067-2理所当然的侍奉

4．真正的信徒：本质上正直

真正的信徒在本质上是正直的，因为：

（1）他们有属灵的亮光和生命，与上帝的性情有份，耶稣已经在他们心中成形。

（2）他们认识到自己的过犯，就为此而忧伤，并承认自己的罪，借着信心寻求在基督的宝血里罪得赦免，然后继续与罪争战。

（3）他们一直关心自己是否正直，因为他们并不信靠自己的良心，他们晓得自己心中各种败坏的冲动。他们把自己的心灵带到主的面前，祈求说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23－24）

（4）根据正直一词的一般性和普遍性含义，就事情、时间和地点而言，他们在本质上确实是正直的，这是没有例外的。不管他们是犯这个罪，还是那个罪，这都不合乎他们心灵的意愿，罪使他们感到忧伤。是的，在隐秘处，他们比在人面前更正直，他们的心灵在本质上比其所表现出来的更正直。他们可以也敢这样对主说：“我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。—–你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。”（诗119：10，128）

这一切都是正直的证据。当信徒发现他们心中的不足，担心自己是否正直时，就可以凭借这些证据支持自己，安慰自己。当然，他们一定要为自己的不足和过犯而谦卑自己。为此，我们希望把他们的错失显明在他们的面前：

（1）反思我们对假冒为善者所说的一切，省察你自己是否在这个方面或那个方面有罪。

（2）想一想是否有某个意图突然浮现，与你的良心争战，而且占了上风。或者你试图用伪造的理论来安抚自己的良心，说这事也有好的因素在内。但是，目的却不纯正，而是夹杂着对自我的寻求，因此心灵、面容、言语以及行为有不和谐的地方。

（3）要注意你败坏的性情是不是一直向你提示别有用心的动机，比如说，没有强烈地追求时刻牢记正确的目的；当注意你身上残余的败坏是否已经充分地治死、制伏；当注意我们是否粗心大意，没有留意省察我们的内心；当注意在某些情况下我们有没有为魔鬼的试探留下空间，并没有恳切地与之争战，在祷告中予以抵挡。如此败坏就不断得力，促使我们寻求自我的动机升起。有时虽然魔鬼诱使我们寻求自我，这些试探并没有任何果效，没有带来任何损害就被摆脱了。有时魔鬼控告我们，当然这样的控告是欺骗性的，他控告我们在完成某项特定的事情时，我们所想的是自我，因此就拦阻了善事的成就，魔鬼这样的控告给人带来搅扰。信徒若是不晓得魔鬼的诡计，就会认为他确实在这件事情中寻求的是自我，从而受到搅扰，几乎在所有的事情上都受到控告。他不断地说：“这就是我做这件事的原因。”在一个不同的环境中就说：“我现在做这件事是出于这样的原因。”但是，如果信徒晓得这是来自魔鬼的攻击，他就不会因此而受到搅扰，而是继续做他当行的事，即使他像那在暴风骤雨中赶路的人那样，他也会毅然前行。虽然如此，败坏的性情和隐秘的动机仍然会经常浮现出来。

（4）如果我们行事有偏颇，也与正直相悖。这并不是说，即使在那些最美好的工作中，也会发现的不足之处，就使一个人成为不正直的人。然而，如果我们做事心不在焉，漫不经心，不冷不热，怠惰迟缓，并没有怀着圣洁的目的尽心、尽意、尽力地去行，事情虽然是完成了，我们仍然是不正直的人。我们的想法、意志、活动以及对自我的寻求搅合在一起，如此一来事情虽然完成了，但却是以三心二意的方式完成的。请考虑是否你也没有意识到自己犯了这样的罪。假如真是如此，你当晓得：

1）虽然就你本人而言，在基督里你仍然是上帝所悦纳的，但上帝并不喜悦你缺乏正直。

2）你的缺乏正直很快就会被别人发现，尤其是那些敬虔之人。如果他们是坚固的基督徒，他们就会为此而难过；如果他们在美德上很微弱，他们就会厌恶你，对你很反感。

3）对于那些属世的人而言，敬虔就会成为可疑之事，并且因为你的缘故，敬虔之人也会大受诽谤。那些属世之人就会说以下的话：“看，他们就是这样的人，一群假冒为善的人。”

4）你自己的良心也会受到搅扰，在一切事上都必缺乏自由。

因此，你当在上帝面前大大谦卑自己，为自己不正直的罪而忧伤，并且因为对你自己心中和行为上的邪恶的认识而使自己厌恶自己，使你由此可以惧怕这种不正直的罪。唯愿你更加迫切地抵挡不正直之罪，努力以正直为念。

5．劝勉人明白正直的必要性

当下定决心做到正直，要调整自己的行为。首先，正直是基督徒绝对不可缺少的特征之一，基督徒确实是正直的。“正直人爱你”（歌1：4，新译）。圣经上讲到约伯的时候说：“那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事”（伯1：1）；谈及大卫：“我在他面前作了正直人”（诗18：23，新译）；谈及希西家：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的”（赛38：3）；谈及挪亚：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人”（创6：9）。在各种美德中，正直都是不可缺少的方面。正直也是祷告中必不可少的：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4：24）；谈及信心：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（提前1：5）；谈及爱：“爱人不可虚假”（罗12：9）；谈及整个心灵的倾向：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”（帖前5：23）；谈及我们整个的信仰：“所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”（林前5：8）。既然正直在基督徒的本身及其工作中有不可缺少、不可分离的特征，假如我们不以正直之心做事，那有什么价值呢？

第二，对于一个基督徒而言，正直既是值得渴望的，也是当有的，因为我们不得不面对的上帝乃是纯粹的光明，唯独他鉴察人的肺腑心肠，我们无法欺骗他，丝毫的偏离他都晓得，他所要的是内在的诚实，他的眼目看顾诚实（耶5：3），他喜悦那些行事正直的人（箴11：20）。与这样的上帝相交难道不要求诚实吗？我们所信靠的主耶稣是完全正直的，他的嘴中没有任何诡诈。圣灵住在你的心里，你的心就是圣灵的殿，而圣灵则是真理的圣灵（约14：17），他带领他的儿女们进入真理（约16：13）。假如你行事败坏，偏离正直，就会使圣灵忧伤。你是借着上帝的圣言重生的，上帝的圣言就是你的食物，是你生活的标准，而上帝的圣言就是真理（约17：17）；你所做的一切都合乎诚实吗？你心中那属灵的生命，你所具有的上帝的形象，“有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。因此，在你的属灵生命中，你当追求正直的原则，顺从属灵的引导，正直地行走在鉴察万有的上帝面前。要保证你的行事与你的名字相称。

第三，正直是一个非常优美的装饰，而不正直则使一个人可能具有的一切美德都成为卑鄙的。然而，正直则使其他所有美德都成为荣耀的，给敬虔增加了光彩，使得正直之人既被世人所爱，被敬虔之人爱戴，也得蒙上帝的钟爱。

（1）他们会得世人的爱戴。虽然他们或许嘲笑敬虔的人，但他们确实尊重那些正直的人。他们说：“他们都是一群假冒为善的人；但他却是真诚、正直的人，我愿意和这样的人同死。”（尽管这极有可能是出于自爱，不愿意被别人欺骗）正直人的话他们能听进去，正直人即使不说话也能赢得他人。如果敬虔之人都发出正直之光，那么这个世界上的敬虔该是何等的光彩奕奕啊！

（2）对于敬虔之人而言，他人的正直也是宝贵的；他们不愿意与那些两面三刀的人在一起（诗26：4）。他们的眼目宁愿看那些诚实、正直的人（诗101：6）。即使有人在本质上已经是重生之人，但是假如他的正直为自爱所充斥，敬虔之人也不会与他同行。他们确实愿意爱他们，与他们甜蜜同行，和他们商商量量，但他们的内心有抵制的情绪。他们的心不能与他们联合，这使得他们劳苦、忧伤。然而，一见到正直之人，他们的心立刻与之联合，敬虔之人喜欢与正直的人在一起，并且因为他们的同在而得到造就。吕底亚用正直作为理由劝保罗：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”（徒16：15）

（3）然而，最重要的是，上帝自己也喜爱正直之人。“行事正直的，为他所喜悦。”（箴11：20，新译）我们喜爱观看那些我们所爱的人，同样，圣经上写着主也是如此：“正直人必得见他的面”（诗11：7）。正直人不害人，他们并不愿意用邪恶的手段来帮助自己。他们的盼望就是，主“拯救心里正直的人”（诗7：10）。上帝收养那些正直人为他亲密的同伴，他赐给他们特别的仁慈。“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”（诗15：1－2）主使那些正直人的心快乐。“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人”（诗97：11）。如果有什么事情能激励你，这就是当激励你的。因此，当为人正直，因为人人都喜爱正直人，而假冒为善的人则为所有人所恨恶。

第四，上帝根据他们的正直来衡量他的儿女。主的旨意就是今生今世不使他的儿女达到完美的境地。此处的一切都是部分性的，他们天天都在许多事情上跌倒。但是，根据他们内在的正直，他们仍然被称为正直人。借着这一正直，他们的一切软弱都在基督里被遮盖。大卫曾经犯过大罪，因为他有时是在这个方面做得不对，有时是在那个方面做得不对。但是，由于他的正直，圣经上仍然写道：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的”（王上15：5）——因为在那件事上，大卫的举止是假冒为善的。对于亚撒的罪而言也是如此。“亚撒一生却向耶和华存诚实的心”（王上15：14）。对约沙法的责备最后就是：“然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝。”（代下19：3）希西家祷告说：“凡专心寻求上帝，就是耶和华他列祖之上帝的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”（代下30：18－19）在基督里，如果你存真正正直的心行在上帝面前，上帝就会宽恕你的缺陷。因此，为人正直吧！

第五，正直能够使我们更加自由地完成自己的本分。让那些假冒为善的人惧怕光明吧，让黑暗成为收容他的地方吧，让他因为预料遇到反对而惧怕做任何事情吧，让他因为上帝所降下的每一个瘟疫而恐惧战兢吧，而正直人则坦然无惧，他们能够为上帝的事业奋然前往，他们必会像雄狮一样，他们必会尽自己当尽的本分。面对各种诽谤和危险，他必会坚定不移，因为他有内在的自由，他预知上帝必从外部帮助他。“我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我”（伯27：5－6）；“我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，—–惟愿有一位肯听我！（看哪，—–）愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。”（伯31：33，35－37）正直会使一个人坦然无惧。即使他遇到激烈的反对，他也必不害怕，因为主要帮助正直的人，这是有关的应许：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16：9）一个正直的人并不需要别的兵器，只要有正直就够了。

第六，正直使人安然而居，使人在死的时候有安慰。假冒为善的人总是生活在烦躁之中，担心自己被别人发现。要用一个假冒为善的事来遮掩另一个，需要花费很多的心思。但是，一个正直的人有良心的平安，他坚定不移，对自己有确信。“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样。”（林后1：12）而且，假如死亡的时候到了，想起我们以往所犯的罪，但可以安慰我们的是，我们的心在上帝面前一直是诚实的。“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。”（赛38：3）

6．正直之道

因此，你当通过持续的操练，热切地追求这种正直的倾向，努力达到这种完全正直的心态——这样一来，正直就会自然而然地发出，在你所行的一切事上都展现出来。

（1）在上帝面前承认你自己内心的败坏，同时表明你对这种败坏的恨恶憎嫌，表明你追求正直和诚实的愿望。

（2）承认你自己的无能，承认你自己无法使自己的心灵达到、保持正直的状态。但是，也要承认上帝既有能力，也有怜悯，能够把这一美德赐给你。所以，你当来到主的面前，把你的这种愿望和自己的贫乏摆在他面前。为正直之心向主祈求，恒切地恳求，谦卑地祈求，说：“愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。”（诗119：80）当你这样祈求的时候，仰望主耶稣，他已经为你赢得了圣灵和生命，并把这些功德分配给你。来到主的面前，牢牢抓住他所作出的应许，他必使我们的工作都按真理而行（赛61：8）。

（3）仔细注意你的心，一旦你的心倾向虚伪，就当立即进行抵制。不管有多大的伤害或羞辱临到你，都要坚定不移地行在正直中。

（4）假如你做了什么不诚实的事，就当对此思考一段时间，使你能够深深地为此忧伤，并且使你将来能更加谨守。

（5）继续行走在主的面前。感受到上帝的全能和同在，乃是使人正直的强大工具。因此，“你当在我面前作完全人”（创17：1）。

（6）当你这样前行的时候，要不断地把你的注意力集中在上帝真理的圣言上。努力理解其属灵的含义，真理必使你得自由。在你与真理同行的过程中，你会不断成长，就这样进入天国。“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福。”（诗119：1）

[1]荷兰文译本翻译为：Laat mijn hatr oprecht zijn tot uwe inzettingen，意思是：愿我对你的律例有正直之心。

[2]荷兰文译本翻译为：den oprechten weg，意思是：正直之路。