03对传道人劝告

《对传道人的劝告》（十二）

1、传道人要忠于福音，要以基督为中心讲道是必要的、也是绝对的，但若以为只有自己才是『以基督为中心的讲道』那是可恶的。骄傲或自以为是的传道人，总会觉得自己所讲的都是正确。若果我们是自以为是，或对他人有成见，就会对『以基督为中心的讲道』说成『没有基督的以基督为中心讲道』，这些言词会让人匪夷所思，使人百思不得其解。传道人需要谨慎自己的言行，以免让人难以接受，甚至使人跌倒。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提前4:16）

2、一个基督徒在为人上若没有原则，他在生活中就不可能有规矩；一个传道人在侍奉中若没有原则，他在教会中就不可能是诚实。我们千万不要只顾热心不讲原则，否则就会容易变成“法利赛人”。基督徒生活和侍奉的规则是“凡事都要规规矩矩按着次序行”。一个传道人若是凡事讨好山羊，他要不是假师傅，要不就是雇工。有许多传道人因没有原因，败就败在有钱山羊的手下。

3、教会与全职传道人都要守好各自的立场与本分，各自尽当尽的本分时，教会才能健康的成长。全职传道人的生活是依靠神透过教会或弟兄姐妹的供应（固定的薪水和不固定的帮助）而生活。传道人不能要求教会给予多少薪水，他要专心依靠神而不是依靠人，因为出于神的呼召神必负责他的生活。教会不能要求传道人要凭信心生活，教会必须是尽最大的力量来关爱传道人，使他在生活上没有后顾之忧。教会若不全心关爱传道人的生活，教会必定会受到神严厉的审判。

4、除了绝对教义或基要真理之外，传道人与传道人之间需要彼此谦卑学习与互相欣赏。今天传道人与传道人之间最大的问题之一，就是没有彼此谦卑学习，也没有互相欣赏。这其中内在因素至少有二：首先，自以为是：就是骄傲这个毒根所产生出来的恶果，无法看别人比自己强；其次，嫉妒纷争：就是看见别人比自己强就存心嫉妒，产生纷争结党、分门别类。如果我们能真正分辨“不是他不好，而是他不同”这句话的含义，就能避免许多没有必要的论断与纷争了。

5、今天教会最需要的，不是事工不断地发展，而是要访问古道，哪是善道，便行在其间。传道人要不断地传讲古道，才能使众圣徒认识救恩、教会与上帝国度的重要。只要传讲的道对了，传道人的事工才会对。正如保罗•华许牧师曾说：“今天世界需要的，就是将福音再次、再次、再次，又再次传讲的传道人。”

6、“请不要撕裂基督的身体！”这句警告不是对一般的信徒，而是对当今许多的传道人。今天在传道人中有一种怪现象，传道人常常以真理自居的心态，说些不负责任的话。随意指说“谁是没有得救”，“谁是极端”，“谁是异端”，好像自己能掌握所有，能透视一切，却不知道这样的言论却使基督的身体产生分裂，使弟兄姐妹之间产生彼此误会、怀疑与猜测。我们需要谨慎言行，若不是绝对教义，若是没有足够的把握与证据，千万不要谣言惑众，千万不要为了巩固自己的威望与江山而伤害了基督的身体。

7、当今社会发生那么多龌龊的事，有位网友（传道人）给我留言说：“我们要乐在其中。”我的回复是：“任何环境因着基督都能活得自在、喜乐与感恩，这是敬虔基督徒的灵命特征。不过我们千万要牢记，不要为恶人说话，也不要不辨别是非或逆来顺受。真基督徒与真传道人还有一个特征，就是要为社会不公不义之事发声，这也是敬神爱人的一种表现。”正如宗教改革家马丁•路德曾说：“罪恶存在的前提，不是恶人的猖狂，而是义人过份沉默。”

《对传道人的劝告》（十三）

1、传道人的事工是『以福音为导向』，不是『以事工为导向』。以福音为导向是指重视福音的本质。福音的本质是上帝的救恩，是耶稣基督并祂钉十字架。是耶稣基督从死里复活。传道人的职责就是应该传讲这道，忠于基督的福音；以事工为导向是指重视事工的发展，而不考虑福音是否被稀释。传道人若只注重事工，却不注重福音的本质，不注视纯正的教义，那是本末倒置，非常危险的。

2、传道人的本位是传道，是传讲基督的福音，所有的事工都是围绕福音而展开的，而不应该脱离与稀释福音来推广事工。今天传道人最危险的事，就是只为事工发展而努力，却宁愿牺牲福音本质或纯正教义。这种的情况，最终的结局是“基督教事业”发展了，福音的本质失去了，教会里充满了世俗化，也成了异端的温床。例如今天有代表性或影响力的事工，就是“启发课程”与“把握时机”（这两种教材与所推广事工都与灵恩派紧密合作，都偏离了纯正教义）。他们可以稀释福音，却极力地推广此事工，使许多信徒受迷惑，将信徒陷入到欺骗之中，这也是当今撒但迷惑人的手段之一。

3、传道人的事工完全是立根于上帝的圣言《圣经》来牧养信徒、来建造教会。正如宗教改革家约翰•加尔文曾明确指出：“根据基督的命令，若不借着外在的讲道，就不可能真的与神联合，也不可能真的成为完全。教会是一切圣徒之母，她怀胎生养上帝的儿女，不论是君王或是农人；而教会的养育是通过话语的事工。凡不顾或藐视此定规的人就是自以为比基督更加高明。此等骄傲之人有祸了！当然，神可以不借助人的帮助让我们成为完全，这是可能的。但是，现在的问题不是上帝能做什么，而是上帝的旨意是什么，基督的命令是什么。”

4、传道人应该重视自己传道的职分，同时也要鼓励所有的基督徒都要参与侍奉，因为凡被基督所买赎回来的人，都当竭尽全力来侍奉上帝和服事众人。这观点唐牧师讲的很到位，他说：“无论你是全职做传道的，或者你是带职事奉的，或者你是一个普通的平信徒。圣经告诉我们，在基督的肢体里面，应当没有一个废而不用的人。在耶稣基督身体里面没有不用的肢体。每一个被连结在整个基督身体里面的肢体都是有功用的。所以，严格说来，基督徒被买赎回来乃是主要用他。”

5、传道人或教会讲台是健康教会的命脉。一个传道人若不传讲上帝的救赎和人需要悔改的信息，我们就很难说他是真的传道人；一个教会讲台若没有高举十架救恩和人全然堕落的信息，我们也很难确定这教会是真的教会。你若认为自己是真的传道人，是被上帝所呼召的，请为自己谨慎，也为群羊谨慎，要忠诚传讲上帝国度的福音，忠心牧养上帝所托付的群羊，使自己和教会都蒙上帝的恩惠。

6、原谅我说，在基督教里有许多知识分子的传道人，还不如那些非基督徒有良心、乐意为正义说话。传道人重要的使命是传福音，这是没有错的，但若对整体的腐败与罪恶没有丝毫感觉，那是值得怀疑的。若有人认为自己是知识分子的传道人，却没有卑天悯人与极恶如仇的情怀，对弱者无怜悯、对罪恶无指责，对社会腐败没有丝毫责任、对自己只求独善其身，这怎么是《圣经》中传道人的样子呢？

7、传道人面对当今世俗化的教会，面对当今充满败坏的社会，面对各种各样的试探与诱惑，要竭力成为上帝真理的精兵。不讨好他人，不随波逐流；要胜过自己的私欲与野心，要依靠圣灵战胜色情、金钱与权力，成为基督手中重用的器皿。正如基督忠仆魏司道牧师所说：“今日许多传道人为顺从堕落世界的潮流，曲解混乱神的道。只有那些轻看名利，不畏潮流、抵挡各种邪恶侵袭，并按照神的命令来教训人的传道人，才真堪称为神圣道的使者。”

《对传道人的劝告》（十四）

1、传道人在侍奉中最艰难的事之一，就是你全心全意地舍己与付出，却被人家认为另有目的；就是你竭尽全力去关心或爱人，却被人家怀疑动机不纯。当然，传道人的内心也有罪的残余，做事情也不见得都尽善尽美，只要问心无愧就行。无论做何事，无论遇何境；都要问心无愧，都要不断悔改归正；不讨好他人，凡事只讨主的喜悦。正如使徒保罗的心志：“我现在是要得人的心呢，还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1:10）

2、传道人要有广大的心来容让他人对你的不敬与恨恶，无论对方是出于什么样的心，都要学习爱与饶恕。在历史中，每一位上帝的忠心仆人都要接受他人的不敬与恨恶，无论是马丁路德、约翰加尔文、慈运理、爱德华兹、丁道尔、魏司道、梅钦等等。他们如此，我们若要忠心侍奉基督，也必如此。传道人需要更深地认识自己的败坏，更彻底地向主悔改归正，不要太在意他人对不敬与恨恶，正如讲道王子司布道曾说过：“弟兄们，如果有人批评你、诋毁你，不要向他动怒，因为你其实比他所说的还要坏！”

3、传道人需要具备被改革中的苦痛。清教徒强调：“心灵的改革比外在的改革更艰难，自己的改革比别人的改革更艰难，敬拜的改革比体制改革也更艰难。”作为传道人不仅要忠于上帝的圣言《圣经》来传讲，也要应用上帝的圣言《圣经》来改革自己。改革是一种的代价，也是一种的痛苦。上帝的圣言不是为了改革别人，而是为了改革自己。当我们的属灵生命真正被上帝的圣言而改革时，上帝的圣言才有透过我们有能力地、自然地改革了还未归正的人。

4、传道人若真认识基督救恩的奇妙与浩大，若真承认自己是全然败坏或无药可救，就必时刻存感恩的心来侍奉上帝，越侍奉越必承认自己在上帝的面前只是一个无用的仆人。正如上帝的忠仆马太亨利所说：“上帝不会因我们的侍奉工作而有所收获，所以不会因我们的侍奉而欠我们的债。上帝不需要我们，我们的侍奉也不能增加他的完美性。所以我们应当称自己为‘无用的仆人’，却称侍奉上帝为‘有益的侍奉’，因为没有我们，上帝仍然很欢喜，但我们若没有上帝却会灭亡。”

5、每一个真基督徒都需要经历苦难，因为进入天国的路是小的、门是窄的、进去的人也少。我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提后3:12）但对于全职传道人被呼召，应该要比众圣徒所接受的苦难更多与更大，正如主耶稣基督呼召门徒一样。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太10:37-38）

6、全职传道人的呼召，不仅是被呼召宣扬基督救人的福音，也是被呼召进羊群做牧养的工，也更是被差派进入狼群。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。（腓1：29）在群羊中做牧养的工，必受到群羊的不理解与误会而受苦；被差派到狼群中，必受到狼群吞噬生命的危险。基督对即将被差派的门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）一个想安逸，不愿意为福音付代价，也不愿意接受挑战的传道人，需要省察自己的呼召是否真诚与可靠。

7、作为传道人，应该知道为基督所受的苦难所带来的永恒价值与真实意义是什么。从约瑟看，没有被弟兄的陷害，被出卖、被监禁，就不可能成为上帝选民的宰相；从大卫看，没有被上司的谋害，被欺骗、被追杀，就不可能成为上帝选民的君主；从耶稣看，没有被亲人的杀害，被羞辱、被钉死；就不可能成为上帝选民的万王之王、万主之主。传道人所经历的苦难，不是为了今生享有的荣誉、名利或地位，而是为了永远与基督一同得荣耀。使徒保罗的劝导：“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17-18）使徒彼得的鼓励：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:12-14）

《对传道人的劝告》（十五）

1、全职传道人要清楚呼召，重视圣职；忠于圣经，宣扬福音；依靠圣灵，活出主爱；背起十架，竭诚为主。这几方面内在的要素是全职传道人都应该具备或拥有的，缺一不可。清楚呼召与重视圣职是全职传道人侍奉的根源，忠于圣经与宣扬福音是全职传道人侍奉的内容，依靠圣灵与活出主爱是全职传道人侍奉的动力，背起十架与竭诚为主是全职传道人侍奉的态度。

2、全职传道人确定圣职是很重要的。论到圣职，是上帝在祂的国度里，在祂的教会里所赐予的特别职分。圣职是神圣的、是尊严的、是荣耀的、是特殊的、也是崇高的，因为圣职是上帝直接拣选和膏立某些人承接职分。在旧约上帝的选民中，有先知、有祭司、有君王都是上帝直接的拣选和膏立的；在新约教会里有教导长老（牧师）、有治理长老、有执事也都是上帝直接的拣选和膏立的。无论是在旧约，还是在新约，这些人都是神直接所拣选所膏立的。

3、圣职是肯定了呼召是从上帝而来。圣职是从上帝直接膏立，也由属灵长辈间接按立。承接圣职是《圣经》明文启示，也是大公教会所重视与传承。圣职的确立是肯定了全职传道人的呼召的真实性与确定性。首先是从上帝直接膏立，其次才是教会或“按牧团”所按立，这个次序不能本末倒置。“按立”也可以称为印证或肯定上帝所膏立的。

4、全职传道人要分辨自己的圣职属于哪一种？圣经中的承接圣职有四种类型：第一种，神直接呼召，没有人膏立：例如旧约中的先知们，大多数都是如此，使徒保罗等。第二种，神直接呼召，也透过人膏立：例如旧约中的祭司们，大祭司，利未支派，大卫王等。第三种，没有神呼召，却有人按立：例如那些未重生得救的人，读过正统神学，进入服事被按立的假牧者，假传道人等。第四种，没有神呼召，也没有人按立：例如假牧者，假传道人，那些传异端的人大多都是如此等。

5、姐妹可以竭力传扬基督的福音，但不可以有圣职，也不要去当牧师，因为这是不合乎《圣经》的。《圣经》中所指定的圣职都是赐予男性，这无论是在旧约、还是在新约都是非常清楚的。姐妹可以成为牧师的妻子（师母），这是非常伟大又是极其重要，因为她是牧师的帮助者。一个忠心尽职的牧师，背后一定有一位爱心的师母；一位有爱心的师母，背后一定有一群关心与体谅她的信徒。

6、今天许多全职传道人的圣职之混乱与“人为的按牧团”是息息相关的。根据大公教会的传承，“按牧团”是有必要，也是很重要的。关键是“按牧团”是如何判断上帝所呼召的人？“按牧团”若不是先注重上帝的呼召，只是注重神学文凭、分数成绩、事工果效，那是本末倒置而极其危险的事。“按牧团”若不是忠于上帝的圣言《圣经》，不是重视上帝亲自所呼召的人，或只是出于人意的构建或人为的执行，都会使教会带来更加混乱。什么样的“按牧团”就必带出什么样的“圣职”。

7、全职传道人有了圣职之后，需要牢记与不断提醒的几句话：

第一句：圣职是出于上帝主权恩典的呼召。

第二句：我们没有一个人能配得领受上帝的圣职。

第三句：我们千万不要因着领受圣职，以为自己与众不同或高人一等。

第四句：领受圣职只是为要叫我们遵照上帝的呼召去完成他所指定的使命。

第五句：领受圣职不是让我们骄傲，而是叫我们更加谦卑地侍奉上帝与服事众人。不断地要舍己、要谦卑、要真实、要竭力地爱神爱人。

第六句：圣职的本身就是为要提醒我们，我们所有的一切都是从基督领受，都是因基督恩怜。“我们只是无用的仆人，所作的本是我们应分作的”而已。

第七句：有了圣职，是上帝所赐有职分的人，无论是牧师（教导长老）、长老（治理长老），还是执事，都是为了见证基督和服事教会，借此能荣耀上帝、侍奉上帝、敬拜上帝，除此以外没有别的目的。