041-1理所当然的侍奉

第四十一章：圣餐的施行：预备、领受与反思

对上帝的孩子有极大益处的每一件事，都会遭到魔鬼及其帮凶的猛烈攻击；对圣餐而言，也是如此。众多异端邪说如同乌云从地狱的深渊里浮出来，模糊了这一圣礼的本质。我们在上一章已经借着真理之光驱散了这片乌云。当魔鬼不能再模糊真理的时候，他就竭力阻止或败坏对这一真理的施行。他把形形色色声名狼藉的人带进教会来，并把他们领到圣餐桌旁，以此败坏圣餐的施行，因为他知道这样会严重阻碍教会得福（耶5：25－26）。他还在圣徒预备领受圣餐的时候，发起猛烈进攻，使他们跌入罪中，继而又跌入不信之中——并且借着使他们偏离正道，让他们疏于把时间花在预备领受圣餐时所当做的事情上，并且疏于参与这样的事情。因此，在这个时候，每一个信徒都当特别警醒，并且努力用这一圣礼使自己得益。为着这一目的，在领受圣餐的时候，有一个好的预备、领受和反思是必要的。

一、预备自己领受圣餐

1．预备的必要性

想要领受圣餐的人，应当为此目的预备自己，这是极为必要的，因为：

首先，信徒在自己里面仍然带着老亚当以及顺从世界的倾向。所以，就像钟表的摆一样，他们经常又被地心引力所吸引，因此他们发现，当需要做一些具有特别性质的事情时，自己并不适合。因而，在这样的时候，信徒尤其需要鼓励自己，激励自己，在灵里面唤醒自己，以便以属灵的样式尽属灵的本分。

第二，在圣餐桌旁，每个人都必须仔细省察自己是否穿了礼服；也就是说，是不是带着合宜的心境出现的。“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’”（太22：11－12）因此，为了做一个值得宴请的宾客，事先穿上礼服是必要的。

第三，这也是一种具有特别性质的本分。在领受圣餐的时候，人以一种特别的方式，即以一种很亲密的方式，亲近上帝。作为一个与恩约有份的人，信徒当着其他恩约有份者的面来到桌前，坐在主的脸光照之下的圣餐桌旁，领受代表主耶稣在十字架上被钉的身体和流出的宝血的记号和印记。既然主在亲近他的人当中被分别为圣，正是他的旨意，那么我们就有必要思想下面这件事：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？”（弥6：6）因此，为了这个特别的本分，人必须以特别的方式预备自己。

第四，以特别的方式接近上帝的人，应当为了这一目的而预备自己，这也是上帝的命令。当主将要降临到西奈山上的百姓那里的时候，他吩咐摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了。”（出19：10－11）当以色列人将要借着神迹，不用湿鞋，就过约旦河的时候，上帝命令他们：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（书3：5）当摩西接近燃烧的荆棘——上帝之奇妙显现的标志——的时候，他听到有声音说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3：5）当撒母耳邀请耶西和长老来吃祭肉的时候，他说：“你们当自洁，来与我同吃祭肉。”（撒上16：5）无论何时，祭司要接近祭坛，他们都必须先洗净自己。因此，当我们要接近圣餐桌的时候，也必须首先预备自己。

第五，在预备自己之后，我们通常都会经历到自己领受了祝福。我重申，通常是这样，因为偶尔也会发生以下情况：一个敬虔人直到最后一刻仍忽视了预备自己，并且最终不能让自己合宜地参与圣餐，他短期内可能会有意识地深深地陷入他的可憎恶、无意义的罪恶之事中。这样的人若是以一种活泼的样式接受主耶稣，承认白白得来的恩典，并且真切地从罪中重新站起来，借着信心领受圣餐，也会得到许多明确的鼓励，因而他在惊讶之中呼喊道：“在这里我也看见那看顾我的吗？”（创16：13）相反，也可能出现下列情况：一个信徒在预备的时候和领圣餐的时候都做了很多准备，却仍然处在黑暗之中，被困扰，并且信心软弱。即使他在预备的时候得了光照，下述情况也可能发生在圣餐桌旁：突然的黑暗和麻木扑向他，以至于他来到桌旁的时候得到鼓励，却带着忧愁回到他的座位上去。然而，尽管这种情况确实会发生，也不应当忽视预备，因为这是他的本分。人必须以上帝所悦纳的方式参与其中，上帝通常都会赐福给严谨的预备，赐给人那时他所看到的或对他极有益处的。应许将会向这样的人实现：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29：13）于是灵魂就不会控诉自己怠惰，而会在自己真切的努力中找到平安。由此，人能够看到预备的必要性。

即使明白了预备的必要性，我们也会很容易使自己受到拦阻，不做预备。

（1）这可能借着拖延发生，我们会说：“是的，我必须，我愿意，我会预备自己的；但是，我会在那个时候做，在这事发生之后或者那项任务完成之后的某个时候做。这个时候我不合适去做。”经常，那个时候他并不会真的去做。同时，我们认为适合用来预备自己的时间，不知不觉就过去了；在预备自己之前，我们就被事件本身占据了。那时人就会发现自己不能合宜地使用剩余的时间，而不得不以这样一种没准备的心态参与圣礼。

（2）魔鬼以最诡秘的方式拦阻我们：他提供给我们那么多的活动，以致我们看起来好像没有时间预备；或者激起我们肉体的欲望，让我们跌入罪中，使我们像风中的谷糠那样被抛来抛去。由此他试图俘获心灵，不让心灵安静下来，从容地思考。

（3）有时人会为自己是否应当参加圣餐礼而感到疑惑。一个又一个障碍拦阻他，使得他说：“我处在如此的黑暗之中，如此不信，如此困惑。这次我不参与圣餐，是不是更好一些呢？”因此，他就在是否参加圣餐之间徘徊——好像这是由他决定的——时间过去了，愿望也没有了。然而，如果他决定：“我必须去，我一定要去”，那么他就会更有动力进行预备。

（4）现在已经开始预备了，这工作的性质看起来似乎非常困难，他认为自己完全不适合做这么困难的工作：“对我来说，做这样的努力，进行这么细致的自省，为罪悲伤，祷告和流泪，禁食一天，这些太难了，太不可能了。”于是他停止了预备的工作，把它一天天地往后推迟。或者他会很犹豫地以福音的方式开始他所应当做的事情，也就是说，借着安静地等候圣灵和尽可能地聆听他的意见，来做预备的工作。这不是凭力气，也不是凭能力，而必须借着圣灵发生，这一点是真的。

（5）也可能借着进行预备，人经历到自己变得比他所预想的更不适合参加圣餐——是的，他变得比先前更不属灵，更加困惑，处于更大的黑暗之中。活泼的心境向死亡的心境屈服，信的心境向不信的心境屈服，这与真理以及人的属灵光景相关。这会让人沮丧，倾向于停止这项预备的工作。然而，人必须注意，这样的心态表明上帝会以特别的方式带领你，并且要赐给你很多恩典。因此，不要离开这种预备性的工作，也不要停止它，当鼓起勇气等候主，他必会坚固你的心灵。

我们接下来考察预备工作，当注意三个方面：（1）激发渴望；（2）自我省察；（3）属灵装饰。

2．预备的第一个方面：激发渴望

首先，人必须竭力激发自己强烈的渴望：想要成为上帝子民当中的一员，想要与守圣日的众人一起出现在上帝面前，想要看到他的选民的福益。想要在他子民的喜悦之中欢喜快乐，想要以他的产业为荣。大卫对这些是多么渴慕啊！“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（诗27：4）；“我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？”（诗42：2）当他被剥夺了这些的时候，他又是多么忧愁啊！“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到上帝的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤”（诗42：4）；“我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！”（诗120：5）当他被允许在上帝的圣殿里，置身于上帝的子民当中的时候，他又是多么欢喜快乐啊！“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”（诗122：1－2）

因此，愿你的渴望也被激发起来。唯愿以下的话能唤醒你内心的渴望。

在那一刻，施行圣餐的聚会之处不是别的，乃是天的门——人可以和雅各一起这样说：“‘耶和华真在这里！我竟不知道。’就惧怕说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。’”（创28：16－17）天把自己打开在这样的地方，上帝的荣耀和恩典之光就降临在那地方，那里充满了上帝的同在。天父带着恩惠临到他的子民，以亲切的方式向他所喜爱的孩子显明自己，称他们是Ammi,ruhamah！就是，我的子民，我施恩的对象！我以永远的爱来爱你，因此，我以仁爱吸引你。我来到这里见你，是为了让你知道，让你感受到我的喜悦和我的爱。新郎主耶稣在他的爱中来到他们中间，与他们一同吃这筵席，并且使他们与他一起享用。当他们环绕着他的时候，他满怀慈爱和喜悦地看着他们。在那里，圣灵是活泼的，用光照、恩典和安慰充满人的灵魂。众天使在那里，他们为上帝恩慈地降临到他的子民中间而欢喜。他们察看每个人的行为，尽可能地探究每个人的属灵意念。他们在这里看到了没有强烈渴望的人；在那里则看到了沉浸在爱中的人；还有因没有耶稣而昏睡的人；还有被忧愁压倒了的灵魂。那里有一个人，在他的眼中能够看到惊恐的焦虑，由于心灵是如此压抑，如此刚硬，以至于不能发出一声向天的叹息；那里有静静的泪珠沿着面颊滑落，因为那安慰灵魂的保惠师离他是那样遥远。更远处，信心坚固，像站在磐石上一样稳稳地站在上帝的真理和应许之上的人在那里。这里是一个坚定跟从主的人，那里有一个信靠她的良人的人；那里还有一个背负着罪，并带着这重担到耶稣这里来得释放的人。这里来了以完全的单纯处在恩典之中的婴儿；那里有一些接受了恩典和安慰的江河，以便他们被充满之后可以溢出去的人。这一切盼望、渴望、叹息、哭泣以及爱的流出，都是指向耶稣，并终止于上帝那里的。此处，灵魂所认识到和经历到的一切都会聚在一点。天使带着奇妙的喜悦看着这一切，因上帝赐给人类儿女的恩典和美善而归荣耀给上帝。这里是上帝的家，属灵的朋友暂时聚集在这里，以使自己沉浸在与他们的天父和他们所爱的新郎耶稣同在的喜乐之中。看到这些显现，谁的心不欢喜跳跃，不渴望去那里，成为这聚会的一部分，让自己也在主里面快乐呢？就连一个缺乏生气的灵魂也会说：“我想去那里，因为我有可能在那里得到祝福。”

第二，把这种聚会看作是被领进了内室（歌1：4），进入了王宫（诗45：15），在那里，有许多眼睛没有看过，耳朵没有听过，人心里也没有想过，是上帝给那些爱他的人所预备的奇景，首次展示给敬虔的人。哦！在那里上帝让他们看到了多么荣耀的东西啊！在那里他让他们尝到了怎样的甜美啊！在那里，他使他的孩子深刻地认识永恒拣选的永远、至高的快乐：他在永恒之中就知道和爱他们，并且命定他们做救恩的接受者，这救恩是超乎一切理解之上的。在那里，他向他们启示了救赎之约——在耶和华和名叫枝子（Branch）的人之间所立定的和平之约，还向他们启示了此约的一切条件和应许，让他们晓得为了那些选民，圣子甘愿顺服做中保，以及此约成为他们的确据和救恩的方式。在那里，他以如下方式向他们启示了自己不可测度的智慧：首先他断定他们在罪的权柄之下，并且任凭他们进入完全迷失和与上帝疏离的光景之中，然后他又展示出他奇妙的怜悯，救拔他们，借着这种方式，他带领他们得享救恩。在那里，他向他们启示了救赎之工；在那里，他们看到了耶稣道成肉身，并且从马槽到十字架他们都跟随着他——在他讲道、行善、受苦和受死的时候，他们都跟随着他。他们不仅把这作为真理反思，而且以活泼的、亲密的方式这样做，思想事物自身的真正本质和上帝启示在他们里面的所有完全。他们定睛于他们当中的每个人，也对他们当中的每个人都感到惊奇。主向他们启示了迄今为止他吸引他们和带领他们的奇妙方式。在那里，他向他们启示了一些将来的荣耀，这些事情有时让他们欣喜若狂。在那里，他使他们确信，也向他们印证了他永远的爱和他们光景的确定性，使他们离开的时候带着他嘴上的爱之吻。

第三，要用一些时间思想主耶稣自己甜美、友好的邀请。他不需要你；他可以越过你邀请其他人。然而，他现在对你说：“来，一切都预备好了！”他这邀请还伴随着那么多甜美的理由——是的，他以自己的名恳求你，以便你会归向他。而且，他亲自站在门口敲门，等着你给他开门，以便他可以与你，你可以与他一同坐席（启3：20）。新娘知道这些，因她说：“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：‘我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。’”（歌5：2）既然他以如此友好的方式呼召你，邀请你，你还会走开，或者站着不动吗？不要那样做，而是要让你的心为了这样的聚会被爱点燃，让你的灵魂在那里展翅飞翔。

第四，领圣餐的时候，要公开认信主耶稣。正是在那个时候，领圣餐的教会向全世界做公开的信仰告白，宣告耶稣基督是唯一全备的救主、是他们的元首、是他们的主。她把他的受苦和受死作为唯一的赎罪祭来记念，她宣告主的死是平安、安慰和生命的唯一根基。借着宣认主耶稣使人悔改归正，并因此而在他的教会聚会，这是上帝的方式。这是天父因主耶稣所受的苦难而赋予他的荣耀。真信徒爱主耶稣，凡有真爱的地方，信徒都渴望谈起他的良人：“这是我的良人，这是我的朋友。”（歌5：16）主耶稣仔细看顾那些不以他为耻的人，他所喜悦的就是那些与教会一起认信他，并为他的荣耀而活的人。他应许，他也会在父上帝面前，在天使面前，在整个世界面前承认他们。因此，既然领圣餐是对主耶稣的公开认信，那么有谁不被激动，置身于宣告和高呼耶稣是王的百姓之中呢？这是一个在受逼迫的时候，即使要为它去死也不可忽视的信仰告白。

第五，在圣餐中，信徒所操练的是与基督的联合。这不正是你一切愿望的焦点和属灵生命的本质吗？在缺乏这种联合的时候，难道你的灵魂没有受到困扰吗？正是在那里，主耶稣使信徒确信他们与他以及他对他们的爱有份。正是在那里，圣灵通常以一种更易察觉的方式工作。一方面，他向他们启示了应许和他们因此成为后裔的记号；另一方面，他向他们启示了将会在他们身上显出的美德。因此，基于上帝的圣言，他使他们得出以下结论：上帝把这些特别的事情应许给处于这种状态中的那些人；然而，在上帝面前，我看到自己里面存在这样的属灵状态，因此这些特别的应许是赐给我的——而且，因为主是真实无欺的，他也会为我成就这些应许。再者，信徒把圣餐的记号当作是印证和信物，这印证和信物使他们确信，他们真正属于基督，基督也是他们的份。在这样的时候，圣灵就立刻动工，并且与他们的灵同证他们是上帝的儿女，把上帝的圣言、印记和他们的结论强有力地印在他们心上，让他们知道主耶稣爱他们。反过来，这又使得他们对他的爱得以复兴，由此他们就与基督亲密相交。“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前10：16）这一切会激励信徒多么欢喜快乐地领受圣餐啊！

第六，在圣餐中，不仅存在印记性的与基督的联合，而且有些时候人也可以享受使人狂喜的特别恩典。有时人也许会和门徒一起被带到圣山，得见荣耀的基督。偶尔，信徒在那里也被领入筵席所，基督以他的爱为旌旗覆蔽他们。他与父一同来，并且住在他里面。有时基督使他欢快地啜饮救恩之泉，这样的美味佳肴甚至会使年轻男女开口说话。他以自己的嘴亲吻他们，并且用自己家中，甚至他圣殿中的美物来满足他们。他使他们开启欢快的嘴唇歌唱赞美。因此，“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）

第七，再想想聚在那里的蒙福的人群，因为在那里，上帝的儿女们在他们的天父和他们所爱的耶稣面前聚会，互相愉悦。在那里，他们向彼此表达他们的爱；在那里，他们完全与世界分离，并且蔑视世界的爱，因为他们在对彼此的爱中都找到了满足。在那里，他们表达自己的爱，不仅是为了那些他们熟悉的人，而且也是向所有那些他们不熟悉的信徒这样行。他们不仅让自己与所有在场的敬虔人联合，而且也与天使和那些被成全之义人的灵魂联合。“你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来12：22－24）即使整个世界与他们为敌，仇恨、蔑视、迫害和欺压他们，他们也没有理由担忧；他们可以很轻松地抛弃世界的爱，因为他们有更好的群体，他们彼此相爱，以一种甜美的方式使自己重新得力。他们借着在圣餐上吃同一个饼，饮同一个杯，宣认这一联合。“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：17）因此，上帝的儿女可以在此享受婚礼前的庆祝。

第八，而且人从圣餐中，在成圣、克制罪、过讨上帝喜悦的生活这些方面得到力量——因为圣餐的饮食使人力上加力，使人生气焕发。在这里，信心得坚固，爱心被挑旺，并且变得更加坚定。另外，这里有与基督的联合、灵魂的真生命以及愿意服侍主的委身。圣餐要求人有孩子般的顺服，并且在这里，人会迷恋于一直与上帝团契——这种团契本来受到罪的拦阻，但借着参与圣餐这敬虔的操练又焕发了生机。因此，灵魂就像摩西的面容那样，开始静静地发光。她是基督的新娘，得到了鸽子般的眼，不断地凝视她的良人，并且不再看令人想往的一切。让她的良人欢喜是她的渴望，因此她服从他的意愿。

如果此时内心有感动，一个信徒——不管他是多么怠惰，也不管他是多么习惯于提出很多难题和异议——就当以渴望之心来领圣餐，并且像摩西那样说：“我要过去看这大异象。”（出3：3）