01对传道人劝告

《对传道人的劝告》共105句

作者：陈大卫

全职传道人所领受的是最崇高、最荣耀、最神圣的职分。正如讲道王子司布真所说：“如果上帝呼召你讲道，你就不要作践自己去作国王。”这职分基于上帝的圣道可以救人，这职分也会由于传道人的腐败变成害人。传道人因着忠于上帝的圣道，应该是持守《圣经》最讲原则、最尊重圣职的人。传道人在上帝面前应该要有严肃的态度对待自己与圣职，否则就会成为许多人的绊脚石。

阅读经文：

（太10:37-39）爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”

（太28:18-20）耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

（路9:23）耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

（徒1:8）但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

（徒6:3-4）所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”

（徒20:28）圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。

（罗1:16-17）我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

（林前9:16-17）我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

（提后4:1-2）我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

（提前4:16）你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

（提前5:17）那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

（犹1:20-21）亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

《对传道人的劝告》（一）

1、巴克斯特说：“未得救是可怕的，但作一个未得救的传道人更为可怕。”

2、一个没得救的传道人，不是基督的使者，乃是恶者的仆役；一个没有清楚被基督呼召的传道人，不是从基督宝座所差遣的善仆，乃是从地狱出来的恶仆。

3、一个没有得救确据，没有清楚呼召的全职传道人，就当立即停止传道职分。正如宗教改革家马丁路德曾说：“一个人若不清楚上帝的呼召，就要逃避传道如同逃避地狱的火一样。”

4、要逃避“法利赛式”的热心传道。“法利赛式”的热心传道不但不能使罪人受益，反而会害人害己。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。（太23:15）

5、没有得救与没有呼召的传道人，他传道的目的不是叫全然堕落的罪人真正地悔改归正、蒙恩得救，而是叫全然堕落的罪人在受欺骗的道上下入地狱。

6、以下三种全职传道人要立即离开传道的岗位。

第一、没有得救或没有得救确据的传道人；

第二、传扬假道或无法辨认真道假道的传道人；

第三、没有明确呼召或没有全然委身基督的传道人。

7、一个全职传道人，若没有得救的确据，也没有基督清楚的呼召，他就应该立即离开传道的岗位，放弃传道的职分，以免将来在地狱受更重的刑罚。

《对传道人的劝告》（二）

1、有人说：“中国教会的混乱，是因为太多没有得救或没有呼召的传道人站上了讲台。”这句话有一定的道理。没有假冒的传道人，就不可能有假教会，因为教会是永生上帝的家，是“真理的柱石和根基”。但事实并非如此，因为上帝也允许一些假的存在，好使真的更显为真。现在的问题，并不是将假的完全拔掉，而是将真的更加突出。

2、在《基督教教义史》出版说明中特别提到：“迫切出版《基督教神学概论》和《基督教教义史》的原因，是目前中国教会神学极为混乱，多少传道人在讲台上传讲错误及异端的道理，却大颜不惭地说为主传道；两千年来有多少为主的道至死忠心、为真道竭力争辩的人，他们曾在历史中已将多少魔鬼的教义定为异端，而这些异端今天又死灰复燃；他们换汤不换药，傲慢自大地传讲说：‘我得到新的启示……，我得到特别的启示……，我看到了异象……’等等，他们象拉麦(创4：23─24)一样，将圣经做为维护他们虚假教义的工具，企图将基督教带离基督而本色化、自我化……。无底坑的烟在往上冒(启9：2)，我们怎能不着急呢？伟大的改教领袖加尔文说：‘狗看见人欺负它的主人，尚且会吠，何况我们看见人攻击真理，岂能缄默无言。’”

3、作为全职传道人，我们必须是要有得救的确据，必须要有明确的呼召，必须要有清楚分辨真道与假道的思维，否则就不要随意站上了讲台。

4、莱尔主教也特别指出，真传道人传道的特质，他说：“认真观察一个传道人，看他所高举的到底是什么。那合乎上帝心意的牧者，不是只顾高喊：‘看哪，我们的教会！看哪，我们的圣礼！看哪，我们的服侍！’而是传讲：‘看哪，上帝的羔羊！’”

5、全职传道人所领受的是最崇高、最荣耀、最神圣的职分。正如讲道王子司布真所说：“如果上帝呼召你讲道，你就不要作践自己去作国王。”这职分基于上帝的圣道可以救人，这职分也会由于传道人的腐败变成害人。传道人因着忠于上帝的圣道，应该是持守《圣经》最讲原则、最尊重圣职的人。传道人在上帝面前应该要有严肃的态度对待自己与圣职，否则就会成为许多人的绊脚石。

6、全职传道人，意味着是众人灵魂的牧者，也承担众人灵魂的责任。因为传道人是要为众人的灵魂时刻警醒，好像那将来要向上帝交账的人一样。传道人不仅是因自己的信仰和行为接受永远的奖赏与刑罚，也要因众人灵魂的益处向上帝永远的交帐。

7、传道人要为自己谨慎，也要为群羊谨慎；不讨人的喜悦，立志凡事讨上帝喜悦。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　上帝的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。（徒20:28）我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:9-10）

《对传道人的劝告》（三）

1、对全职传道人应有的三个查问。“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”这是当时以色列人但支派对利未人的三个查问（士18：3）。利未人是谁？就是全职侍奉上帝的人，用现在的话来说，就是那些“专心以祈祷传道为事的人”，是全职侍奉者或全职传道人。对于全职传道人，我们必须思索这三个问题。“谁领你到这里来？”这是查问侍奉的根源；用另外的话问：“你的侍奉是不是出于上帝的呼召？”。“你在这里作什么？”这是查问侍奉的性质；用另外的话问：“你要以怎样的心态来侍奉上帝？”。“你在这里得什么？”这是查问侍奉的目的；用另外的话问：“你侍奉上帝到底是为了什么？”。

2、全职传道是一件极其严肃与神圣的事，也是全人及终生的事。他并不是为了自己的生活，为了讨好他人的意思，而是完全为了上帝的荣耀，为了上帝的国度而被呼召。这呼召是明确的、是清楚的、是特殊的、是神圣、是全人的、也是终身要践行的。全职传道人由于是基督亲自的呼召，正如旧约先知和祭司，新约十二使徒一样。因着是基督亲自的呼召，也拥有基督所赐予的圣职，所以应当慎重，不得随便。

3、全职传道人正如十二使徒一样，拥有基督所呼召的属灵特质。在《马可福音》3章13至15节中提到使徒被呼召时的四个特征：首先、随主的意思：就是指出于主的意思，是主亲自与主动的呼召，；其二、常和主同在：就是指与主的关系，与主保持亲密又活泼的关系；其三、差派去传道：就是指被主的差派，接受天国福音的使命；最后、有主的能力：就是指有主所赐予的权柄与能力，在侍奉中有主的同在与恩典。这也提醒我们，作为全职传道人，应该明确知道自己的职分是基督亲自的呼召，也要知道与基督的关系优先于工作与能力。

4、一个圣徒一旦被基督亲自的呼召，成为全职的传道人，领受了圣职；是基督亲自（特别）呼召，他不需要与人商讨。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的上帝，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。（加1:15-17）基督亲自呼召成为全职传道人，至少在三大方面体现出来：第一、这呼召就决定了终生；第二、这呼召必全然委身；第三、这呼召也绝不后悔。

5、全职的呼召就决定了终生。就是指这个呼召是特殊的呼召，是一生之久。不会因任何的事情或艰难而使之半途而废。这全职的呼召如果有半途而废的，只能说明两个原因：一是因人暂时的软弱与失败（如彼得与他的同伴暂时离开了侍奉岗位）；二是对呼召的不明确与无知（可能只是出于教会工作的需要或属灵长辈的呼唤）。

6、全职的呼召必全然委身。就是指一旦被基督亲自的呼召，就不会再有其它的职业与赚钱的羡慕了。他就是利未人，生活上所有的需要都是凭着信心仰望上帝的供应。他也是乐意全然委身，全心全意渴慕基督、深爱基督。如果有人一边宣称自己是被基督呼召全职传道，另一边还有其它赚钱的职业，这样的全职呼召（特别呼召）是值得怀疑的。

7、全职的呼召也绝不后悔。就是指被基督亲自呼召的全职传道人，他已经全然归入基督，乐意竭尽全力服事基督，成为基督的奴仆。在跟随基督、效法基督、见证基督、服事基督上绝不后悔，那怕舍去性命也在所不惜。这并不是说他不会软弱与失败，而是说他因对主的认识与决心会使他在各样艰难环境中得胜，并且是得胜有余。

《对传道人的劝告》（四）

1、传道人与所持守的教义是息息相关的，他持守了什么样的教义就必宣讲什么样的信息。每个传道人对真理的认识、掌握与持守的程度都会有所不同，但在基要的真理或绝对的教义上必须是一致的。对圣经权威、对因信称义（基督救赎与福音本质）、对三位一体、对基督神人二性的绝对教义是不可以有丝毫弹性的。

2、传道人与所宣讲的道是息息相关的。传道人所宣讲的道，也决定了传道人的真伪。传道人所宣讲每篇的道都应该是以圣经为中心、以基督为心。福音的核心才是传道人传道的根本，不是在于口才，也不是在于能否鼓动人心的情绪。福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。莱尔主教曾警告说：“很多传道人传讲错谬的教义，他们并不荣耀上帝。”

3、全职传道人应该掌握好宗教改革救恩五大教义。因为基督的信仰是以基督救赎（救恩论）为核心。偏离了基督救赎就是偏离了基督、圣经与福音。宗教改革救恩五大教义（郁金香TULIP）可以作为批判基督教信仰纯正的准则。1、全然的堕落（Total depravity）；2、无条件的拣选（Unconditional election）；3、有限的救赎（Limited atonement）；4、无可抗拒的恩典（Irresistible grace）；5、圣徒的恒忍（Perseverance of the saints）。偏离或否定了这救恩五大教义，或部分偏离或否定这救恩五大教义，都是极大的错谬，都有可能成为异端。

4、教会中有一种谬论说：“不要讲教义，只要讲生命；不要讲理论，只要讲实践。”钟马田牧师曾指责这样的论调说：“你们说你们不要教义，只要生命，但你们这样说是没用的，只要你们的教义错了，你们的生命也就错了。”没有以纯正教义为基础，没有以神本主义为立场，这样的传道人只能带来教会的混乱，只能建立人本的信仰与人为的社团，最终必会带来上帝严厉的忿怒与审判。

5、判断全职传道人的真伪，不是单看他的口才与恩赐，而是看他的呼召与坚忍。我们若只看或听他一两次的讲道，就决定他的真伪，那是极其危险的。严格来说，讲道的优与弱并没有绝对或统一的标准，更何况每一个人所判定的标准都会不一样。我们应该重视传道人所宣讲圣道的本身，不是宣讲圣道的方式。不论怎么说，传道人都要为自己与教训而谨慎。正如使徒保罗劝告属灵儿子提摩太一样说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4:16）

6、传道人用什么样的方式来吸引人归主，被吸引来的人所建立的信仰也必定是什么样。你若是以上帝的道来吸引人，被吸引的人的信仰就必建立在上帝的道中；你若以世俗或娱乐的方式来吸引人，被吸引的人的信仰就必建立在世俗或娱乐里。你若是想用世俗或娱乐的方式来吸引人归主，原谅我劝告你，不要这样做，这样做对基督的信仰是有害无益的。你以为很有果效，那只是一种的假象，自欺欺人罢了。基督徒啊，传道人啊！不要凑热闹，不要与世俗共舞，因为这世界充满了诱惑力，请安静要慎思明辨。我们都要遵从上帝的圣言，祂如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。（耶6:16）

7、今天传道人的危机之一，因着三年的疫情，人与人之间的关系受到极大负面的影响。网络事工变成了主流，实体聚会变成了次要。许多传道人喜欢躲在虚拟网络作“指挥官”与“演说家”，想尽办法在网络上“走红”，使自己“传道”名扬四方，这样的结果就会产生越来越多的兔子（浪子）信徒，忽视委身地方教会的重要。原谅我说，若想在网络“走红”的传道人越多，对当今教会健康的建造越不利，带来无知与自大的信徒也会更多，同时也会使圣徒相通（人格性的相交）受到严重的破坏。“网络”只是一种暂时的工具，一种做事的手段，而牧养是实体，是真实人格的相交。牧羊人如何牧养羊群，传道人也应当如何牧养信徒。

《对传道人的劝告》（五）

1、全职传道者也是全职祷告者。好的传道一定拥有好的祷告。“我们要专心以祈祷传道为事。”（徒6:4）这句话是对所有全职侍奉者的呼召与提醒。

2、我们若被主呼召全职传道，也是被主呼召全职祈祷。代祷侍奉就是祭司侍奉，传道侍奉就是先知侍奉。

3、我们若是被主呼召有恩赐、乐意传道，也就是被主呼召有责任、专心祈祷。没有隐藏好的祷告生活，就没有外显好的传道侍奉。

4、传道者透过祷告依靠圣灵，是每次讲道的内在动力。忠于上帝圣言是传道者侍奉的根基，专心依靠圣灵是传道者侍奉的能力，重视祷告生活是传道者侍奉的内涵。

5、祷告生活化，生活祷告化。传道者要将上帝的圣言和代祷贯穿到我们生活中的方方面面。

6、传道者要将代祷与讲道融合一起。二者虽有区分，但不能分割。“不祷告就不传道”这是对每位传道者有很好的提醒与劝告，对全职侍奉者更是如此。

7、全职传道就是随时随地传道。务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后4:2）全职传道就是每时每刻祷告。我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。（帖前3:10）正如神的仆人爱德华·佩森（Edward Payson）曾说：“祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。那么，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！”

《对传道人的劝告》（六）

1、全职传道人要极力反对“成功神学”，因为这种的神学不是出于《圣经》，而是出于恶者的欺骗。根据《时代杂志》的一个调查显示：美国有17%基督徒认同“成功神学”；有61%受访者认为上帝的旨意是要人富裕；此外有31%的人认为，只要多奉献，上帝就会在金钱上更多赐福。正如柏杨说：“成功神学和成功的不同，就像狗和热狗的不同。‘成功神学’既不是‘成功’，也不是‘神学’”。

2、全职传道人要成为上帝百般恩赐的好管家。管理好自己，有自律的生活；管理好钱财，能造就自己、家人与众人。全职传道人要管理好钱财，首先要将当纳的十分之一归入永生上帝的家（教会），其次也要有计划将一部分奉献给拯救灵魂的事工，再次也要有计划将一部分奉献给贫穷需要有困难的人，最后也要恳求上帝赐予智慧将每一分钱都能用在刀刃上。

3、传道人要避免贪财的心。贪心的人都有一个共同的特点，就是将金钱或事物提升到比基督与自己的生命更重要，这就是偶像崇拜。传道人如果不重视自己生命中的永恒价值，反而看重眼前一切的虚荣与财富，那是恶者的陷阱。有人贪财富，有人贪虚荣，有人贪名誉，也有人贪“圣工”等等。一个“贪心”的人永远是不满足的，因为他所爱慕的都无法满足他的心。我们要牢记：唯有主、也只有主才能使我们的生命真正与永远的满足。

4、传道人必须要依靠圣灵治死心中的偶像。人的心是制造偶像的工厂。偶像有两种：一种是看得见的；一种是看不见的。非基督徒的内心充满了偶像与偶像崇拜，基督徒内心也有偶像与偶像崇拜，只是不同的偶像吧了。基督徒内心的偶像有的是金钱、色情、名利、地位、私欲等，也有的是爱好、孩子、名牧、恩赐、圣工等，总结一句话：“基督徒内心若没有绝对地爱基督，若没有完全地让基督在生命中掌王权、居首位，那就有偶像及偶像崇拜了。”在海舍尔《觅食的上帝》中准确定义什么是偶像？“偶像就是被视为至高无上的某个事物、某种力量、某个人、某个群体、某种制度或某个理想。只有上帝是至高无上的。”诗篇也准确表达此观念：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。”(诗16:4)

5、全职传道人的生活必须是凭信心仰望上帝的供应。全职传道人必须清楚上帝的呼召，必须凭信心仰望上帝的供应，不得随意向信徒或教会借贷金钱，以免在金钱上亏损主的名。全职传道人的家人更是如此，这样才能避免恶者的陷阱成为他人的绊脚石。

6、作为教会必须尽最大的爱心来供全职传道人的生活，使他在生活上没有后顾之忧，可以专心以祈祷传道为事；作为全职传道人必须清楚上帝的呼召，必须凭信心仰望上帝的供应。不但不得随意向信徒或教会借贷金钱，在使用金钱方面也当拥有智慧与谨慎。全职传道人在金钱方面，要能经得起教会成员的监督。

7、有人为了金钱出卖真理，有人为了利益丧失正义，有人为了工作随波逐流，有人为了保命扭曲事实等等，这都是基督徒应当避免的，对于全职传道人更当如此。全职传道人要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:30-31）全职传道人要全心全意或专心一志地爱上帝、侍奉上帝、荣耀上帝。一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。（太6:24）