043-4理所当然的侍奉

6．命题4：重生是属灵生活以及所有属灵意念和行为的起因

万事万物的运作都与起因保持一致，并且与其性质相符。人也是按照他内在的规律运作的——无论他是处在属血气的状态，还是靠着圣灵而活。属血气的人，涉及属血气的和属灵的事情时，都会以属血气的方式去行；属灵的人，在涉及这两者的时候，都是以属灵的方式去行。这种区别是属血气的人所不能了解的，因为他不明白属灵的事。圣经向我们阐明了这一真理。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”（路6：45）；“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事”（罗8：5）。

我们不能认为，所有属血气的人都沉溺于不敬虔之中。不，从外在的意义来说，他们可能在生活上无可指摘。有些人很注意他们的心灵，他们在晚上省察自己是如何度过这一天的——他们犯了什么罪，发挥了什么美德，忽略了什么美德。他们有上帝在他们眼前，并且留意圣灵及其感动，认为他对待他们就像他们对待他一样。他们知道他们全部的喜乐和幸福都在于与上帝联合，并且他们持续不断地思想上帝。异教徒的作品对此有非常丰富的见证，他们的作品中有使人的灵魂陶醉之处，激发人归向上帝，追求敬虔。但是，这只不过是自然之工，不能讨上帝的喜悦，既不能给真敬虔的人带来喜乐，也不能给那些这样行的人带来救恩。即使它看起来是属灵的，也不配称为属灵的。当属灵之人把这些作品与对上帝的属灵认识以及在上帝里面的真生命比较时，就显出它们不过是黑暗和污染而已。你也许会这样问：“到底缺少什么了呢？我以为当我这样仰望上帝，留意我的心灵，天天省察自己，并且因此而加添德行时，我就是在以属天的样式生活。在这里到底缺少什么了呢？”缺少的就是圣灵和生命——是的，样样都缺少。属血气的人也可能是敬虔的。“—–我看你们凡事很敬畏鬼神。—–你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”（徒17：22－23）既然没有上帝圣言的异教徒尚且能够那样敬虔，那些外在的得蒙上帝圣言光照的未归正者，就更能如此了。因此，你不能把看起来属灵的东西立刻视为是属灵的——因为既有真正属灵的敬虔，也有属血气的敬虔。

就属灵之事而言，所有的人在出生的时候，以及当他们在这样的状态中长大的时候，都是死的、瞎眼的——就他们的一切行为而言，也是如此。“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。”（弗2：12）重生之前，人的状态就是如此，甚至他最好的时候也不过如此。“你们死在过犯罪恶之中”（弗2：1）；“他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”（弗4：18）。这种无知在外在的得蒙光照的那些人身上是如此之大，以至于尽管他们幻想自己比那些真正归正者拥有更多的亮光，他们却既不能正确地明白属灵之事，也不能看透它们的本质。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2：14）因此，你既不能从某个人的外在行为，也不能从某个人谈论崇高属灵之事这样的事实，就得出结论说他拥有圣灵和生命。从行为本身，你不能得出某个人属灵状态如何的结论。相反，你必须借着他已经重生的本质和状态来判断他的行为。同样的话、同样的事，已归正的人说了，做了，尚未归正的人也能说出来，做出来。但是，对已归正之人而言，它是属灵的，出自生命的律；而对未归正之人来说，则是出于自然之律。它们之间的区别，就像梦境或者幻想与现实之间的区别，画像和活人之间的区别那样大。

因此，已死并且瞎眼的人，借着那自然的律而产生了上述的活动和行为，如果他想要看见，活过来，在他内在的倾向和外在的行为上变得属灵，他就必须重生才行。这是毫无例外的绝对真理。“人若不重生，就不能见上帝的国。—–我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约3：3，5）这在全世界都是千真万确的，除非先被改变、重生，没有人能进天国。在这方面没有一个反例。“—–自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？”（结18：31）没有把这一真理铭记于心，也没有寻求重生的人，不会得救。弃绝上帝圣言的人也必被上帝弃绝，我们在第一次或第二次警告之后也会弃绝他，认定他是一个异教徒。

然而，问题的关键在于：什么是重生？重生能在人里面带来什么改变？无论已归正之人做什么或不做什么，可能未归正者也能这样行——是的，大卫在女色上跌倒了，但亚比米勒却站立得稳。许多异教徒在战胜败坏和操练美德方面是如此卓越，以至于使许多已经重生的人都感到羞愧。读西塞罗（Cicero）、辛尼加（Seneca）、马库斯·安托尼俄斯（Marcus Antonius）、伊彼科图斯（Epictus）和其他异教徒作者的作品，会使人感到非常惊讶。

重生也不在于忘记你自己；不在于是否追求自己的兴盛、救恩、喜乐和愉悦，不在于是否完全忘记自己，唯独仰望上帝。重生不在于默想上帝和得见上帝，为上帝而沉醉，也不在于不断把自己带到上帝面前。这一切都可能是自然之工；异教徒、拜偶像的教皇派人士以及陷于谬见之中的人，也都会这样行。

重生不在于自然之光和美德的加增，仿佛光明胜过了黑暗，德行超过了罪恶，人就会重生似的。因为：

（1）事物的增长与其起因的本质相同。如果光明和德行出于自然之律，那么二者的增长也是出于自然之律，不管增长到什么程度。

（2）自然之人，在得见上帝的荣面方面，无论他得蒙多少光照，具有何等美德，为人多么谦卑，思想多么高尚，也是并且一直是愚昧人（罗1：22），没有上帝，也没有指望（弗2：12），而且是瞎眼的（弗4：18；林前2：14）。因此，重生并不在于上述事情的增多。

（3）假如这样，人就不需要重生了。然而，人确实需要重生。增长是已经存在的律的延续，而不是接受先前不存在的生命之律。但是，重生是先前并不存在的生命之律的产生，因此是从一种状态进入另一种状态，也就是出死入生。

（4）重生是借着福音从圣灵而出的；它使人在耶稣基督的荣面上得见上帝，借着与基督的联合生发属灵的生命，并且达到福乐的顶点。对自然之光和德行来说，这些事情没有一件是真的，因此它们有本质的区别。

重生是人的彻底改变，是借着上帝的圣言，由圣灵所成就的。这种改变既是内在的，也是外在的。它是从死亡到生命，从属血气的到属圣灵的，从属地的性情到属天的性情，从自我和所有受造物到基督，经由他再到上帝。重生始于人的心灵，始于灵魂的最深处。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36：26）此处所说的“心”包括人的理性、意志和情感。

（1）理性，人的理性在重生之前密闭在黑暗之中，重生之时则得蒙光照，心中的眼睛得以明亮（弗1：18）。请从《哥林多后书》第4章6节中观察这一点：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”得蒙光照的人，现在看事物与以前不同，并且从不同的角度看待他以前所看到的事物。先前在他眼中纯洁的，现在成了污秽的；先前看起来光明的，现在只不过是黑暗。得蒙光照的灵魂现在看到，除非上帝在基督里借着救赎之工把自己显明出来，没有人能得见上帝，而且借着这样的看见，人得以成圣，得了喜乐，并且得享救恩。

（2）意志，人的意志在重生之前跟随瞎眼的理性，并且以可憎之事为乐，认为它是可喜爱的。现在却恨恶先前所喜爱的，并且以先前所恨恶的事为乐。现在它一切的渴望都是向着上帝——不是在基督以外，而是在基督里。正如上帝的圣言所启示的那样，重生之人现在所爱的是上帝的旨意。“耶和华我的力量啊，我爱你”（诗18：1）；“我何等爱慕你的律法”（诗119：97）。

（3）情感，人的情感在重生之前倾向于不同的事物，而且方式也全然不同。现在心灵的性情则是属灵的，各种倾向和想望也都是属灵的，渴望被属灵之事充满，并满足于属灵之事。“—–只要心意更新而变化。”（罗12：2）

人的心灵就这样被改变了，心灵的表现也被改变了。重生的心灵现在轻看不是出于这被改变的心灵的一切。它真心地恨恶罪，并且逃离罪。它一心一意地寻求上帝，并且发自内心的为上帝不在而忧伤，一心一意地让自己在上帝里面得喜乐，侍奉上帝；它做这一切都是出于真心实意。“—–从心里遵行上帝的旨意”（弗6：6）；“耶和华我的力量啊，我爱你”（诗18：1）。这被改变的心灵发出了不同的心思意念，并且它所做的一切都是出于圣洁的目的。它逃离罪恶和世界，操练美德；它竭力在一切事情上与基督一致，渴望基督的生命彰显在我们必死的身体上。总之，重生的人是完全不同的人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

然而，重生的发生通常并不这么容易。在与上帝和好、相信基督是人的赎价和公义、获得新心和新生命的时候，会有许多的惧怕和忧伤，面对许多的挣扎。因为重生在今生总是不完全的，所以根据使徒保罗的见证，肉体和圣灵之间的争战也就不会停息。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5：17）

当某个人认识到自己的罪，领受了对上帝的渴望时，他起初会陷入努力追求大事的危险中。因为自然宗教容易得多——有人的本性配合（真正的重生与人的本性相悖），所以他很容易被拖走，倒向敬虔主义，而敬虔主义只不过是属血气的自然宗教。因此，他就有一直处于这种属血气的状态，并在里面有灭亡的危险。因此，如果你真的渴望得救，就要借着我们简要地向你阐明的途径，为你的重生而努力。要思想你是有罪的，处于当被定罪的状态，也要思想重生之人那蒙福的光景。要留意你的无能，仰望基督。要让上帝的圣言成为你默想的对象，与那些真正敬虔的人为伴，圣灵就会借着这些蒙恩之道使你悔改信主。如果生命的改变确实发生了，当继续保持谦卑，并在这条道路上不断长进。这会使你行事为人有确信，坚定不移，而且也会保护你，不受敬虔主义者的蒙蔽。

当你与这些敬虔主义者为伴的时候（当然，我建议你远离他们，与教会和教会里的敬虔人在一起），不要被他们看起来很好的属灵外表蒙蔽，也不要被那些对初信者很有吸引力的所谓的崇高之事蒙蔽。如果你请他们讲一讲重生，你就会发现他们在这方面不是一无所知，就是完全错误。这足以使你明白他们所有的活动只不过是属血气的，因而也就偏离真正的圣洁和与上帝的联合，结果也就离开了救恩本身。如果他们当中确实有人在加入他们之前与重生的律有份，并且因此能够把重生讲得头头是道，那么你也要小心，不要任凭自己和已经上当受骗的人一起被蒙蔽。他里面确实有生命的律，而且他也必会得救，但是他用草木禾秸所建造的工程必然存留不住，被火烧毁。即使重生之人也是不完全的，我们决不能在他们做的任何事情上跟随他们；他们也仍然在犯罪。他们拥有属灵的律，但在一定程度上仍会向留在他们里面的老我屈服，因此也就会在属血气的意义上操练舍己和得见上帝的面。这会使他们成为身量不高的基督徒，没有真正的长进。所以，要当心。