042-4理所当然的侍奉

12．对具体情形的具体应许

为了举例说明，我向你提供一些实例，并且把一两个应许和实例结合起来。

首先，如果与今世之事有关的十字架临到你，使你充满忧虑，或是压迫你，或是威胁你，使你的心灵受到极大的困扰——因为今世的患难也的确能使灵魂大大摇摆，不仅妨碍灵命的运作，甚至使人的灵命大大衰弱——在这种情况下，请你注意以下的这些应许和其他类似的应许：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（诗34：19－20）；“要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”（来13：5）；“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。

第二，你认识到罪的重负、罪所带来的苦毒和良心的不安了吗？你惧怕上帝的烈怒、死亡和永刑吗？当逃向耶稣，接受他做你的赎价和公义。在称义方面，当思想上帝的道路：借着在基督耶稣里的救赎，罪人因着上帝的恩典白白称义。然后以这样的视角，转向上帝的应许。“—–我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶—–若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的”（耶31：34，37）；“我—–要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪”（耶33：8）；“主啊，你本为良善，乐意饶恕人”（诗86：5）；“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩”（弥7：18）。因此要说：“上帝必会为我成就这些应许，然后一切都会好转。”

第三，你的信心有动摇吗？你是否觉得自己没有力量接受主耶稣呢？你觉得自己与上帝的交通模模糊糊，没有亮光、平安、确信吗？“我应当怎样做？我怎样才能得救？难道我永远也不会真正相信耶稣吗？难道他永远不会把我拉向他，我永远也不会与他和好吗？我的灵魂无法承受。啊，唯愿他首先行动；啊，唯愿我能找到他！”——你经常这样想吗？若是如此，你可思想以下的应许：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”（太12：20）；“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。—–疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40：11，29）。看哪，你的处境就是如此，这一切都是上帝的应许；要借着上帝的应许操练自己。

第四，也许你正在抱怨黑暗，说：“啊，那光是何等令人愉悦啊！在耶稣的荣面上得见主的荣耀，从广度、美丽和甜蜜各个方面了解恩约的一切恩惠，持续不断地赞美思想上帝那创始成终的救赎大工，默想那包含各种祝福的主耶稣基督的降卑，直接得见以尊崇和荣耀为冠冕的耶稣——这就是地上的天堂！我确实已经有所看见，但那时没有承认这亮光，因为我渴望更清楚的亮光。如果我现在能拥有那亮光和看见，该会多么快乐啊！但是，太阳已经落下。我仍然知道耶稣是全然可爱的，但我没有感觉，我的情感没有因为认识耶稣而火热起来。我完全处在黑暗之中，既看不到上帝、基督和在我里面的恩典，也看不到福音的宝贵。当我祷告的时候，就好像是在呼求一位未知的上帝。如果我渴望到耶稣那里去，他就向我掩面，使我无法看到他。即使我为某事祷告，我也不能认识问题的本质；我确实把祷告的事项一一列出，但我的情感却没有被挑旺起来，好像我并不渴望从上帝那里求得它们。这不仅是阻隔在我和公义的日头之间的乌云，更是漆黑的夜晚。啊，唯愿那荣耀的晨星为我升起，唯愿那一天到来，我可以像在从前的日子一样！我的渴望和祷告是并且会一直是：‘求你发出你的亮光和真实，好引导我’（诗43：3）；然而，我的心境却始终没有改变。”你必须知道，主偶尔借着直接和特别的方式光照一些人。如果你抱怨缺少亮光，你的渴望确实是好的，但这种渴望必须借着顺服得到锤炼，因为这亮光来自上帝的作为，而且他也没有让人直接得见永恒。我们现在在世上行事为人，上帝的圣言是我们必须借助的亮光。再者，信徒也会一时处于黑暗之中，不仅在理性判断上，也包括在属灵的知识上。换言之，信徒有时也无法得见真理的属灵特性，虽然这真理已经向他显明，他也爱慕这些真理。如果这就是你现在所面临的问题，你必须托庇于上帝的应许，并且如前所述，借着上帝的应许，操练自己的信心。

当注意以下这些以及类似的应许：

（1）“散布亮光是为义人”（诗97：10－11）——因此，亮光是在一定的时候才出现的。

（2）“知道向你欢呼的，那民是有福的。”（诗89：15）此处所指的是主耶稣在福音中讲话的声音，这应许是赐给那些乐意听到、接受和留意这声音的人预备的。

（3）“耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（诗89：15）

（4）“正直人在黑暗中，有光向他发现。”（诗112：3－4）

（5）“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现。”（玛4：2）

（6）“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他；并且要向他显现。”（约14：21）

（7）“我要引瞎子行不认识的道。”（赛42：16）因此，当相信这些应许。

第五，你是否处在荒凉、麻木的心境中？是不是所有生命和感觉仿佛都消失了呢？你像下面这样说话吗？——“对我来说，既没有出路，也没有任何盼望，因为我对任何事物都没有感觉。罪已不再让我难过，恐吓也不再让我害怕，应许也不再使我感动；我不惧怕地狱；我不渴望天堂。当我读经的时候，不能从中受益，而且我的思绪飘来飘去。我无法祷告，因为我的意念漫无边际，而且当跪下祷告的时候，我比祷告前变得更罪恶；我几乎昏昏欲睡了，没有任何事情需要带到上帝面前，因为我不渴望任何东西。偶尔我也会想：‘我有灵魂吗？我相信灵魂不死吗？’是的，此类叫人困惑的想法浮现在我的脑海里面，我不敢一一讲出来。我对这一切都漠不关心，我已经放弃了，因为上帝没有赐给我得享永生的恩典。这种情况已经持续很长时间，以致我所有的盼望都灰飞烟灭。我完了；上帝已经离开了我；我也离开了上帝。”可怜的、迷失的羊啊！你的心境已经够苦得了，而你的话语比你的心境更绝望。为了帮助你，请你回答下列问题：

你处在这种心境之中是真的很满足，还是你的灵魂倍受折磨呢？尽管当你处在人群中，行事为人似乎状态不错，你似乎忘了自己；但是，当你自己思想上帝的时候，你感到压抑和愁苦吗？你得着你所渴望的了吗？你感到满足了吗？你一定会回答说：“不，但那样有什么好处呢？”如果你能根据你自己的愿望，得着你在这个世界上想得着的一切，这能使你感到满足吗？你会回答说：“我想不能。”那你为什么还一直麻木不仁，郁郁寡欢，形同死人呢？耶稣离开了吗？那安慰你灵魂的保惠师远离你了吗？你没有与上帝相交吗？没有可以借以接近上帝的途径吗？既没有生命、没有寻求，也没有得着吗？也许你会回答：“我的确看到了这些，但是感觉没有了。”那让我来问你：“你渴望主先对你的灵魂动工，向你显明他是你的上帝吗？你渴望主耶稣让你知道他自己是你的赎价和公义吗？你渴望主对你说‘我是你的救恩，你是属我的，你的罪赦免了，我必拯救你’吗？你渴望主复兴你的信、望、爱，并且在祷告、感恩、与罪争战以及成圣的过程中激励你吗？那时你会高兴欢喜吗？”如果你回答说：“是的，就是这样；但我并没有得着救恩，这救恩还能与我有什么益处呢？我不能靠行为得到救恩，无论怎样都不会得到，所以我一声叹息，放弃算了。”你认为这种心境能出自属血气的人吗？你没有在你现在的心境中看到圣灵的工作吗？如果你在别人身上看到这种光景，你就会对这样的人说：“当刚强壮胆，因为你的麻木不觉都是出自这种超乎寻常的痛苦经历，并持续已久，使你灰心失望；但是不要担心，主必会回到你身边。”这也是我要对你说的，因为对你而言，这仍然是真的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）

再问一次，在你里面仍然有些关于圣灵及其运作的知识吗？你仍然熟悉一个相信、挣扎、祷告、持守、流泪、盼望，并且在上帝面前存心正直之人的心境吗？请你把这种心境与那些没有与基督联合，没有因信称义，仍然出于属血气状态之人的知识、信仰、美德和语言比较一番。你知道其中的区别吗？既然知道第一种心境确实是宝贵的、纯洁的，那你渴望这种心境吗？我问你：“属血气的人真能或赞同，或反对，或爱慕，或厌恶，做出这样的区分吗？这种能力难道不是属灵的亮光和生命的确据吗？”请特别留意以下经文：“父就另外赐给你们一位保惠师—–就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”（约14：16－17）；“—–羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音”（约10：4－5）。

还有，一边是主耶稣和他的使命，另一边是假仁假义的世界，在这二者之间难道你没有选择吗？你的心在哪一边呢？你的心是喜爱信徒，因为他们爱耶稣并且被耶稣所爱，还是你喜爱取悦世上的人？你渴望处于哪一群人中呢？难道你不能回答说“二者之间大有区别；我的心喜爱耶稣、喜爱他的使命和他的儿女”吗？“物以类聚，人以群分”，难道这句谚语不再是真的了吗？让你的心留意《约翰一书》第3章14节：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”

最后，难道就没有间歇吗？难道你的心不会偶尔软化吗？难道你没有偶尔祷告、流泪、仰望上天，看看是否有恩典和圣灵赐给你吗？难道你不能偶尔接受基督，偶尔得些安慰和活泼的盼望吗？若是这样，这难道不是你里面有生命的证据吗？因此，当鼓起勇气，再一次抬起垂下的双手和软弱的双膝。当为此思想以下的（以及与之类似的）应许，并借着这些应许，按照上面所指出的方式操练自己。“因为那至高至上、永远长存，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57：15）接下来就是上帝如何对待完全困惑和心里刚硬之人的应许：“我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。”这在当初有没有使以色列人悔改复兴呢？没有，他们的心甚至更加刚硬。“—–他却仍然随心背道。”（赛57：16－17）此后是什么呢？是他们所配得的完全被弃和放逐吗？不是，恰恰相反。“‘我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。’这是耶和华说的。”（赛57：18－19）这是多么难以测度的大爱啊！除此之外还有：“耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你上帝所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回”（赛54：6－7）；“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基”（赛54：11）。这些应许都是无条件的、确定无疑的，都是荣耀的应许。“上帝用温和的话安慰你，你以为太小吗？”（伯15：11）

第六，你有哀伤吗？不是以前面所提到那种由于麻木不仁而痛苦，渴慕以发自内心、真正伤痛的方式悲伤，而是你的灵魂为焦虑、害怕和战兢所包围，有时是因为特定的环境，有时是由于许多压倒身心的试炼。上帝一直和你保持距离吗？他保持沉默，掩藏自己，好像他藏在云后，任何祷告都不能穿透吗？他没有回应你的呼求吗？他弃绝了你的灵魂吗？他在愤怒中完全不施温柔的怜悯了吗？你的灵魂中没有安息吗？平安离你远去了吗？基督不在了吗？因为你的良人离开了你，你的灵魂感到困扰了吗？以前的时候，你能祷告、流泪、等候、渴慕、盼望；你能以如此喜乐的方式倚靠他，你在相互的爱中迷失了自己，并且要求每个人既不要打扰，也不要唤醒你的爱，直到这爱能蒙他悦纳；他以他的嘴唇亲吻你，他的左手在你头下，他用右手拥抱你，你因爱生病，在他慈爱的荫蔽下找到了喜乐，当你回想往昔这样的岁月时，你的灵魂熔化了吗？你怀念这一切吗？许多罪恶的、令人伤痛的苦难取代了那美好的时光了吗？你的生命被忧愁和年复一年的叹息耗尽了吗？来吧，当专心聆听上帝的应许。“疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足”（耶31：25）；“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我—–安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”（赛61：1－3）；“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5：4）。

第七，上帝任凭撒旦肆无忌惮地与你争战，打击你，把火箭射向你，用暗示和可怕的念头折磨你，使你变得上下颠倒吗？你自己的心产生不信的念头了吗？你的灵魂因上帝的烈怒、对死亡的惧怕，或者其他尚未发现的对这事或那事将要来临的担忧而害怕吗？若是如此，当专心思想以下的应许，竭力得到和拥有一个平安的心灵：

（1）关于撒旦的攻击的经文有：“赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下”（罗16：20）；“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你’”（亚3：2）。

（2）关于上帝的烈怒的经文有：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。—–我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。”（赛54：8－9）

（3）关于惧怕死亡的经文有：“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：15）；“那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前15：54－57）。要把那些对将来发生什么事的惧怕，视为掠过头顶的飞鸟，转眼就消逝得无影无踪。不要做起事来像个先知，因为你不知道将来会发生什么；要用上帝的圣言来指引你的道路；今天的愁苦今天担当，这就足够了。

第八，你缺乏一切，毫无属灵的美善吗？你为这空虚而忧伤吗？除非找到自己所喜欢的东西，否则人无法生存。拥有一个不能在其中找到任何乐趣的灵魂，然后既没有、也不期盼任何东西能填补这空虚的、流泪的灵魂，这才是最令人难以忍受的，就像地狱一样。世界上的东西不能满足人的灵魂。是的，那种对属世之物的毫无节制的欲求，甚至会使敬虔之人的灵魂伤痛。灵魂必须以耶稣为他的赎价和公义，以上帝为他的父，与上帝的联合，拥有来自圣灵的甜美的影响，得享上帝光照、安慰、使人成圣的恩典。总之，灵魂当拥有和享受恩典之约的一切福益。空虚的灵魂对此极度渴望，并且痛苦地认识到了自己缺乏什么。灵魂的饥渴不断加剧，因饥饿而不断沉沦，变得衰弱无力。他呼求属灵的饼和振奋精神的水；他因盼望而屈服，却得不到他想要的。他寻求却找不到；祷告却不蒙垂听——可怜的、饥饿的灵魂啊！当聆听上帝的应许，以此坚固自己，直到灵魂得饱足，因为他必定会得饱足。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5：6）；“你们一切干渴的都当近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55：1）；“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”（启21：6）；“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）。

第九，你意识到败坏的力量了吗？肉体的情欲与心灵争战了吗？在这场争战中，你快要输了吗？心中徐缓的想象和罪恶的挑动占上风了吗？严重困扰你的罪强有力地显现出来，俘获你，刺入你，露出狰狞的面目了吗？这让你绝望了吗？既然你的灵魂一次又一次地受伤，你认为在你一生当中你无力得胜了吗？罪剥夺了你在上帝面前的一切自由、一切渴望和全部灵命了吗？你当怎样坚持下去呢？当思想以下的应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36：26－27）；“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶31：33）；“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40：31）；“软弱的要说：我有勇力”（珥3：10）；“因—–耶和华—–使他们如骏马在阵上”（亚10：3）；“他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的也必羞愧”（亚10：5）。

13．应许在背十字架和得蒙成圣上的用途

这些和与之类似的应许有双重的用途。它们带来安慰，使信徒焕发勇气，充满喜乐，甘心乐意地背起各种十字架，轻省地背着它们，并使他们确信自己最终必有美好、荣耀的结局。另外，这些应许也有使人成圣的果效，因为通过相信这些应许，信徒就一直生活在上帝的同在之中，承认他是无所不能的上帝，是又美又善的上帝，是在基督耶稣里与自己和好的上帝，也是信实的上帝。信徒就这样安然信靠，仰赖上帝，无论发生什么事情都坚定不移，仿佛看到了无形的上帝一样。这是纯净的、圣洁的源泉，因此我们通过这些应许，得以与上帝的性情有份。所以，无论你的心境如何，都要抓住上帝的应许，用到自己身上，视为是信实的上帝赐给你的，把这些应许摆在上帝的面前，并在基督里既谦卑又坦然无惧地祈求上帝实现这些应许。然后，要继续注目这些应许，借着它们操练自己。既然你必会得着上帝所应许的，就要让这些应许成为你在争战中的力量。

上帝也许命定，在你心中开始渴望某事之时，与此事最终成全之时，中间会有很长一段时间。亚伯拉罕得了上帝的应许，他必会有一个儿子从撒拉而出；然而，等待应许实现的时间却是那么的漫长，以至于好像不再可能实现。大卫得到王国之前，有多么漫长的一段时期啊！在年轻的时候，撒迦利亚长时间地祷告，祈求上帝赐给他一个儿子，但他的祷告在他老年的时候才得蒙垂听。因此，我们不要总是应许一来到心中，就盼望立刻得到应许的东西。如果应许没有马上实现，我们不要灰心失望；相反，在这样的时候，更要耐心等待。