。

（4）这源自疏忽之心。你的心思意念仍然过于牵挂世俗的事，和彼得一样，你盼望能够在这里支起帐篷，寻求灵魂和身体的快乐。因此，你极少思考将来的事情——好像那并不是令人向往的似的。如果你不多多地思想那大而荣耀的日子，也不把这当作你的安慰、喜乐、荣耀；如果你不用这些话语安慰别人，那么你对此既没有高尚的思想，也没有多少渴望，就不足为奇了。

（5）这源自缺乏对基督的爱。如果你更加渴望基督的荣耀，如果你更加渴望在基督的荣耀里见到他，渴望与你的新郎在一起，那么你的心就会更多的思想那一天，更加渴望那一天。

既然基督将要来施行审判，所以：

（1）你当检查你自己的账本，检查你的债务，把基督所做的补偿放在上面。借着信心，努力用主耶稣的宝血为你的账本打上印记。

（2）为了这一天的到来，你当用那荣耀的婚袍，也就是主耶稣的义，装扮自己。这样，你披戴救恩的衣裳，穿上义袍，就会看见自己在基督里面是完全的，是上帝的义，因而你就可以坦然无惧地期盼那一天。

（3）要警醒谨守，这样那一天才不会不知不觉地临到你。当在你的灯里装满油，束好腰带，点着灯（路12：35），以祷告之心期待新郎的到来：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21：36）你们现在一定要努力做工，多多操练德行：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太24：46）如果你希望听到主说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”（太25：34－36），你现在就当做这些事情。

9．世界的结局

一旦不敬虔之人被永远地关进地狱，审判者带着他的选民进入天堂，世界将要毁灭。在挪亚时代，第一个世界存在了大约1656年之后，的确曾经被洪水毁灭——这段历史已经记录在《创世记》第6至第8章里。主曾应许并发誓说，世界将不会再被洪水毁灭，作为确据，他还指定彩虹作为立约的记号（参考创8：21－22，9：9－17；赛54：9）。尽管世界不会再被洪水灭绝，但世界及其中的一切将会再被毁灭一次。“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（诗102：25－26）天地将被烈火毁灭。“但现在的天地—–直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。—–那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。—–在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”（彼后3：7，10，12）

10．与其说天地将要毁灭，不如说将要洁净重建

问题：天地的这座大厦是要被毁灭，还是要被火炼净，恢复原先的纯净、美丽、荣耀？

回答：人们对此有不同的观点。有些人持第一种观点，有些人持第二种观点。这并不是一个值得争辩的问题。我们认为天地将要被洁净、重建，恢复原有的光彩。理由如下：

第一，“天必留他，等到万物复兴的时候。”（徒3：21）这个时候，正是基督降临施行审判的时候。在那天之前，我们并不期望基督从天上降临。在千禧年期间，所有的事物都不会恢复原貌。只要世界存在，败坏和罪恶就仍然存在。基督降临施行审判的时候，被称作“万物复兴的时候”。“万物”并不是指人，正如我们在使徒彼得的书信中所看到的，天地及其中的一切都要被彻底重建。万物的本体仍然存留，只是特性改变了。

第二，“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8：19－23）“受造之物”和“一切受造之物”不可能指的是信徒们，更不可能指的是与其他信徒相对的使徒们。因为不仅使徒们有圣灵的初结果子，而且所有的信徒都是“所造的万物中初熟的果子”（雅1：18）。我们不认为“创造物”和“受造之物”指的是信徒，这可以从以下几点得到证明：

（1）受造之物和信徒之间有显著的差异，因为受造之物等候上帝的众子显明出来。受造之物之所以服在虚空之下，并不是因着自己的作为或者自身内在的罪，而是因为另一个缘故，即人类的罪恶——上帝正是因为人类的罪恶才诅咒了地（创3：17，5：29）。信徒以及其他所有的人服在虚空之下，是因为他们自己的所作所为。我们再次引用《罗马书》第8章23节：“不但如此，就是我们—–也是自己心里叹息。”因此，受造之物和信徒之间有直接的对比。所以，信徒们不同于受造之物，也不同于使徒。使徒们也服在虚空之下——不是因为信徒们的罪恶，而是和信徒们一样，也因着他们自己的罪恶。

（2）使徒们和信徒们都从来没有被称作“受造之物”或者“一切受造之物”；但每个信徒都确实被称作新造的人（林后5：17）。然而，这仅适用于他们自己；也就是说，仅适用于他们的老旧人，因为他们无论是在自己内部，还是与他人相比较时，都从来没有被称作“受造之物”，或者“一切受造之物”。但是，与信徒们相对比，其他的东西却被称作“受造之物”。“—–我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”（雅1：18；参考可13：19；罗8：39；来4：13）因而，受造之物或者受造物并不是指信徒，而是指天地间的万物。受造界服在虚空之下，并且必须屈从于罪恶的人，这是与其本性相反的。这一受造界将会从捆绑中被释放出来。圣经上说（比喻性说法）这个受造界叹息，指望（按圣经所说要喜乐，并且拍掌）脱离败坏的辖制，重新得享自由，与其存在方式相一致——就像上帝的儿女们一样，到那时将被安置在荣耀的自由之中。所以，天地的本体不会被毁灭，而是继续存留。

第三，“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。”（来1：11－12）那些渐渐旧了、被卷起来、被改变了的东西，从本质上说，是仍然继续存在的。而且，灭没也并不是指毁灭，而是指状态和属性的改变。当人被淹没在海里时，我们说他灭没了。同样，使徒彼得说先前的世界将要灭没，但从本质上来说，它却仍然继续存在。

第四，“故此，当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天还是凭着那命存留，—–直留到用火焚烧—–天必大有响声废去—–被烈火销化—–烧尽了—–都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼后3：6－7，10－13）；“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了”（启21：1）。

（1）所有这些描述都表明有一个奇妙的改变，而不是毁灭。世界上所有那些灭没、燃烧、熔化的东西，从本质上来说，都仍然存在，只是其状态和属性改变了。它被分解成各种元素，但本质上并没有毁灭。从这些描述可以看出，人不能因此得出结论说天地将要毁灭。

（2）先前的世界灭没了，但并不是毁灭。那个世界过去之后，将会有一个新天新地。但是，我们知道凡是被更新的东西，也都被称作是新的东西（约13：34；加6：15）。将会有一个新天新地，这是无可否认的。这将怎样发生？这会以全新创造的方式发生吗？我们在圣经中找不到这样的叙述。所以，从本质上来讲，现在存在的这个天地将会继续存在；但其状态和属性将被更新。只是关于大海，我们读到圣经上有不同的描述：它将不复存在。至于这指的是大海的本质，还是属性，我们不得而知。所提出的所有与此相冲突的意见，都只不过是表达方式的不同，我们已经对此加以评注了。

因为好奇，人对此提出了很多问题，例如，“上帝会创造新的人、动物、树木等等吗？按圣经所说，有公义居住在那个世界里，那么那些新造的人是否比从亚当而出的人好得多，并且不会犯罪呢？那里会有动物吗？那里的动物和植物是否也会死亡，也会繁殖呢？”等等。我们并不想回答这些愚蠢的问题。毫无疑问，新天新地的继续不会是毫无目的的。它们存在是为了彰显造物主的荣耀，是为了让天使和人们能够（由于身体的运动）自由地往返于天地之间。现在，当天使们到地上时，他们并没有丧失天堂。同样，如果那些得荣的信徒们从天上下来观看上帝的作为，他们也不会丧失天堂和与上帝的交通。他们仍然能够荣耀上帝，像当初上帝创造天地时天使所做的那样（伯38）。

我们当切慕成为上帝的后嗣，成为和基督一样的后嗣——因着盼望要得那不朽的产业，当敬虔前行，把世界及其中的一切留给那些不敬虔之人作他们的财产。“不要爱世界和世界上的事—–这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约一2：15，17）；“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到”（彼后3：11－12）。