043-5理所当然的侍奉

7．命题5：基督徒运用信心

在堕落之前，亚当与上帝的圣洁性非常相似，亲密地生活在与上帝的联合中；堕落之后，人与上帝的性情完全相反，由于他里面的无知和心里的刚硬，他与上帝远远地隔绝，对上帝的生命非常陌生。上帝是光，而他是黑暗；上帝是圣洁的，而他里里外外全是罪。人心中充满了各种可恨的怪物，成为装满各种虚妄、不洁、骄傲、可憎和嫉妒的意念的臭水坑。如果有人能借着天光看到他的心，他就会更加觉得自己的心令人厌恶，因为一切恶毒败坏的话语，都是从这罪恶之心发出来的。甚至他们当中最好的人，也会发出那种恶毒和败坏的器皿所生发的气味。不管做什么，人都是全然叛逆，彻底离弃上帝的律法，他所有的行为、方法、目的和目标都完全违背上帝的律法。尽管一个人可能比别的人更善于克制自己，能够以外在的和自然的方式做一些看起来正确的事情，但就这些事情本身而言，它们却是可憎的污秽，与《罗马书》第3章11节至19节中所描述正相符。这些都证明：当远离这样的怪物！每个人都能从中得出结论：处于自然状态中的人，既不可能与圣洁的上帝相契，也不可能因得见上帝的荣面而快乐。

是的，因为人里里外外都是这样可憎，上帝就抵挡他。上帝的圣洁抵挡他，使得这恶毒的害虫必然被丢出去。上帝的威严要压碎他，上帝的大爱要恨恶他，上帝的美善要毁掉他，上帝的公义要将他定罪，上帝的无所不能要摧毁他这怪物。上帝的心、上帝的脸、上帝的手——是的，上帝的一切——都抵挡他。既然他的灵魂不会死，他的身体死后必会复活，那么他就会伏在上帝那难以忍受的烈怒之下。啊，落在永生上帝的手中是多么可怕啊！既然上帝抵挡他，那么天上和地上的一切也都会抵挡他。天使、太阳、月亮、星辰、风暴、水、火、人和野兽——是的，万物都会抵挡他。他没有藏身之处，既没有帮助，也无处藏身。难道你认为这样的害虫会有胆量来到天堂，爬上宝座，与上帝联合，并且因得见上帝的荣面而快乐吗？难道罪人会与上帝相交，上帝会喜爱他，上帝会把自己启示给他吗？

人倾向于认为，上帝在任何时候都是同等恩慈美善的，他总可以并且也能够像他自己所希望的那样，经常来到上帝面前；倘若他转离罪和世界，以完全的单纯和真挚之心回归上帝，并且渴望过有道德的生活，他就随时能够使自己沉浸于对上帝的属灵反思和默想中。这样的人丝毫也不晓得与上帝和好或尚未和好的状态。他不知道这样的事实：上帝是天地万有的审判者，绝不能赦免罪，除非罪债已被代赎，惩罚已被担当——没有这些，就没有任何可以接近上帝的道路。这样的人所行的一切敬虔活动，都是自己想象出来的，是自然之工。带有这种幻想的人和他的工作都不能得蒙上帝的喜悦。即使对他来说，自己所走的这条路看起来是对的，他的路最终也必会是通向毁灭的死亡之路。

任何人要接近上帝，就必须首先承受罪人当受的惩罚，满足上帝的公义。而且，必须有完全的圣洁，这样他才能经受住上帝公义的审判，并被上帝称义——因为上帝的审判是按照真理而行的。难道全地的审判者不应当行事公义吗？上帝绝不会免除罪债。主必要报应他的敌人，向他的仇敌怀怒（鸿1：2）。他曾警告说：“你吃的日子必定死。”上帝不变的律法就是：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3：10）那些处于律法之下的人就服在咒诅之下。必有义愤和烈怒、患难和愁苦临到每一个行恶的人。因此，在末日，必会有话对那些站在左边的人说：“离开我，你这受咒诅的，到永火里去吧！”在你胆敢没有与上帝和好，就想接近上帝（或者更恰当地说，想象你自己接近上帝）的时候，要把这一点印在你心上，看到你先前的愚昧。首先当寻求与上帝和好，正如先前所言，他是抵挡你的。如果不这样做，那么你所有的灵修、默想、谦卑和反思都是徒然的，并不能救你脱离地狱。但是，你怎样才能与上帝和好呢？正如我们所阐明的，你不会因某些自己想象出来的上帝的恩典而达到与上帝和好。你也不会因祷告或者祈求、受苦、悔改、离恶行善而达到与上帝和好。然而，借着那位替你担当了罪的全部刑罚，满足了上帝的律法，因而使你与上帝和好、使你在上帝面前称义的中保，这必定会发生。在这件事上，所有受造物都沉默不语，任何人都无能为力。然而，上帝自己差派中保来到了世上，这就是主耶稣基督。他，既是完全的上帝，又是完全的人，把选民的罪都背负在自己身上，担当了他们的全部惩罚，让自己服在律法之下，使那些生来就是上帝仇敌的人得以与上帝和好，并且把他们带到上帝面前，为他们赢得平安和全部的救恩。在他以外，没有救恩。他就是唯一的道路、唯一的真理和唯一的生命。若非借着他，就没有人能到父那里；一切的丰富都在他里面，这是上帝自己所定的。他能彻底拯救所有借着他归向上帝的人。这就是与上帝和好的道路。

但这位救主怎样才能成为人的份呢？这里能提供什么建议吗？这是人所不可能做到的，因为人不能认识这位救主。即使他认识这位救主，那么他根据什么认为这位救主愿意做他的救主，他有什么或能做什么来劝说这位救主甘愿做他的救主呢？然而，这就是上帝奇妙的大爱——上帝把这位救主呈现给人。无论是谁，只要愿意来接受他，他就应许绝不会丢弃他，同时上帝也慈爱地为人摆明了这样做的理由。他这样做没有要求任何代价，没有从当被定罪的罪人那里要求任何东西作为赐下这位救主的条件。这就是人可以自由地到基督这里来的根基。但是，许多人不认识基督，也没有付出任何努力来认识他——即使他们对他有一些了解，却既不渴望他，也不渴望他的恩惠。他们所选择的是把世界和他们的情欲置于基督之上。另一些人的确受了感动，也产生了一些渴望，却不知道耶稣怎样才会成为他们的份。他们祷告和寻求，好像他们的祷告和寻求能够感动耶稣似的。他们想要随身带些东西来：就是痛悔圣洁的心和极其渴望的心。因此，他们总是停留在这种不安和不确定之中。实际上，他们必须从上帝的邀约开始，上帝是真实、不变、慈爱的上帝。但是，很多人制造出这样的困难：“我不知道上帝是否把耶稣赐给我了。”难道你不是人吗？难道你没有在圣经中听到上帝的声音吗？难道上帝没有说“凡愿意的，都可以来”吗？不信难道不是对主耶稣的弃绝和对他友善邀请的蔑视吗？难道这不等于是把上帝当成了说谎的，难道这不是罪吗？难道不信者不会受到更严重的审判吗？所以，上帝确实把耶稣赐给了人。

要与这位救主有份，就必须回应上帝的邀约，到基督那里去，接受他，并且把自己完全交托给他。这种信心的运用不是人得着耶稣的原因，只是得着耶稣的途径。因此，无论你的信心是强是弱，不管你在运用信心的时候是明白的，还是处于黑暗之中，也不管在运用信心的时候很容易，还是有许多挣扎，这些都没有涉及问题的本质，关键是用心灵和诚实来运用你的信心，这才是问题的本质。

这的确是说起来容易，做起来难。当上帝愿意使某个人归正的时候，上帝首先会让他相信自己有罪，相信自己生命中没有上帝，相信上帝的烈怒，并且相信他当被定罪。认识到这一点是令人感到痛苦的。他已经厌倦了自己的处境，想要从中得救，他不能再忍受自己继续处于这种罪恶的光景中；相反，他必须圣洁，以爱心顺服上帝，并且以谦卑和敬畏之心侍奉上帝。他不知道该做什么，就寻求帮助，然而却找不到帮助。他心中的痛苦又深又大，这种痛苦在一个人里面会比在另一个人里面多一些，在一个人里面会比在另一个人里面长久一些。上帝的公义把这样的罪人压倒了，而且他们的罪恶和渺小使得他们灰心失望，认为上帝不会俯视他这样的人。

上帝借着基督的受苦和受死等向他们启示了独一的中保耶稣基督，使他们知道了这邀约、知道呼召和友善的邀请。他们真心真意地选择了这条道路，因为他们希望能借着他与上帝和好，并且渴望在他里面来到上帝公义的法庭前。只要耶稣接纳他们，并成为他们的耶稣，他们就会毫不惧怕地大胆依靠这些。他们以这邀约鼓励自己，并使自己转向上帝；他们向往、渴慕、盼望他；他们与主耶稣交谈、交往；他们祷告，流泪，挣扎，领受更多的自由，接受他，并且把自己完全交托给他。他的邀约、慈爱和信实就是他们灵魂的帮助，因此他们就把自己的信靠全部放到他身上，把他们的灵魂交托给他以得蒙称义、成圣、保守和荣耀。借着这种方式，主耶稣就成为他们的主，他们也就成为他的儿女。有时他们对于这一点大有确信，有时则是借着信心进行反思，有时则是平静地盼望。在其他时候，他们则是很容易感到困惑，处于黑暗和怀疑之中，并且必须再一次开始接受耶稣。许多人整整一生都在这样挣扎，起伏波动。而其他人则会借着很多挣扎达至确信的境界，并且作为上帝的儿女投入属灵的侍奉。

人不应该满足于信了一次或者两三次，好像这是现在已经完成的事情了。人只要活着就必须不断地行使信心。（1）对于那些时常怀疑自己的光景，并且在信心操练中再次变得确信的人而言；（2）对于那些对属灵光景很确定的人而言，都是如此。后者操练信心不是为了重新确定他们的光景，而是为了生活在与耶稣的联合之中，这种联合只有借着不断操练信心才会发生。他们在生活中也遇到许多试探，需要信心做他们的帮助。他们只有借着信心的操练，才能从这些试探中得释放，只有借着信心的操练，他们才能够不断地胜过困难。

信徒不是完全的，仍会经常犯罪，跌入罪中。他们的灵魂受了伤害，变得无法安静，不仅是因为外在的罪，而且还由于他们这些恩典中的小孩子还没有看到的内在活动；得到的亮光越大，看到的灰尘越多。信徒生命中仍有心灵的败坏、对老我的渴慕、肉体的情欲和各种虚妄的想法。就他们的境界而言，即使他们没有因此而动摇（尽管这的确会发生在那些信心坚固的人身上），也会伤害到他们，使他们忧伤不已；他们会感到羞耻，会厌恶自己，而且他们心灵的平安也被扰乱了。因此，他们一次次逃向源泉，借着信心，用基督的宝血洗净自己，直到由于因信称义，重新获得平安，再次自由地来到上帝面前，呼喊：“阿爸，父！”

上帝有时的确试炼他们，向他们掩面，而得见上帝的面却是他们的生命。这生命在里面变得昏暗麻木，而且敌人从各个方向攻击它。这使得他们大为动摇，他们的心也远离了平安，所有这些都使得操练信心成为必要。他们到耶稣那里寻求庇护，在那里找到避难所，而且一直紧紧抓住他。他们仰赖他那不变的信实，拿起信心的盾牌来抵挡恶者射来的火箭。他们的确摇摆不定，但是他们紧紧依靠耶稣，他是他们的盼望、帮助和安慰。他们没有看见耶稣，但是他们相信，借着他所成就的永远的和好，上帝是并且将会一直是他们的上帝。一艘船装备有很好的锚和绳索，并且也有一个很好的抛锚地，这样的船有时也会在风浪中颠簸摇摆，但却一直停留在它所在的地方。同样，主耶稣就是他们在一切患难之中的锚；因此，借着信心，他们能经受得住风暴的考验，直到环绕他们的黑暗消去，他们再一次因甜美的平静而重新得力。

即使他们没有遇到信心受到攻击的特别事件，借着信心基督也住在他们心中，而他们也要不断地操练信心，以便一直都生活在与他的联合之中。于是，灵魂甜美地倚靠基督，向基督诉说她在他里面所找到的愉悦和喜乐。她告诉基督，她把一切都交托给他，没有害怕和忧虑，因为他是她的耶稣，而她则是他的产业——是他施与慈爱和信实的对象，他必按他的旨意带领她，并且把她引向自己，使她进入荣耀之中。因此她到他那里寻求庇护，住在他的荫蔽之下。即使她不能总是尝到与他联合的甜美，她也相信自己与他有份，并且带着确定无疑的信心倚靠他。有信心的灵魂总是借着她所信靠的耶稣到父那里去。她不能处在上帝直接的显现之中，也不能让自己把得见上帝看作是头等重要的，而是把自己看作什么也不是。直接得见上帝的荣面，这对她来说太崇高太陌生了。这并不是说，她总是借着信心，明确地接受耶稣，与上帝和好，直接来到上帝的面前；而是说，她以信靠之心接近上帝。每一次基督都来到她与上帝之间，她在基督的荣面上得见上帝。

无论做什么事情，信心都是信徒的起点。信心是他们活动的灵魂，他们凡事都是以信心去行。他们凭着信心获取来自基督的力量，从而大有作为，好像那就是他们自己的力量。他们凭着信心胜过世界，与基督的丰富紧密联合在一起，并且与他所有的恩惠有份。这使得他们能够更容易地忍受世上的贫穷和患难，这使得他们轻看世上所有的美丽。这使得他们能够笑对属世之人残酷的面容和恐吓。他们凭着信心抵挡魔鬼，因为信心使他们与打碎了魔鬼的头的基督联合在一起。他们凭着信心，心灵得以洁净，因为信心使他们在爱中与耶稣联合。爱把他们的意志和基督的意志联合在一起，他们除了做他所喜悦的、讨他的喜悦、像圣洁的他那样圣洁之外，再没有别的任何渴望。

由此你可以看到，基督徒在一切事情上都在持续不断地操练信心。如果你还没有行在这条道路上，那么你就还不是基督徒；你就仍然处于愁苦的境地。要为信心祷告，因为它是上帝所赐的礼物，而且要好好运用上帝做成信心的各样蒙恩之道：阅读并聆听上帝的圣言，与信徒相交。唯愿上帝怜悯你，眷顾你。

如果你已经行在这条道路上，并且以此处所描述的方法操练信心，那么就请注意要坚持下去。永远不要离开这条道路，因为它将会安全地把你带到信心的终点——你灵魂的救恩。在敬虔的操练方面，你会得蒙保守，抵挡拉巴第派、敬虔主义者以及其他各种异端的错谬。

也有些人，他们已经有知罪感，并且做出极大的努力要归信上帝，但还没有归信。当这样的人来到那些异端之中时，他们马上就从这样的迟延归信中获得了自由，这正如他们所宣称的（对他们而言，贴上这样的标签的确是应该的）。有时他们相信并且信心坚固——也就是说，就他们的观点来看是这样的。但事实上，他们偏离和离弃信心之道，转向了属血气的宗教。要警惕这样的人。

另一些人，对于信心如何运作持有自己的看法，并且也赞同这样的看法，他们看到信徒蒙福的光景，就幻想自己是相信的。

也有一些人，曾经在某个时候接受过基督做他们的救主。既然这一任务已经完成了，他们就可以向完美之境进发，追求更崇高的事情了。可怜的人啊——仿佛他们离开基督也可以成长似的；仿佛不靠信心，不用继续不断地得见基督的荣面，继续不断地保持与基督的联合，我们仍能够继续生活；仿佛不用继续从基督那里汲取活力和滋养，我们仍能结果子似的！以这种（或者甚至更奇怪的）样式行事的人，唯愿他确信自己的错误，转向基督，这样才能继续借着他得蒙称义和成圣，使他可以真正得救。如果你知道有人以这样愚昧的方式行事为人，要怜悯他们，如果有可能的话，要纠正他们的错误。如果他们不愿听从你的劝告，就要离开他们，不要与他们混在一起。如果某个人在敬虔操练上行事正直，但在恩典中仍然很幼小，就让我们已经谈到的那些成为引导他的灯塔。让他逃离那些未进入这条信心之道的人，逃离那些在灵修上装模作样，却没有真正与耶稣相遇的人。