031-4理所当然的侍奉
11．对未归正者的严肃劝勉
尚未归正的人应当思考如下：
（1）所有人，包括我自己，生来就死在过犯罪恶之中，与上帝隔离，处于上帝的震怒之下。真理的上帝在他的圣言中是如此说的，事实就是如此。
（2）若不重生，就没有人能得救，这当然也包括我在内。对所有人都是如此，因为这是上帝在他的圣言中说的。
（3）我在地位上与上帝隔绝，在生活中也与上帝隔绝。我没有借着基督耶稣与上帝合一。其实，这种合一对我来说既没有吸引力，也不值得追求渴慕。即使没有与上帝合一，我也不难过，也不追求。只要在追求世上事物上畅快我心，我就心满意足。我所喜欢的就是满足自己的邪情私欲，我所享受的就是罪中之乐。我既不认识上帝，也不晓得什么是与上帝同在的属灵生命。这对我没有任何吸引力，我不喜欢。属灵生命并不是我所追求的目标，我也不去想。我不让这些东西占据我的思想。我既不在上帝那里得安息，也不信靠上帝，即使我口头上这样讲，我的心灵也会见证事实并非如此。上帝的律法不是我生活的准则，什么对我有利，我就做什么。我所做的一切都不是出于爱上帝、敬畏上帝、顺从上帝的缘故。相反，我活着就是为了眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。我行事为人不像那些敬虔之人，而是与其他人相仿，当然罪恶的程度各有不同。不论是在快乐的时候，还是在痛苦的时候，我整个人，也就是说，包括我的理性、情感和意志在内，包括我的眼睛、耳朵、嘴巴、手脚在内，都绝不参与属灵之事，我要参与的就是这个世界上的事。我的宗教信仰本质上都是属肉体的活动，是外在的东西，对于侍奉上帝，我不过是泛泛而论。我不仅不喜欢敬虔之人，反倒蔑视他们。我既不希望，也不想与他们为伍，我所喜欢的就是与那些不谈论上帝、爱慕世上虚荣的人在一起，不管他们是公然犯罪，还是用体面的形式，我就是喜欢结交他们。
我确实观察到了这些，我必须发自内心地承认确实如此。所以，我不得不说，我并没有归正。我不得不进一步得出结论，如果我继续停留在这种不归正的状态，就绝不会得救。我经常承认这一点，但这并没有打动我。我有时也在这方面略有起步，但对我来说，这条路太窄了。即使我必定灭亡，我也既不想，也不能这样生活。因此，我一声叹息，就不再坚持这样做，又回到我从前的生活方式中，并且心里想上帝是怜悯人的上帝，我就这样来安慰自己。我想，如果真是只有那些这样生活的人才得救，就没有多少人会得救。我不相信这一套，这路不可能那么窄，我还是有希望，无论如何，我最终必会得救。即使不会得救，我也不害怕，因为其他人得救的希望也多不到哪里去。总之，关于我，你可以得出下面的结论：我还没有归正。
你这确信自己现在还没有归正的人啊，想一想，你是何等的悲惨吧！如果你在死前还没有归正，你就会永远处于悲惨的状况中！唯愿这样的思考能够促使你悔改归正。
首先，在恩典之约中有一个最基本的应许，这个应许包括了其他所有应许：我要做你的上帝。这个应许与你无关；上帝不是你的上帝，你在这个世界上没有上帝（弗2：12）。在上帝那里也没有为你预备的安息和保障。相反，他是你的敌人。上帝及其整个存有，与所有受造物一起，都在反对你，要把各种惊恐加在你身上，使你凄凄惨惨，身体和灵魂都遭受各种痛苦。对你来说，上帝本身就是惊恐，他的面也反对你。哦，对你来说，落入永生上帝手中该是多么可怕啊！你到哪里隐藏自己呢？上面的天空、下面的地狱、你内在的良心和你周围所有的受造物，都联合起来，要把你带到一种可怕的境地，想一想都会使你毛骨悚然。我无法描绘那境地是何等可怕，因为那是用语言无法形容的。
第二，主耶稣不是你的救主，因为在基督里的人都是新造的人（林后5：17）。既然你不是新造的人，那么你就没有基督（弗2：12）。只要你愿意，你可以随意称他是你的救主，但是你必会经历到你与他无份，他的功德与你无益。他在审判日的显现，对你来说必定是最大的恐惧。如果你认为自己死的时候就会升入天堂，那么你会发现天堂的大门对你来说是关闭的，主耶稣会对你说：“我不认识你们。”（太25：12）
第三，你知道，没有信心，任何人都不会得救。你这尚未归正的人没有信心，你所谓的信心和自以为拥有的东西，并不是信心。对你来说，这种信心一点也不比魔鬼的信心更有用。魔鬼也信有上帝，也信基督是救主，却是恐惧战兢。是的，你的信心会使你定罪更重，因为你没有借着真信心接受耶稣基督。“不信的必被定罪。”（可16：16）
第四，你处于上帝的咒诅之下，你所有的一切和你所做的一切都是受咒诅的。“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你。”（申28：16－20）如果这一切还不足以使你感到害怕，请你再思想《诗篇》第109篇17至19节的内容：“他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。”听到这些上帝宣告的咒诅，谁不战兢呢？未归正的罪人啊，你若是仍旧不悔改信主，这些咒诅就会继续留在你身上。
第五，假如这是全部，咒诅在今生的尽头就会结束，那么你可以继续这样生活，向苦难低头，盼望你的情况不是最坏的。因为未归正者观察到，恶人的道路在终结的时候也有荣华富贵。既然咒诅并未执行，又有什么可怕的呢？然而，最可怕的还是今生之后。当上帝的恒久忍耐到头的时候，永恒就必临到。那时，不管是谁，都不再有消遣，不再有安慰，咒诅则会不间断不停息地起作用。当魔鬼把人的灵魂与肉体分开，把灵魂带往地狱的时候，是何等可怕啊！当人的灵魂和肉体在末日合在一起的时候，当未归正者发现他们处在天地的审判者左边的时候，当主耶稣的荣耀和可畏一起在天上和地上显明的时候，这一切会使罪人感到何等的惊恐啊！那时，罪人就会经历到咒诅是什么。那时，他就会看到那些处于荣耀中的敬虔人，这些人会极其蔑视他，那时他完全明白了自己的不敬虔，此后就会听到可怕的判决：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25：41）紧接着，就是判决的执行。天堂之门将会永远向他们关闭；地狱会是他们永远的居所，他们会住在那里，没有光明，也没有安息。身心的敏感和疼痛不会丝毫减少，而且还有难以忍受的良心之虫的啃噬。他们完全处于上帝的震怒之下，既没有恩典，也没有盼望，经历着无法言说的绝望。“此乃不认上帝之人的地步。”（伯18：21）
请把这些事情铭记在你们的心里，不要忽略。不要单单因为不合乎你现在的口味，就一味拒绝。既然仅仅想到这些事已经使人惊恐不已，若是成为事实又当如何呢？当默想这些事情，并应用在你自己身上，说：“如果我继续走在目前这种道路上，拒不归正，这就是我最终的归宿。”这样一来，也许你会因为害怕上帝而归信，因为上帝有时也借着罪人对恐惧的确知和印象，带领罪人归正。
问题：要得救，我必须做什么？
回答：你真的想得救吗？你是诚心诚意地这样说吗？你真的愿意为了得救，宁肯舍弃世上一切的快乐吗？你真的愿意与你认为很有乐趣、目的正确、有益可循的罪分离吗？对你来说，与上帝和好，以敬虔之心爱上帝，敬畏上帝，服侍上帝，真的比其他任何事情都更值得渴慕吗？你真的想更多地认识上帝吗？你对认识上帝的渴慕超过其他一切了吗？如果你说：“是的，我确实这样想。”那么，我的回答就是：“悔改，信福音。”如果你接着回答说，你很清楚那样你的确会得救，那么请你特别注意：你能借着信心和悔改得救，这是无法言喻的怜悯和特权。上帝并没有义务这样救你，但是上帝这样应许，这样施恩，完全出于他至高无比的慈爱。因此，悔改吧！
问题：我能做到吗？这在我的能力范围之内吗？
回答：
（1）要确信这是你的本分，这也是你所承认的事实。
（2）试一次！一开始的时候，你会首先经历到自己是瞎眼的，既不熟悉上帝和基督，也不熟悉归向基督的道路、灵魂重生的状态，也不晓得真圣洁的本质。你怎能回应你不熟悉的事呢？而且，你必会经历到这样的情况：当你要使这样的归信投入的时候，你发现自己并不愿意。因为你不愿意，所以就开始忽视救恩。还有，你的性情如此邪恶，你的罪欲如此强烈，问题重重，以至于你确实不能这样行。因此，你必会在愁苦和无能状态中继续沉沦。就你自己而言，不要寄予任何盼望，还是对自己感到绝望吧！
问题：你有什么建议？对我来说，难道就完全没有盼望了吗？
回答：在你身上是找不到任何盼望的，但在上帝那里有盼望。你还有盼望，既然你处在福音的事工之下，福音就是蒙恩之道，且是唯一的蒙恩之道。上帝唯独借着福音使灵魂归正。因此，既然活在福音事工之下，享有蒙恩之道，就当欢喜快乐，祈求上帝使你认识自己的罪，赐给你追求悔改和得救的愿望。当勤恳使用这些蒙恩之道，听牧师讲道，参加教理问答班。要经常专心阅读上帝的圣言，或者让别人读给你听。当与敬虔之人在一起，要求他们允许你参加他们的聚会。要顺从祷告和追求敬虔的倾向。
问题：如果我做到这些，我就会归正并得救吗？
回答：你的努力不会感动上帝赐给你悔改之心。但是，如果你不排除你自己，上帝也必不会排除你。既然到目前为止，上帝已经使你认识到自己的罪，你有理由盼望归正并得救。因此，要等待圣灵在你心中的工作，哪怕是很微弱的工作，也当回应他。小心，不要拒绝圣灵的工作。在运用各种蒙恩之道的时候，当坚持到底，贯彻始终，不要时时被自己的邪情私欲牵引，偏离正道，放弃追求。
12．给重生者的话
现在我想对真正重生的人说几句话。你在本章的前面部分已经明辨重生的本质是什么，以及上帝使人重生的各种方式，现在请你在无所不知的上帝面前比较自己，想一想你是否确实领受了新生命。此处我所指的不是在多大程度上得到这种新生命，而是在本质上。请你诚实地作出判断，写下来，不要否认。如果你已经拥有了这种新生命，就不要妄自菲薄，从而小看重生的宝贵性，仿佛是你自己完成的，仿佛你是在低调谈起自己的工作一样。重生并不是你的工作，而是全能的上帝的工作。否定上帝的恩典，轻看上帝在我们身上的恩典，比夸大自己并未拥有的恩典罪过还大。因此，当诚实地得出这样的结论：“我相信重生确实是这样的，我已经重生。我在自己身上观察到了重生的存在，我的良心也在上帝面前为此作见证。因此，可以说，我已经重生了。”
不仅要得出这样的结论，还要像埃提阿伯人、狱卒和吕底亚一样为此欢喜快乐，这样你才能够从中得到非常确定的安慰。
（1）当追本溯源，重生的源泉就是上帝的爱和拣选。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3）；“预先所定下的人又召他们来”（罗8：30）。因此，你从永世就是上帝所爱的，就是上帝所拣选的，因为你重生了。
（2）你现在已经是上帝的孩子，因为上帝出于他自己的旨意用真道生了你（雅1：18）。你是上帝所生的，所以你是上帝的孩子（约1：12－13）。上帝是你的父，会作为你的慈父来对待你。作为上帝的孩子，你可以向他祈求一切，信靠他。
（3）你的属灵地位是确定不变的。“因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗11：29）因此，“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1：6）。所以说，当欢喜快乐，不要担心这样的善行将来会被废弃。
（4）借着重生，你当定睛于永恒的父。为了你永远的产业，努力以这样的盼望之心生活，并且欢喜快乐。“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1：3）
既然你已经重生了，就当与那些死人，也就是未归正者，完全分开，因为他们像腐烂的尸体那样败坏，发出难闻的味道。你当要与活人在一起，“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴”（诗119：63）。你的心当渴慕与上帝的圣民在一起，“世上的圣民，他们又美又善”（诗16：3）。不要把自己孤立起来，也不要与教会分离。否则，你的光明就会变得暗淡下来，你的生活也会变得不合乎重生的性情。“主将得救的人天天加给他们。”（徒2：47）
不要只是满足于重生，与生命有份，还要努力追求成长，不断增长，因为这是生命的特征。“像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。”（彼前2：2）
当确实像活人一样。要操练各样美德，在行为中展现出你的生命来，显明死人和活人之间的不同。“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”（罗6：13）阿们！
[1]不要把这种说法解释为布雷克教导信心先于重生。这可以由第三十一章的重生论和第三十二章的信心论证实。从本章的上下文和第三十二章的全部论述，以及整部著作来看，都一致证明：布雷克此处所指的是信心的本质或者习性，也就是相信的倾向，上帝在使人重生的同时也立即把这种相信的倾向赐给罪人。要进一步考察这一主题，请参考克斯敦牧师所著的《改革宗教义学》一书第362页（Rev.G.H.Kersten,Reformed Dogmatics,Grand Rapids:Eerdmans,1980）。
