094-4理所当然的侍奉

10．导致疑惑的第十种原因：对于基本教义的怀疑

第十种导致疑惑的原因起源于对于基本教义的怀疑。有些人可能会说：“我真是不幸之人，对我来说既没有盼望，也没有忠告，因为我甚至不相信有一位上帝，不相信圣经是神圣的真理。我怀疑天堂和地狱是否存在，怀疑灵魂是否不朽，怀疑其他一切眼睛看不见的东西。是的，我对上帝有不敬的思想。所有这一切当然都不可能与重生共存。”

回答：请参考本书的第十四、九十二、九十三章。这确实是一种很令人难过的状况，但是，这并不是未归正的标志。大多数敬虔之人都会有这样的经历，尤其是那些头脑敏锐的人。所以，关于你的状况，你并不是毫无盼望。你很容易认识到这些疑惑只不过是一些感叹而已，因为：

首先，你并非总是处于这种状况之中，其间还有间歇，那时，你仍然渴慕与上帝相交。他就是你所渴慕的，你的一切喜乐都在他里面。当他向你掩面时，你感到悲伤；当你领受到盼望时，你就高兴欢喜；当上帝向你显明他自己时，你就满心快乐。敬畏主，遵行他的旨意，在他面前谦卑地行事，这些是你灵魂的生命；对你来说，基督是非常宝贵的。过去难道不是这样的吗？现在不也间或是这样的吗？所以，你当反思你以往的经历。

第二，甚至当你遭受这样的攻击时，灵命的证据也还是自己表现出来。你为什么没有平安？假如那些肉眼看不见的东西不存在，假如没有那些不朽的东西，那你怎么还会有问题？所以，吃吧，喝吧，顺服你的情欲吧，因为假如没有不朽，也就没有罪，你也不必担心审判。当你听到这样的辩论时，你的爱心没有浮现吗？难道你没有开始哭泣吗？难道这不是表明你相信这些都是真实的，那些都只不过是来自你自己败坏的心和魔鬼的攻击吗？尤其要仔细想一想，那些亵渎上帝的思想使你的心多么不安。为什么会这样？是因为害怕受到惩罚吗？你会认识到这并不是根本原因，而是因为你对上帝的爱使你的内心不得安宁，这种爱不能容忍我们想或者说对上帝不敬的事。所以，耐心地忍受风暴吧，因为上帝会斥责撒旦。这些亵渎的思想并不是你的罪，而是撒旦的。你只是听到了这些思想，而它们使你内心不安。主会更新你，向你的灵魂启示他自己，宣告他确实存在，正如他在自己的圣言里所宣告的那样。圣灵一定会向你见证，在圣经里说话的灵是真理的圣灵。

11．导致疑惑的第十一种原因：属灵的黑暗和死亡

第十一种导致疑惑的原因就是属灵的黑暗和死亡。这样的人会说：“我的情况甚至比以前更可怕，我认为那些有感觉、忍受争战的人是幸福的。我则恰恰相反，是已死的。我确实相信这一切，但是却完全没有感觉。我感受不到上帝的喜爱和震怒，也感受不到天堂和地狱、敬虔和罪恶。对我来说，一切都似乎只是一场梦。它离我那么遥远，我不再能够看见它；我处在埃及人的黑暗之中。我日常的灵修停止了，上帝的圣言和讲道都不能打动我，责备也不能困扰我，安慰不能给我带来喜乐，劝勉不能鼓励我。总而言之，我比所有最不敬虔的人，比那些没有灵命和恩典的人，更没有生气，更麻木不仁。我比最不敬虔的罪人更没有指望。”

回答：你的抱怨很有道理，你的状况令人惋惜。但是，你却不是毫无盼望的。我们将在第九十八和九十九章里更深入地探讨这个问题。此处我们只把它作为一个导致我们怀疑自己是否蒙恩的原因。我的回答如下：

首先，很多杰出的圣徒都曾经有过和你目前一样的经历，你也并不是最后一个有这样经历的人。让这个事实支持你，让你心存盼望，相信自己能够脱离这种光景。

第二，你的状况并不像你所想象的那样毫无生气。你把感情的敏感性等同于灵命了，这是很严重的误解。得蒙光照的意志渴慕上帝，上帝借着耶稣把人领上救恩之路，这是属灵生命的基本运作，灵魂就是由此寻求与上帝联合的。如果你现在公正的判断自己，你就会发现这一切在你里面还是存在的。

第三，灵命死亡的人会跟灵命死亡的人在一起。人以类聚，物以群分。不敬虔的人寻找不敬虔的人为伴；有教养的人寻找有教养的人；那些外表敬虔的人与同样的人交往，沆瀣一气，抵挡那些内心敬虔的人。假如你确实是没有生气的，那么你就会和那些人有同样的爱恨之情。但是，你却恰好相反，因为你蔑视那些堕落的人，尊重那些敬畏上帝的人。你的心在爱里面与他们联合。难道这不证明你已经出死入生了吗？

第四，假如你和自己所想象的一样，真的是死的，那么你怎么会对现状不满，怎么会悲伤，会闷闷不乐呢？死了的人是没有任何感觉的。但事实上，你对自己的冷漠很敏感，这表明你有生命，尽管很微弱。

第五，当属灵的生命呈现在你的面前，展现出它的宝贵，也就是与基督甜蜜联合的和谐，在爱中对他的倚赖，由于罪得赦免而带来的良心平安，在主面前行事为人谦卑温柔——这些不都是你所熟悉的吗？难道你没有想起从前的经历吗？假如只要一句话你就能得到这一切，难道你不一心一意地迫切地选择这一切，渴慕这一切吗？这些确实清楚地证明，尽管你很麻木，却还有生命，所以你不要因为自己的麻木而否认自己的灵命状况。

12．导致疑惑的第十二种原因：每日的十字架

第十二种导致疑惑的原因是身体上所承受的十字架。没有经过这种试炼的人并不晓得，那时一切都与他作对，什么都可能发生。我们可能不得不看着父母和子女经历各种各样的痛苦，或者由于他们而遭受各种各样的愁苦；我们可能受到每一个人的嘲笑和蔑视；我们可能陷入极度的贫困中，不知道如何体面地生存下去，如何偿还债务——是的，我们甚至不知道到哪里去得到面包来养活自己和家人。我们也有可能经历长时间的疼痛和不适，就这样被来自四面八方的十字架压倒。如果这时上帝把自己隐藏起来，我们得不到安慰和帮助，即使一个坚强的基督徒也会因此动摇颤抖。再伴随着撒旦狡诈的攻击，除此之外，我们的疑惑、未治死的邪情私欲、焦躁不宁的心也显明出来，在确信方面，我们的信心很容易动摇。我们很容易认为所临到我们的这一切都是由于上帝的震怒，我们不是上帝的儿女。因为我们会想，假如我们确实是上帝的儿女，上帝就不会离弃我们，而是会帮助我们。是的，然后，我们很容易怀疑上帝的保守，很多其他的思想和攻击也都由此而生。

回答：

首先，这也没有理由否认我们的灵命状况。难道约伯、约瑟、大卫、耶利米以及圣经中提到的所有人，都不是真信徒，不在恩典之中吗？难道我们的主耶稣没有在贫穷的拿撒勒为敬虔之人做出榜样吗？然而，他的十字架既沉重又长久。在这样的景况中，约伯和大卫曾经多少次犯罪啊！你会指责所有你认识的人——你听过他们的故事的人，比你经受了更可怕的身体处境的人，他们不得不对付自己的十字架，并在对付的过程中也表现出了烦躁和不信——都没有蒙恩吗？诚然不能，因此，你也没有理由否认自己的灵命状况。

第二，除此之外，上帝曾多次宣告他领人进入天堂的道路要经过多重十字架：“义人多有苦难”（诗34：19）；“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难”（徒14：22）；“‘因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’—–你们若不受管教，就是私子，不是儿子了”（来12：6，8）。从这些你可以认识到，管教和十字架并不是上帝对于自己孩子的震怒的象征，而是爱的象征。你也许会反驳说：“对于自己的孩子——但我不相信我是他的孩子。”对此，我的回答是：你所经历的十字架的磨炼虽然非常沉重，时间也长，但你并不能因此断定自己没有蒙恩，这是一个不争的事实。尽管你如此断定，也不正确。

第三，在你忍受十字架的过程中，你心中所领受的恩典仍然表现出来了，你应该留心这些，以此鼓励自己。

（1）什么使你更痛苦：是十字架，还是你不能很好地背负十字架这个事实？是十字架这样沉重，背负的时间这样长久，还是你如此没有耐心，如此焦虑，不能使自己在上帝的大能膀臂下耐心地谦卑自己，对上帝的护理心存疑惑，心里想，“上帝真的眷顾人，关心他的痛苦，垂听他的祷告”吗？

（2）你更渴望什么：是与上帝重新和好，罪得赦免，还是脱离十字架的苦难？在你的寻求中，什么更重要：是满足上帝的旨意，顺服上帝的旨意，还是单单脱离十字架？

（3）你选择什么：是十字架被挪去，还是借着背负十字架而得以成圣？是的，十字架不会被挪去，直到它完成了自己的目的，就是使你的心灵成圣。

（4）假如你可以选择完全脱离十字架，也可以选择把它交托在主的手中，那么你会选择前者，还是会说“不，我不选择完全脱离十字架，而是要把它完全交托在主的手中”呢？

（5）这使你离上帝更远吗？你是停止了祷告、呼求、寻找，还是更加迫切地寻求主，静静地顺服他的责罚，谦卑地恳求他，使你在困惑中，因着他的怜悯，可以得到一些解脱和释放，就像卸下重负的小孩子一样，把你的困苦完全摆在上帝的面前呢？当你平静地省察这些事情时，难道没有发现上帝的恩典吗？如果事实如此，就当坚守你的灵命状况。对你来说，十字架可能会显得轻省一些，它将更好地洗清你的罪孽，随后，你就会发现主伸出慈爱的手，安慰你，搭救你。你会和大卫一样说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。—–耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。”（诗119：71，75）

13．导致疑惑的第十三种原因：灵命缺乏成长

第十三种导致疑惑的原因就是灵命缺乏成长。这样的人会如此争辩说：“我成为基督徒已经很多年了，从我最初悔改进入恩典之约到现在已经很久了。但是，我却怎么也见不到自己的进步。这么多年来，我一直是以前的老我——是的，除了衰退以外，我什么也看不到，我每天从上到下都在退步。在最初的时候，我又活泼，又有热心。我能够坚定不移，胜过昏昏欲睡的肉体，日夜祷告，读上帝的圣言总也读不够。上帝的训诫对我来说是那样甜蜜；与敬虔人为伴就是我的喜乐；我很爱敬虔之人（他们在我的眼里特别宝贵，特别有尊荣）；我在主面前以温柔的心行事，我警醒，抵挡不义。但是，现在却完全不同了。一切都变得那么冷淡，我昏昏欲睡，无精打采，总是犯罪，充满虚妄。除了我从来就没有拥有真正蒙恩以外，我还能有别的什么结论呢？因为义人的路好像黎明的光，越照越明，直到正午（箴4：18）。‘义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们上帝的院里。’（诗92：12－13）然而，在我里面，我却没有见到这些；我所见到的则恰恰相反。所以，我不能认为自己是在恩典上有份的人。是的，我确实有时受到试探，试图相信重生之人可以背离信仰。”

回答：

首先，关于圣徒背离信仰的想法，只是一个短暂的试探。如果你想要在这方面得到进一步的带领，以使自己更加坚固，请参看本书第一百章。

第二，关于灵命成长的应许总是能够实现，只是程度有大有小，这都是根据主赐给每个人的量度不同。如果一棵树种在肥沃的土壤中，接受适量的阳光和雨水，处于适宜的气候中，它就会成长。在信徒身上的恩典也是如此。但是，如果一棵树不断地遭到砍伐，或者有人和动物不断地来回摇晃它，或者昆虫啃噬树根，它的生长就会受到拦阻。一个已经蒙恩之人的成长也是如此。

第三，不能以激情的热烈程度来衡量人灵命的成长。当我们刚刚归主，出死入生，脱离黑暗进入光明时，我们的激情比现在更加热烈。然而，那些激情在灵性上是肤浅的，实际上你不会和现在所想象的那样，喜欢那样的激情；也就是说，假如你重新回到最初的状况中，你是不会喜欢那样的。毋宁说，要分辨灵命的成长，应当看与基督的联合是否更加亲密，以及由这个联合所产生出来的行动如何（参见第九十章）。

第四，有可能你的灵命确实是在衰退，因为信徒的灵命有可能衰退，不仅恩典的外显，还有他的内在的美德（参见第九十一章）。然而，即使在灵命衰退的时候，他也仍然是信徒，上帝的恩典并没有离开他。因此，当你面临灵命衰退的时候，你确实有理由悲伤，但却没有理由认为在此之前你并没有蒙恩。

第五，以公正的方式评估你自己，你会认识到：

（1）你仍然有属灵的光照，使你能够认识上帝和基督；你熟知恩典之约所包含的灵命和恩惠，晓得它们的本质和灵性；你清楚地知道，与你自己的知识相比，世人的一切知识都只不过是黑暗而已。

（2）你为自己的不足感到痛苦忧伤。在有感觉的地方，必定有生命。

（3）你渴望、向往、恳求圣灵的安慰和力量，以便能够敬虔度日。凡是饥渴慕义的地方，既然是在渴慕食物，那人就还有生命存在。

（4）认识敬虔之人的卓越，尊重他们，与他们一道与基督站在一起，共同抵挡世界，这些都是重生之人性情的彰显。

你的情况难道不正是如此吗？所以，要承认你里面所发现的。要尊重它，因为这是主出于他白白的恩典赐给你的，而且，基于如此多宝贵的应许，以及上帝的不变和全能，它必定在你里面得蒙保守。所以，不要因你里面的衰退而屈服，要牢牢抓住你已经拥有的恩典，重新举起那下垂的手，挺起那发酸的腿。

我们已经把那些困扰信徒，使他们怀疑自己灵命状况的主要原因一一列举出来，并且也一一做出了回答。当然还有其他一些原因，但不如这些重要。根据我们对于上述疑惑的回答，也很容易解决其他疑惑。