072-2理所当然的侍奉

8．这一祈求给我们的教导

这个祈求给了我们很多必要的有益的教导。当我们为饮食祷告时，这一祈求提醒我们，不要变成贪吃的人[3]；因为如果那样，我们的祷告是不蒙上帝喜悦的。使徒在《雅各书》第4章第3节中谈到了这一点：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。变成贪吃的人，并不是指能够品味出各种不同食物之间的区别，或喜欢一种食物胜过另一种食物；不是指在生病的时候，我们想吃某种我们喜欢的食物；也不是指我们偶尔享用美味的食物，吃富有营养的东西，喝甘甜的饮品，并分给穷人（尼8：12）。这样的人是一个贪吃的人：

（1）假如他身体很健康，却总是在想着美味的食物，以及怎样烹调出最美味的食物；

（2）假如他总是在想着美味的食物，想着宴会，幻想着各种不同寻常的酒席；

（3）当他如此专注于各种美食，以至于这似乎成了他享乐的本质；以及当他常常谈论各种美食时；

（4）当他不惜任何代价获取这些美味佳肴，他甚至从别人那里赊借，却从不偿还；

（5）假如当他得不到美味佳肴就脾气暴躁；假如食物烹调得不够精美，他就抱怨、满腹牢骚、烦躁、愤怒，常常跟厨师争吵；

（6）假如他在自己或别人的家中享用美食，恣意吃喝，以至于饭后除了睡觉别的什么也干不了。

首先，你们这些贪吃的人——假如你已经拥有足够的食物，把饼当作低贱的不合口味的食物，你只是用它来使别的食物显得更美味，那么你怎能祷告求饼呢？饼是基本的食物，其他的食物都是次要的。然而，你却把这个顺序颠倒了，把饼当作次要的食物；你并不是诚恳地发出这个祈求，你那些漫不经心的不恭敬的唠叨是在轻慢上帝。即使你在一定程度上晓得自己在祈求什么，但你实际上对饼并不感兴趣，你感兴趣的是那些美味佳肴。

第二，因此你很容易使自己相信，你服侍自己的肚腹胜过服侍上帝。你们这些崇拜可憎的偶像的人，应当感到羞愧。使徒曾经谈到过这样的人：“他们的结局就是沉沦，他们的上帝就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀。”（腓3：19）

第三，因着你对美食的喜爱，你在剥夺自己儿女的财产，当他们成年时，会很贫穷。假如你节俭度日，他们本可以很富足；你自己也会变得一贫如洗，以至于不得不靠教会的接济生活。所罗门曾经就这件事预先警告过你：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好饮酒贪食的，必致贫穷。”（箴23：20－21）总是盼望着喝美酒吃佳肴的人，既不能为自己积累产业，也不能为子孙后代留下财宝。“好酒，爱膏油的，必不富足。”（箴21：17）

第四，假如我们已经习惯于桌上摆满了美味佳肴，而我们又缺乏足够的金钱时，我们就会想方设法以不正当的手段来继续这样的生活。我们会赊购、贷款、欺骗，最后会考虑申请破产，让那些曾经被你掠夺过的孤儿寡妇以泪当饭。

第五，贪吃的人通常对穷人毫无怜悯之心。他们的餐桌上极其丰盛，却没有任何食物剩下给可怜的拉撒路。等待他们的也必然是无情的审判。

第六，假如你很富有，可以一直过着纵情吃喝的生活，直到你死——那么接下来呢？你会去天堂吗？绝对不是，你将会经历到那位奢华的财主——他也是个贪吃的人——所经历的。他死后，发现自己在阴间，他想要点水凉凉他的舌头，却连这也得不到（参考路16：22）。听听主对你的警告吧：“安逸无虑的有祸了你们—–舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。所以这些人必在被掳的人中首先被掳—–因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”（摩6：1，4，7－8）要把使徒的话铭记在心：“应当哭泣、号啕—–你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”（雅5：1，5）

9．这一祈求教导我们要勤勉

我们不仅是为饮食求，而且是为我们的饮食求。这教导我们应当勤勉，因为我们想以上帝喜欢赐给我们的方式得到它。然而，上帝的意愿是要我们借着自己的劳作得到他的赏赐，所以我们必须在上帝赐给我们的位分和呼召上勤勉做工。如果一个人丰衣足食，他一定不要游手好闲，也不要把自己养得像个肥猪。相反，他必须从事一些事情，这是为使自己得益，也可以给其他的人提供工作的机会，还可以使穷人得饱足。

第一，游手好闲的人——正如《箴言》所说——对于魔鬼来说，除了是枕头，还能是别的什么东西呢？他正是魔鬼工作的对象，魔鬼最擅长带领游手好闲的人犯各种各样的罪。一个游手好闲的懒惰人，是各种虚妄和罪恶思想以及由此产生的行为的滋生地——是的，他能够做出这样的事，这是其他的人所难以想象的。

第二，假如我们祈求自己的饮食，却不想去工作，那么我们是在试探上帝。然后我们坚持要求上帝为我们的缘故彰显神迹，舍弃他通常的护理方式。这是招惹上帝愤怒的罪，因为他曾经清清楚楚的禁止我们这样做。“你们不可试探耶和华你们的上帝。”（申6：16）我们可以从关于以色列人在旷野中漂泊的记载中读到，当以色列人试探上帝时，他们曾有怎样的经历。这也记载在下列经文中：“他们—–不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探上帝。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱”（诗106：13－15）；“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们”（民11：33）。这些就是试探上帝的后果。那些祷告祈求自己的饮食，却不愿意做工，不愿意遵循上帝的通常的蒙恩之道的人，也必将会有这样的后果。

第三，懒惰的人：

（1）是上帝所憎恶的；上帝不要无用的驴子（出13：13）；

（2）是别人的负担，大家都蔑视他；没有人会同情他（箴10：26）；

（3）而且，他会日渐衰弱，因为他不知道如何度过自己的光阴，是自己的负担，逐渐陷入极度贫困。“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到”（箴6：9－11）；“好睡觉的，必穿破烂衣服”（箴23：21）。

所以，祷告祈求自己饮食的人，必须按照诚实的呼召勤勉做工，必须使用上帝应许赐给他饮食时所赋予他的方式。他的劳作并不是使他获得饮食的原因，只不过是他借以根据适度的律法，领受上帝恩赐的方式。

（1）他将在上帝和人的面前吃自己的饭。“要安静作工，吃自己的饭。”（帖后3：12）

（2）当他凭信心祷告，顺服地做工时，他将得到祝福——无论是多还是少，是贫乏还是丰富。“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。”（诗37：16）他可以自由地吃喝，因为那是他自己的；一块饼对他来说也是美味的，因为那是他的天父赐给他的，是基督的宝血买来的。诅咒已经被废除了，那上面有上帝的祝福，即使一点点也能使他得饱足，更强壮。主赐给了他摩西曾经祷告祈求的祝福：“愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（诗90：17）他领受了赐给敬虔人的应许：“你要吃劳碌得来的。”（诗128：2）所以，Ora et Labora，即，祷告并工作。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传9：10）

10．关于对未来的忧虑

当我们一天一天地祷告祈求上帝赐给我们日用的饮食时，上帝告诫我们不要忧虑——也就是，不要担心我们生活中的每一天会经历什么；我们一生中是否衣食无忧；我们是否会变得贫困，我们和子孙后代是否会缺衣少食。因为如果我们的渴望和忧虑是关于饮食的数量以及我们的一生——是的，甚至关于我们的后代，那么我们确实不能为今日的饮食求。所以，假如我们想要以诚实的心进行这个祷告，我们必须为现在感到满足，不要忧虑明天的事。相反，我们应当像小孩子一样，当他饥饿时，他就从自己的父母那里要食物吃，一点也不担心将来的事。上帝的儿女更有理由靠着他们天父的手生活，坚信他必照看他们。

首先，忧虑使人感到痛苦，我们因此给自己带来很多烦恼。这样的忧虑逐渐耗竭身体和灵魂的生命力。我们将会为将来感到战兢，怀疑上帝的护理，或者认为上帝是愤怒的、毫无怜悯的、刚硬的。然后我们会拒绝自己的属灵状态，极易受到各种愚蠢的有害的欲望攻击，毫无能力抵挡魔鬼的攻击。

第二，你所有的忧虑能够带给你什么呢？你诚然只能回答说：什么也不能。那么你为什么还要做这种对你毫无益处反而有害的事情呢？“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6：27）；“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然”（诗127：2）。

第三，这样做是持续生活在罪中，因为忧虑很清楚地表明，我们想要信靠的是我们的财产。假如拥有了我们想要得到的那么多财产，我们就不再为将来忧虑了。为什么不再忧虑了呢？因为那时你的口袋中有了你赖以生存的东西。那么你所信靠的不是上帝，而是你的财产。然而，无论你信靠什么，那就是你的神，所以忧虑实际上就是拜偶像。信徒们啊，难道你们要远离上帝，尊敬信靠金钱胜过上帝吗？所以，要警惕那会把人带入地狱的可憎之事。“拜偶像的—–他们的分就在烧着硫磺的火湖里。”（启21：8）

而且，忧虑烦躁还会持续地羞辱上帝。你的忧虑表明，对你来说上帝不是全备的，上帝之外的什么东西是你心中的产业、喜乐、磐石。这与亚萨是截然相反的（诗73：25－26）。你使别人对上帝有很坏的印象，你让人以为上帝忽视他的孩子，不顾念他的儿女。假如一位富有的父亲的孩子转向别人去乞讨一个饼，这难道不是对这位父亲的羞辱吗？难道你要这样羞辱上帝你的天父吗？要远离这样的事！所以，不要忧虑，也不要让你脸上的不安表明你不信任上帝。

第四，忧虑阻碍很多人归正。这样的人偶尔会悔悟并下决心：“我现在要振作起来，寻求上帝。”然而，对生活的忧虑又把他们拖回世界中。对生活的忧虑是扼制种子生长的荆棘。“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13：22）正如忧虑阻碍很多人归正，它同样也妨碍已归正的人成长。假如忧虑没有妨碍他们，他们该有多么大的长进啊！他们该多么成熟啊！所以，你们这些敬虔人，要激励自己脱离这个世界；这个世界毫无意义，污秽不堪，非常有害，不值得你思虑它，向往它。

第五，在这个世界的光阴是短暂的，这里无论怎样都没有能使你得到满足的东西。那么你为什么还要为毫无意义的事情忧虑呢？诚然，你仍旧过多地思虑这个世界，过少地渴望天国。

第六，难道上帝不是你的份吗？他难道不是你的父吗？难道他没有把自己的独生子赐给你吗？“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）

所以，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么”（太6：25）；“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们”（彼前5：7）；“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”（诗37：5）；“要以自己所有的为足”（来13：5）。这样你就能够以孩子般的心祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

11．以主赐给我们的产业为足

当我们祷告说“我们日用的饮食，今日赐给我们—–”时，我们不仅是在为自己祷告，也是在为别人祷告。因此，当别人得到了什么——是的，甚至比我们的还多时，我们不要嫉妒。因为：

（1）如果我们正确地祷告了，那么我们曾经代表他们向上帝求这些东西。如果当他们因着我们的祷告得到了一些或很多东西，我们却嫉妒他们，那么这表明我们后悔曾经为他们祷告了；或者我们并不是真的想为他们求，那么，我们就是在轻慢上帝了。

（2）你是谁，竟敢嫉妒别人的幸运呢？难道你不知道你连你口中的一点饼，身上的一根线，都不配得吗？难道你不知道唯独因着上帝的恒久忍耐，你现在才没有在地狱里吗？难道你不知道是因着上帝的大慈爱，你才得蒙允许成为一个人，成为人们中最卑贱的仆人或奴仆吗？那么你应该嫉妒吗？抑或你认为自己如此重要以至于你配得那一切？你闭口吧！

（3）难道不是上帝赐给他们的吗？难道上帝不是至高无上的吗？难道他不能随己意分配他所有的吗？抑或关于他赐给这个或那个人多少东西，他必须征求你的意见吗？难道你因上帝的良善而目光邪恶吗？所以，你应当为自己心里产生了嫉妒的思想，而在上帝面前感到羞愧。

12．这一祈求劝勉我们要慷慨

你们这些祷告祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”的人，这一祈求对你是很必要的，它教导你必须要慷慨。因为当很多人一起提出请求，而上帝把东西赐给了一个人的时候，那么他必须把这些东西分给一起祷告的众人。当很多贫穷的流浪者在某户人家门前乞讨时，如果其中一个人得到了一份礼物并据为己有，那么他就侵吞了施舍给别人的东西。然而，你所祷告祈求的不是“赐给我”，而是“赐给我们”；因此，别人也必须在这上面有份。这并不是说每当你领受了什么东西，就要立刻把它分发出去，因为你是作为一个管家领受了这个东西，然后把它按照需要分配出去。所以，如果有需要的人向你求一些东西，或者你发现在别处有需要的人，那么这必须挑旺你的怜悯之心，你必须乐意伸出援助之手。但是，在施舍时，你必须保证能够常常施舍，并且要维护你的家人和儿女的福益。在特殊的时节和场合也需要有特殊的举动。总之，要保证你可以真诚地自由地祷告说“我们日用的饮食，今日赐给我们”。

首先，在慷慨方面，要以男人约伯和一位名叫多加的妇女为榜样。圣经这样描述约伯的慷慨：“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父”（伯29：15－16）；“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖”（伯31：16－17，19）；等等。关于多加，圣经这样写道：“在约帕有一个女徒名叫大比大，翻译为希利尼话就是多加。她广行善事，多施周济—–众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看”（徒9：36，39）。效法这样的榜样的人是多么喜乐啊！

其次，下列这些经文表明，圣经强烈要求我们要慷慨：“无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄，总要向他松开手。”（申15：7－8）遵从这个命令是上帝所喜悦的。“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13：16）确实，要把使徒的重要话语铭记在心：“捐得乐意的人是上帝所喜爱的”（林后9：7）；“少种的少收，多种的多收”（林后9：6）。再加上下面的经文：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）如果你渴望真诚地祷告，渴望你的祷告蒙垂听，那么欢欢喜喜地慷慨施舍吧。如果你不这样做，那么你就是不义地占有你的财产的人，你一定要当心不要让你的财产受到咒诅。

13．要承认上帝是施与者

既然你向上帝祷告求日用的饮食，那么你必须承认，你所拥有的一切恩赐和祝福都是来自上帝的，你必须承认上帝是一切美善之事的源头。他诚然如此：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1：17）世上存在的一切都是属于上帝的；人所拥有的一切都是从上帝那里得来的。“我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银—–我的五谷、新酒—–羊毛和麻。”（何2：8－9）人本是一无所有的，他所拥有的一切都不是来自他自己的。他所有的一切都来自另一个源头——这些全都是他从上帝那里领受的。“你有什么不是领受的呢？”（林前4：7）主使土地长出粮食；主赐给每个人他自己独特的份；主使食物能够有效地滋养身体；主供养人类和野兽；当牛犊和雏鸟向他呼求时，他甚至也保守它们，赐给它们食物。因为一切都是属于上帝的，而且他与每个属于他的人交通，所以人必须向上帝祈求所需的一切，并要认识到上帝是一切的源头和施与者。但是，我们一定不要以受造物的心态这样做，而是要以在基督里与上帝重新和好了的孩子的心态向上帝祈求，以孩子般的心向上帝求。如果我们领受了什么，我们一定要认识到这是出自上帝我们的父之手。我们一定要为上帝所赐的感到知足——无论多少，都要知足。所以我们不要浪费，要以喜乐的心使用它。因此，我们必须振奋自己的心，仰望那位施与者，我们要心怀感恩，口中多多地赞美主。“耶路撒冷啊，你要赞美耶和华！锡安哪，你要赞美你的上帝！因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。”（诗147：12－14）上帝要求我们这样做，期待我们这样做，喜悦我们这样做。“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因他将那美地赐给你了。你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝。”（申8：10－11）

[1]原文的意思是“饼”（bread），中文和合本翻译为“饮食”。——中译者注

[2]“辅助性食物”（supplementary food）这个词荷兰Statenvertaling版用的是“toespijze”，英文钦定版中则简单地译为“肉类”或“饭”（meat）。

[3]布雷克所描述的贪吃的人（gourmand）是指“可爱（lekker）的人”，但他的这种用法在现代荷兰语中已经废弃不用了。此处“gourmand”这个词的含义，应当参考韦伯斯特（webster）的解释：“过分喜爱吃喝的人”。