093理所当然的侍奉

第九十三章：关于上帝圣言是否真实的试探

1．人们关于圣经的各种观点

在使大船倾覆的暗礁群中，小船却能安全行进。对于信靠上帝圣言的人来说，也是如此。有些人的眼目只是停留在上帝圣言的表面上，他们并没有认真地反思这是不是上帝的圣言。他们听圣经，读圣经，好像圣经确实对人有益处。除此之外，他们不知道关于圣经还该说些什么。对于属世的人来说，一般都是如此，他们很少关心自己与上帝和宗教的关系。有些人把圣经当作来自上帝的书接受，但他们这样做只是因为教会和别人都是这样宣布的。他们既不愿意、也不能够反驳这种观点。这样的人通常都不能从圣经得到任何益处，只是把它放在一边。

有些人，我应该称他们为不幸的人，屈从于笛卡尔的怀疑论，堕入他的漩涡之中。在他们自己的眼里，他们有很高的悟性，坚持看得见、摸得着、经历得到的事物才是真实的。哪里可以获得知识，他们就在哪里。他们把自己的理性放在法官席上，把圣经传唤过来，交叉质询，仔细盘问，要求上帝为自己所说的话向他们做出解释。这样的人将会因为他们的狂妄而受到惩罚，他们将会陷入强烈的妄想之中，常常是归于永远的沉沦。

有些人悄悄地被圣灵感动（他们自己并未察觉），完全相信福音中的真理，相信圣经是来自上帝的。圣经能够有效地安慰他们的心，使他们过敬虔的生活；他们并没有想方设法使自己确信圣经确实是来自上帝的。上帝顾惜他们力量的微弱，不让他们受制于这些试探之下。我奉劝他们保持自己的单纯，顺从圣灵的引导。当别人彼此相争时，他们就这样进入了天堂。

2．很多敬虔之人受到这个试探的诱惑

但是，事与愿违，很多敬虔之人受到这个试探的诱惑，怀疑圣经是不是上帝的圣言。魔鬼常常煽风点火，也许突然插话：“这的确是真的吗？”或者他以诡诈的方式把自己隐藏起来，狡猾地创造机会，提出虚伪的争辩，挑动人去回应这些辩论，从而使人心中产生对圣经的疑念。在这种情况下，最安全的办法是蔑视这些欺骗性的主张，远离它们。但是，有时这些疑惑也是来自我们自己不信的心。有时人会很快地把这些主张放在一旁，不去理它；因此，它们不会构成危害。但是，有时这些主张会产生更深的影响，我们开始接纳这些怀疑性的主张（我在此处并不愿提及它们，以免它们得到立足之处），开始加以思考。假如这些疑念使我们左右为难，促使我们予以回应，我们就被掳获了。

这会产生各种我们所不希望的状况，比如悟性的黑暗、不信、不安、惧怕和软弱。陷于这种困境中的人，既不能够，也缺乏活力来到耶稣面前，仰望他，接受他为中保。他们既不能借着基督来到上帝面前称义，就不能从圣经的应许中得到任何安慰。对他们来说，圣经既没有起到锤子、烈火、利剑和香膏的作用，也没有任何滋养。这样的人无法祷告；即使祷告，也没有什么灵性。在他们的祷告中，几乎没有信心的操练。所有灵修都受到了拦阻；假如心中残余的属灵光照和生命不拦阻他们，他们就会去寻求一种自然宗教了。虽然他们并没有这样行，但是，因为属灵光照和生命无法胜过内心的疑惑（这种疑惑又被属世的原因加强了），人的灵魂就处于忧伤之中，摇摆不定。人的心灵中既没有安息，也没有和平，有的只是不安定和忧伤。之所以造成这种结果，不仅是因为不能坚信、祷告和专心，还是因为不能确信基督是中保、是完全的救恩之路（这是怀疑神圣真理必然导致的结果）。于是，他们就这样受到试探，要拒绝基督。他们的良心会责备他们，因为这是一种可怕而且可憎的罪，这也使得他们忧虑重重，惧怕被上帝定罪。因此，这种状况会对人带来相当大的伤害。

假如这些人能够毫不怀疑地坚信圣经是上帝的声音，是他的宣告、他的话语，那样他们该多么欢喜啊！但是，既然这一切不能由外在的感觉和理由来证实，必须单靠信心来决定，这只能是使人生发信心的圣灵的工作：“有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”（约一5：7）圣灵光照信徒的良心，使他们知道圣经都是上帝的圣灵所默示的，是绝对无谬的真理。当然，圣经是蒙恩的工具，对基督的信心来自圣经，同样，上帝也使用各种蒙恩之道来使人确信圣经本身的真实性。然而，这些都不过是一些工具而已，假如圣灵不借助这些工具做工，它们就不会有什么效果。因此，当我努力说服这些人，坚固他们时，唯愿主在这些犹豫不决的灵魂中做工。同时，也希望这样的人约束自己，不要在这方面抵挡我们。唯愿他能够静静地顺服地听从教导，圣经确是上帝的圣言。

3．为什么圣经是上帝所默示的话语

首先，任何一个人，只要他头脑正常，知道自己是个人，就会相信有很多东西是他看不见、听不到的。我们每天都在这样做，当别人告知我们一些事情时，我们并不怀疑。在荷兰，曾经有成千上万的人因为信仰的缘故，被阿尔瓦公爵（the Duke of Alva）谋杀、砍头、绞死，或者烧死，这已经深深刻在我们的脑海中，永不磨灭。而且，在此之前，罗马已经存在了两三千年，以往是帝王的居所，现在是教皇的宝座，这段历史也许我们没有亲眼见到，但并没有人怀疑。也从来没有人怀疑耶路撒冷是一座伟大的城市，有一座显赫的圣殿曾经矗立在那里，这座圣殿最初是所罗门建的，被尼布甲尼撒王摧毁后，又被所罗巴伯重建。你相信犹太民族曾经住在迦南地，他们的宗教习惯包括圣经上记载的各种仪式。你还相信这个民族是雅各、以撒、亚伯拉罕的后代；往前追溯，亚伯拉罕是挪亚的后代（在挪亚时代，洪水曾经淹没了整个世界）。由挪亚再往前追溯，他是亚当的后裔，而亚当则是上帝用尘土所造的第一个人。你相信摩西带领以色列人出了埃及，穿过旷野，来到迦南地，相信摩西写下了圣经的前五卷书。你还相信圣经中的其他书卷是其他人写的，你还相信近两千年来犹太人接受旧约的全部书卷，相信它们是神圣的，并以此作为他们信仰和教义的唯一准则。几乎所有的人，包括犹太人、基督徒、穆斯林，都毫不怀疑地坚信事实就是如此，都知道主耶稣1882年前诞生在伯利恒[1]，是说话和行事都大有能力的先知，在逾越节那天被钉死在耶路撒冷城外，那天下午天昏地暗。这些事情是众所周知的，若是要怀疑上述提及的事情是否真实，他就得先使自己丧失人性，怀疑自己是否真的存在，怀疑在他视野之外的地方是否有人存在，怀疑别人所写的话语是否真实可信。但是，困扰你的这件事情超出了所有这些问题；它是关于如何借着基督与上帝和好并得到救恩的大事。为了使自己脱离这一切，挑旺你的心，在上面提及的真理中操练信心，预备你的心接受以下的教导，对你是有益的。

第二，再进一步，把我们的目光放在据我们所知写于两三千年前的经文上。看一看在其中所找到的预言，再比较一下它们是否应验了；看一看它们具有神圣的起源是多么明显。好好思索一下这些为数不多但却人人皆知的预言，把它们作为例子。

上帝应许亚伯拉罕，并预先告知他，他的后裔将为数众多，得着迦南地作为他们的产业，他们将在400年后进入迦南地。难道事情不是这样发生的吗？犹太人在很多年之前就被预先告知，他们将会被逐出迦南地，被掳到巴比伦；此后，一个名叫古列的王将会使他们重返故国；圣殿将会彻底拆毁，以后必再重建。这些事情也都一一发生了。圣经中还预言说，在这次犹太人复国之后，将会毁灭，整个犹太民族都会分散在列国之中，过着没有献祭，没有国王，远离偶像，被人蔑视的生活。难道现在不正是这样的吗？摩西在两千多年前就已经预言了，后来别的先知也预言过，将会有一个弥赛亚，也就是基督，他将是先知、祭司和君王。预言说，他将会是一个女人——而不是男人——的后裔，由童贞女所生，是亚伯拉罕、犹大和大卫的后裔，他将出生在伯利恒，这一切都会发生在以色列人从巴比伦归回490年之后。

并且，圣经还预言说，他将非常贫穷，被人蔑视，背负上帝儿女们的罪孽，被大祭司弃绝，列在外邦人中，遭鞭打，被钉死在十字架上，人为他的衣服拈阄，他最终从死里复活，升到天上，全地的外邦人都要归信他。难道不是在事情发生前几百年，圣经就已经提前预言了吗？难道这些事没有准确地在主耶稣基督身上应验吗？难道使徒们和传福音的没有把这些事情——包括时间、地点、参与的人，都清楚地记录下来吗？他们记录这些事情时，难道亲眼目睹这些事的朋友和敌人不是都还活着吗？甚至连犹太人自己，今天不也都认识到这些了吗？甚至连异教徒的作品，不也为此作见证吗？难道不是所有的基督徒都相信这些吗？除此之外，圣殿内外的各种人、各种器皿、各种服侍都见证了它们是多么的符合旧约所预表的主耶稣；见证了他怎样到来，这一切献祭如今都已经被废弃了。当我们详尽地思考所有的这些事情时，若是不想见到圣经的神圣性，就必须强迫自己把眼睛闭上。

第三，仔细想一想圣经的内容，把它们与人类写的各种文献比较。那些书是多么晦涩、拙劣、平凡、虚无、愚蠢啊！它们中有一点点神性的亮光在闪烁吗？在这些著述中，所见到关于上帝和敬虔的部分，都是源自于圣经。凡不是出自圣经的作品，都是幼稚、可笑的。但是，圣经却闪耀着神圣的光辉。圣经多么荣耀地谈到上帝、灵魂的不朽；谈到人类的败坏、堕落、无能；谈到灵魂与上帝的团契、永远的荣耀、上帝的公义、最后的审判和定罪啊！想一想展现这些属灵之事的属灵方式——对于人类来说，它们是多么晦涩难懂啊！假如不是在圣经中启示出来，还会继续向人类隐藏。并且，对于这些已经如此显明的真理而言，若不是属灵的人，就无法以属灵的感知来理解。想一想这些真理是多么有助于使人脱离那些属世的短暂易逝的事，带领人来到上帝面前，在完全的圣洁、平安和喜乐中服侍上帝、荣耀上帝！什么人能够伪造出这样属灵的事，并且能以这样属灵的方式呈现出来呢？所有的这一切都当使人确信圣经的确是来自上帝，并且唯独来自上帝。

第四，继续思索这些真理对人的心灵有什么影响。当使徒们转向外邦人传福音时，他们所开始的，无异于一场与人类的战争、一场没有刀剑和武器的战争。除了会被所有的人视为愚拙之外，他们还能期望什么呢？是的，他们会在一开始就被杀死吗？无论他们到哪里，所见到的都是蒙昧的人，这些人不认识上帝，像吼叫的狮子一样，随时会把他们撕成碎片，这些人怎会听从他们呢？但是，看哪！福音在他们的心中具有多么不可抵挡的力量啊！他们从狼、狮子、熊，变成了温顺的羔羊。这些真理得着了成千上万的人，使他们表现出基督的忍耐。他们开始爱他，信靠他，甘愿使身体和生命都完全降服于他，既不怕烈火，也不畏刀剑；他们坚持承认神圣的真理，这样，福音传遍了亚洲、非洲、欧洲。真理越受逼迫，就越是不断广传，也就越令那些迫害福音的人感到震惊和恼怒。当敌基督的人祈求国王和权贵伸手帮助，以便压制改革之光的发展时，无论是烈火、刀剑、恐吓，还是各种各样的酷刑，都无济于事，只是使他们自身烦恼不宁。因为殉道者的鲜血就是教会的种子，它会带来百倍的果实，使不敬虔的人悔改，使敬虔的人喜乐。从这一切之中，有谁认识不到福音的神圣性呢？

第五，进一步想一想福音在你的心中和别人心中的影响。这是最令人感到惊奇的事。在他们最初的归正中，就发生了死人复活一般的变化，而且他们的心灵中充满了奇妙的光照、爱、甜蜜、喜乐、平安和自由，以致他们为主可以抛弃一切，认为一切不过是粪土，他们可以忍受一切。当殉道者走向烈火和绞刑架时，他们是何等欢喜啊！他们是怎样在烈火中高歌啊！他们认为，能够为耶稣的名而被人残害，这是多么大的福分啊！想一想各个时代各个地方成千上万数不清的信徒们。他们具有同样的信仰根基、同样的圣灵、同样的生命。如果一个人偶然碰到另一个人，听见他说迦南的语言，那么他们的心就立刻在爱里面紧紧相连，比亲兄弟更亲密。再想一想，圣经中所表达的全部真理，也正是你心中的真理。

人能认识并感觉到，在圣经和心灵中说话的是同一个圣灵。你常常会感到惊奇，因为你在圣经中找到了你早已在自己心中发现的同样的属灵气息，而你先前并不知道这些已经记载在圣经里了。那时，你会吃惊地说：“这也被记录在上帝的圣言中了！”当你注意到这一切时，你岂不发自内心地相信并感叹：“主啊，你的话语尽都真实！这些烦扰我的感叹和意见都毫无根基。”

4．对信徒的鼓励

也许你会说：“在这些事情上，我必须保持沉默；我无法证明对立的观点是真实可信的，你以上所说的话已经促使我相当程度上相信了。但是，同时因为还有不信的主张，我还是很不安。我确实想相信，但我却不能相信。哦，你能给我一些忠告吗？我怎么才能毫不怀疑地具有坚定活泼的信心呢？”但是，我们必须知道：

（1）上帝以这种试探带领他的大多数儿女，尤其是那些头脑敏锐的人，以便操练并坚固他们的信心，后来确实如此，他们的信心确实得到了操练和坚固。

（2）上帝以此使他的子民认识到自己不信的心，他们并没有能力相信，如此一来，一方面，能够使他们谦卑，另一方面，当他把信心赐给他们时，上帝的大能和主权的恩典就得以高举。因此，对他们来说，从这个十字架所学到的功课，比安慰和安息更有益。

（3）所有的信徒都是始终把上帝的圣言当作他们的光照、安慰和生活的根基，借此胜过一切环境，忍受一切事情。你现在比他们所有的人都更有智慧吗？你想加入到那些不敬虔的人和嘲笑者的行列吗？即使在这些人中间，也很少有人敢亵渎圣经。

（4）在理性和信心之中，你必须选择一个作为你行事、安息和安慰的根基。假如你选择了理性，你就把信心放在一旁。假如你选择的是信心，为了坚固上帝圣言的真实性，你就必须把理性放在一旁。否则，你的信心仍然是在依赖他人的话语。理性只不过是一种工具而已。

遁词：我非常烦闷，无法相信。

回答：既然拒绝圣经对你有害，相信圣经是上帝的圣言并不会伤害你，所以，信靠上帝的圣言确实是最安全的办法。你不想过不敬虔的生活，相反，你选择要过正直的生活。而且，理性所能教导你的一切，你都可以从上帝的圣言中学会，是的，甚至学得更多；也就是说，以一种更属天、更属灵的方式。假如你在为其他宗教是否真实可靠而感到犹豫不决，那么，同样的辩论仍然有效：你在这些宗教中所能学到的任何美德，都能在改革宗中以更属天、更属灵的方式学到。

所以，你当下定决心，说：“我因此可以得出结论：圣经是上帝绝对无谬的圣言；所以，我要接受它，把它当作我的信仰和生命的根基。我当严格地遵守它，不断地阅读它，使自己熟悉圣经。我要破除、离弃一切敌对圣经的心思意念。我从上帝的圣言中读到，人本身是失丧的，无法拯救自己；耶稣基督是唯一的中保，借着他的苦难和受死，接受他的罪人重新得以与上帝和好；信徒必须热爱、服侍、敬畏上帝，按照上帝的旨意和诫命行事。我坚信确实如此，并且我当存心顺服。我要在祷告中单纯地等候主，直到主给我进一步的光照和安慰。”以这种方式，上帝已经使很多人的灵命得以重建，他也会这样复兴你。那时，圣灵必会向你见证，他就是真理的圣灵。

[1]鉴于这本书出版于1700年，这个数字显然是不正确的。