02对传道人劝告

《对传道人的劝告》（七）

1、传道人应该拥有三个心：传道的心，守道的心，卫道的心。『传道的心』就是专心宣讲耶稣基督并祂钉十架，要救赎死在罪恶过犯之中的人的福音；『守道的心』就是一切为荣耀上帝，凡事遵照上帝的圣道而行，存敬畏、智慧和分别为圣的生活；『卫道的心』就是为福音拥有殉道的精神，不看人的体面，勇敢指出周边同工或朋友的错谬。

2、传道人如果见到周边的同工和朋友已经陷入罪恶深渊，已经亏欠了上帝的荣耀，却仍旧闭口不言，这就失去作传道人的意义。传道人如果拥有爱人的心，他必定遵照上帝的圣言《圣经》来警告迷失的人，也许这样做不见得能使他人感到舒服，但他的心始终都是为了爱，为了爱神，也为了爱人。

3、上帝的忠心仆人麦克谦说：“我们不是以传讲自己，而是以传讲基督为目的。我所有属世相信的教师都以宣传他们自己为目的，但忠信的传道人不会这样。我们赞美的不是人，乃是主耶稣基督。”是的，我们为何要教导、劝勉、警告他人要悔改归正，而是因为由于基督、忠于基督、为了基督，当然同时也是为了爱那些即将迷失的人。

4、传道人不仅要竭力宣讲基督的福音，也要为福音付上生命的代价；不仅要勇敢辩证基督的福音，也要接受反对者的嘲笑与迫害。正如牧者麦克阿瑟在《新约注释：提多书》里提到：“神的传道人与牧师应当是辩论家，能够批评那些打着圣经真理幌子的不健全教义。”

5、一个死在罪中的人若没有被福音燃烧，就不可能会得救；一个传道人若没有被福音燃烧，就不可能不腐败。一个传道人心里对福音若是不冷不热，他早晚就会显露出败坏的本相。一个真正被福音所呼召的传道人，他一定有颗热爱基督的心和热爱每个灵魂的心。他的生命特点是『每当想到基督舍命的大爱和每个灵魂的灭亡，他的心都会感到撕裂的痛。』

6、全职传道人应该要时常牢记，要时刻为所宣讲的福音而殉道。持有为福音殉道的心，拥有为主音殉道的精神。因为自从我们蒙恩得救以来，没有一个人为自己而死，也没有一个人为自己而活，我们或活或死总是基督的人了。我们是因着福音而生、为着福音而活，也应该是赖于福音而死。正如王怡牧师说：“传道人活着是为了三件事：跪着祷告，站着讲道，跑着宣教。为此，主给了我三个锦囊：随时搬家，随时坐牢，随时回天家。”

7、传道人啊，传道人！你要谨慎你的言行和脚步。要谨慎你的言语只传讲基督十字架的福音，要谨慎你的步伐只顺服基督差你去的地方。你若随便传讲，你若随便去处，你终必是自欺欺人，害人害己。传道人啊，传道人！你若真是出于属天的呼召，承接上帝神圣的使命的话，请谨慎言行忠心传讲基督的福音，不要为了自己的私欲与野心去做任何的事情，要知道那即将必带来上帝严厉的忿怒与审判。

《对传道人的劝告》（八）

1、传道人要每天渴慕上帝的圣言，渴慕上帝的圣言要比任何人更多、更深、更广。更多就是要多多读圣经；更深就是要更深入地解释与默想；更广就是要从多层面与更实际地应用。传道人只有每天都深切渴慕上帝的圣言，才能使我们活在上帝的圣言中。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗1:2-3）

2、理查德·巴克斯特曾警告太急促去做传道人说：“太多的人，还没明白如何作基督徒，就去作传道人。”同样，有许多人连《圣经》权威都没有肯定，就去作传道人了，更可悲的是，他已经是一个全职传道人了。如果我们连基督徒与《圣经》都没弄清楚是怎么一回事，就立马“奉献”作传道，那只能带来教会的悲剧。

3、作牧者，每天离不开羊群；作学者，每天离不开学习；作牧者，就是要学习作学者；作学者，就是要不断地学习。学之无涯，活到老就要学到老。传道人什么时候停止学习，什么时候就会停滞不前。传道人要在上帝面前凡事学习敬畏祂、尊崇祂、侍奉祂、荣耀祂…；同时在众人面前也要学习所应当有的知识…。

4、传道人绝不可存有丝毫虚荣的心，无论你受过何等的教育，都应该时刻存有谦卑与追求的心，在上帝的圣言中，在一切的知识中，都应该好好学习与天天向上。正如钟马田牧师指出那些存恶习学习的人说：“学习一切的知识。卖弄知识，显示自己有大量的阅读和丰富的文化知识，这是传道人的一个积重难返的恶习。我强调过阅读的作用和价值，但是，假如你阅读的主要目的是为了炫耀和展示你的知识，那就糟糕透了。”

5、传道人的知识是在于平时极力地学习与装备，拥有一颗乐于长进的心；但传道人的能力是在于时常依靠圣灵的大能与圣洁的心，拥有一颗甘心顺服的心。这一点宋尚节博士也提出相同的看法：“传道不在乎学问，知识、才干，乃在乎是否有新生命与能力，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。要是传道人没有生命，基督根本不承认你是祂的见证人。”

6、使徒保罗对哥林多教会说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）这并不是说，使徒保罗没有学问与知识，而是说使徒保罗拥有世俗学问与知识时却不重视，表达了心中最重要的信仰与侍奉的立场，那就是耶稣基督并祂钉十字架。这就是使徒保罗的信仰与侍奉的核心，作为传道人也应该是如此。

7、传道人要知道是“唯独圣经”，不是“唯读圣经”。作为传道人对上帝的圣言《圣经》应该是最高的兴趣与最深的渴慕，但同时也要避免只对《圣经》有兴趣，而放弃信经信条的装备和属灵书籍的阅读。若有人自认为只要阅读《圣经》就够了，反对任何的神学与学习，这种人会在不自觉中将自己变成了最权威。这样的人，一方面，他不认识自己的本相，不认识每个人都是有罪的、有限的，容易片面与主观。但另一方面，他其实是自大、是自以为是，是被虚假属灵所蒙蔽却不自知。我们一定要牢记：“纯正信仰是在传统中，是众多古圣先贤的信仰结晶。”只要我们能更多与更深地学习才能成为基督手中合用的器皿。

《对传道人的劝告》（九）

1、传道人应该拥有纯正的教义，也应该拥有敬虔的生活。纯正的教义是基于上帝的圣言《圣经》与古圣先贤所留下来信经信条的学习；敬虔的生活是基于每天将上帝的圣言《圣经》落实或应用到生活中。传道人每天都要敬虔操练两件事：第一、每天第一件事就是要朝见上帝的面，亲近祂、爱祂，也借着灵修使自己能更好的活在祂的面前；第二、每时每刻都要定睛在上帝的面前，无论大事小事都要牢记是行在祂的面前。这些的操练直到变成我们的习惯，变成我们生命的全部，根植在我们的潜意志里。这看起来是件小事，其实就是人生最大之事。

2、传道人应该要植根于上帝的圣言《圣经》中过敬虔的生活，除此之外，别无他法。正如宗教改革约翰·加尔文所说的：“在圣经里面，没有一件事不是为教训我们，或是为训练我们的人生而写的……神的圣言之中没有一句是空洞无益的；阅读圣经可以在敬虔与圣洁的生命上得着长进。我们应当努力学习圣经所教导我们的一切话。如果我们以为圣灵所教导我们的，有些是与我们无益的，那么就是对他的侮辱。我们应当晓得，我们从圣经所学的一切，都是有助于增长我们敬虔的心。”

3、传道人若没有敬虔的生活，他就失去侍奉的意义与生活的见证。纯正教义与敬虔生活本该是不能分隔的，本是信仰的两面。没有纯正教义就不可能有意义上的敬虔生活；同样的，没有真实的敬虔生活也就不可能有真正意义上的纯正教义。上帝的仆人约翰·麦克阿瑟牧师说：“如果你身为基督徒，要在这个不敬虔的世界中过敬虔的生活，你就会受苦。”这对传道人也是更真实的提醒与劝告。

4、传道人为何一定要需要加尔文主义。这引用上帝的仆人华菲德（Benjamin B.Warfield）的一段话是非常贴切的，他说：“世界上没有任何一种真宗教不是加尔文主义的——不管是就本质而言的加尔文主义，还是就内涵而言的加尔文主义……我们在多大程度上做到了敬虔，也就在多大程度上成为了加尔文主义者；宗教何时在我们的思想、情感和行为中归于正轨，我们也就在何时成为真正的加尔文主义者……（加尔文主义）并不仅仅是这个世界上真宗教的希望：它就是这个世界上的真宗教——只要这个世界上还有真宗教。”正如讲道王子司布真说的：“称之为加尔文主义，这是一个绰号；加尔文主义就是福音，不是别的什么。”

5、传道人的敬虔生活是从家里开始，也只有在家里才能使敬虔更加真实与可信。传道人若没有先从家里活出敬虔的生活，管理好自己的家人，他如何能管理好上帝的家呢？一个传道人若管理不好自己，就不可能能管理好家人与教会；只有管理好自己了，才有可能管理好家人与教会。正如使徒保罗对他的属灵儿子提摩太劝导时说的：“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提前3:5）

6、敬虔生活最基本的表现就是耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上产帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:29-31）传道人只要在家里能尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝和爱众人时，才能真实影响到家人，好使家人也因此荣神益人。

7、传道人要做好传道的各样善工。正如上帝的仆人马太•亨利在《马太•亨利圣经注释：马太福音》里所说：“传道之工是善工，做传道人的，总有事要做，不可贪图安逸，不可有始无终，不可随意推给别人；要做，带着目的去做；要分粮给家人，要关心家人的事，不要管陌生人的事；要按主人吩咐的去做，也要按家人所需要的去做；不要只是说，要做。帕金斯先生所用的名言是：你是道的使者，不只是叫人做，乃是自己做。”

《对传道人的劝告》（十）

1、全职传道人要比众信徒更认识上帝，更认识自己，这并不是说传道人的属灵生命一定要比众信徒更成熟、更老练，而是说传道人应该在认识上帝与认识自己的事上要比众信徒更深入、更全面。正如宗教改革家约翰•加尔文曾说：“不认识上帝，就不认识自己。”传道人不仅在上帝的圣言《圣经》更认识上帝，也要同时更认识自己。

2、传道人要肯定自己的呼召与恩赐，但更要深入地认识自己的败坏与软弱。传道人若不认识自己在上帝面前的败坏、不配、无能与有限，就不可能会继续不断地竭力追求上帝。正如帕斯卡尔说：“认识上帝而不认识自己的不幸，会形成自负。认识自己的不幸而不认识上帝，会导致绝望。”被基督呼召的传道人都应该像使徒彼得一样说：“主啊，离开我，我是个罪人！”像使徒保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”

3、宗教改革家马丁路德说：“我们是义人，也是罪人。”义人是指我们已经全然得救、有永远得救的保障；罪人是指我们已经得救还带着罪的残余，需要不断地成圣。因此，传道人在众信徒当中，不可以让众信徒有个错觉，以为自己比众信徒更属灵、更圣洁。在成圣的过程中，传道人和众信徒是一样的，都需要不断地悔改归正，都需要时刻仰望上帝的恩怜。严格来说，传道人应该要比众信徒更早、更深、更彻底地悔改归正。

4、基督所看重的传道人，不是在道之外的事情，而是所持守的真理立场。传道人最重要、最首要、最核心的事就是要宣扬基督的福音，传讲基督为我们做了何等大的事。传道人应该时刻活在上帝的圣言《圣经》中，所是、所做、所讲、所行都与上帝的圣言《圣经》息息相关。正如使徒保罗所表明的志向：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗15:18）

5、传道人在侍奉中要分清什么是相对的事情，什么是绝对的真理。不要将绝对的真理相对化，也不要将相对的事情绝对化。传道人要知道，除了绝对真理需要较真与固执外，其它的事情都可以有弹性或放下。持守从《圣经》而来的原则不能变，但对于各种事情的处理都当有度量、有包容的心。正如奥古斯丁说：“在基要的事情上要合一，在不确定的事上要开放，在所有的事上都要有爱心。”用我们通俗的话也可以这样说：“在绝对的教义上要合一，在相对的事情上要客观，在一切的事情上要有爱。”

6、传道人是因为每天都活在上帝的圣言光照中，就会越来越认识自己的软弱与败坏、不配与有限，同时也会越来越更加地依靠基督的恩典和怜悯。认真遵照《圣经》的教导，忠心效法基督的榜样，专心信赖圣灵的大能，在各样的事上都表明自己是上帝的用人，都与上帝同行同工。论爱心：因主基督大爱的救赎，能爱神爱人；论圣洁：被救赎脱离罪的权势，能分别为圣；论敬畏：因神是慈爱又是公义，能心里正直；论诚信：因神信实守约施慈爱，能以诚相待；论真实：已从虚假中拯救出来，能里外一致；论谦卑：在主基督柔和谦卑里，能彼此服事；论节制：因神创造规律有次序，能自律生活；论感恩：已脱离因罪带来愁苦，能靠主喜乐；论殷勤：因基督所托付的使命，能忠心侍奉。

7、今天许多地方教会已经严重偏离初期教会的单纯（徒2：43-47；徒4：32-37）。运用世俗各种的花样，注重稀奇古怪的现象，以活动、出游、人情、见异像、看异梦、得医治来吸引人，来充塞了教会的时间表，这种的罪责是要让传道人来承担的。传道人首先要向主悔改归正，回归按照《圣经》正确的牧养。传道人的职责或当务之急，就是要引人回归《圣经》、归向基督，持守与效法宗教改革家们的精神，好使教会能忠于《圣经》和高举基督，建立以圣经为根基、以上帝为中心、以圣约为框架的信仰立场。

《对传道人的劝告》（十一）

1、传道人侍奉的焦点若错了，一切的服事都将毫无价值。传道人侍奉的焦点不是圣工，不是服事，不是信徒，而是基督。传道人的满足和价值所在，都完全聚焦在基督的身上。当传道人若被私欲所驾驭，什么都做、什么都抓、以成功为重点目标时，就已经脱离了基督的焦点，那是非常的危险。轻的说，个人所做所为都毫无价值；重的说，自欺欺人及害人害己却不自知。

2、传道人就是牧羊人。真正被上帝呼召的传道人就是进入实地的牧羊人。在网络迅速发展的时代，传道人要避免“空中当指挥官”的危险。在当今网络虚拟的时代，传道人有个危机，喜欢躲在“空中当指挥官”，却不愿意进入“实地作牧羊人”。当“空中指挥官”只需用两个脑：电脑与头脑；但作“实地牧羊人”要活出七个心：孤单的心，受苦的心，谦卑的心，忍耐的心，怜悯的心，舍己的心，为父为母的心。

3、健康教会三大标志之一，就是教会纪律。教会纪律体现教会法庭，见证教会圣洁。传道人若没有委身教会忠心牧养，也不重视教会纪律时，就必使教会带来许多的混乱。不单使自己所在的教会带来混乱，也必使其他的教会带来混乱。犯罪的人若没有受到惩治，教会就必陷入腐败之中，这不仅是对于众信徒，对于传道人更是如此。当今众教会首要改革之一，就是要严谨回归圣经，恢复教会纪律（教会法庭），好使每一个地方教会都能持守基督的圣洁，来见证荣耀上帝的圣名。

4、要学会讲道，就要先学会听道；没有学好听道，就不可能有好的讲道；有谦卑领受上帝的道，才能有勇敢传讲上帝的道；一个好的传道人，就是一个好的听道人。传道人就是一个信道、守道、行道、传道与卫道为一身的人。因为他是出于基督亲自的呼召，也必受基督亲自差派。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:14-15）

5、有许多“基督徒”，是出生在基督化家庭，或有听过福音也有决志祷告，或是参加了主日聚会也参加教会活动等，就以为自己就是基督徒；有许多“传道人”，是有读过几年神学，或是在教会中传道多年，或是在基督教机构工作过，就以为自己就是上帝所呼召的传道人。他们从来不好好检视自己的信仰是否真实，就以为自己就是理所当然的基督徒或传道人了，这种做法是很不负责任的，若要避免产生自欺欺人，害人害己的危险，就当检视自己的信仰与呼召。

6、传道人应该有的认识、承认与持守：第一、认识自己的本相，凡事向上帝存敬畏之心；第二、承认自己的无能，凡事都仰望上帝的恩怜；第三、承认自己的有限，对事情的认识无法全貌；

第四、持守自己的本份，做自己分内应当做的事；第五、认识上帝的主权，存顺服与谦卑的心服事。亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。（林前3:5-6）使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（林前4:7）

7、一个不信或背逆上帝的人基本上会表现出两个特征：一、“自大”想建塔通天，想建立自己的王国；二、“虚荣”想宣扬己名，想彰显自己的作为。今天不但有许多不信主的人是这样，连许多“传道人”也是这样。这样的事无论是在动机，还是已显明的行为，都是被上帝所恨恶的。我们要谨慎自守，认真信道、守道与传道，以免将来基督会这样责备说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）