026-3理所当然的侍奉

10．地上圣徒的交通

上帝的儿女为世界所恨恶，他们能够互相团契，知道彼此的需要，在爱与亲密中享受彼此之间的交通，这是多么令人愉悦啊！他们作为上帝唯一的子民，作为真理和救恩之路的唯一追随者，认信唯独基督是他们的头，他们与上帝的教会有普遍性的交通（这教会分散在全世界）。因为他们同有一灵，关心同样的事情，所以当教会兴盛时他们同样喜乐，教会在某处遭遇患难时，他们同样担忧。他们为整个教会祷告、感恩。他们与位于同一个国家的教会交通，也与居住在同一个城市或村庄的个别教会交通。当然，他们与敬虔之人有特别的交通；即使如此，在进行这种交通时，他们一直继续留在教会内部。他们可能与某些人有特殊的关系，但他们不会使这些人离开教会，也不会在教会内部制造分裂，因为他们珍惜教会胜过珍惜世上最大的喜乐。

因此，一个信徒应与组成教会的所有信徒联合在一起，无论他是否认识他们。尽管他认识少数一部分，但他仍然相信还有成千上万他不熟识的信徒。他也知道教会内部有许多尚未归正的人，与这些人的联合不过局限在一般认信的层面。很多人认信基督，教会有很多机会为基督赢得灵魂，他为此感到高兴。敬虔之人总是为教会中尚未归正的人祷告，愿他们的灵魂得救。

无论是伟大还是渺小，信徒都是平等地在父、子、圣灵上有份。他们都同样与中保主耶稣有份，在耶稣的一切丰富和惠益上有份。对此，我们在前面的章节中已经有所阐述。

这一交通以各种各样的行为表现出来。首先，他们会欢欢喜喜地参加上帝选民的聚会，以便聆听上帝的圣言，参加圣礼。他们和大卫一样，为此感到高兴欢喜（诗122：1）。他们与教会、会众、那里的一切敬虔之人联合在一起，作为共同的认信者，加入一切认信主耶稣的人之中。他们这样行，就见证了这个聚会是耶稣基督的教会；他们是教会的肢体，与教会有团契，有同样的利益，同样的意愿，与教会同生共死。他们这样行，公开表明他们承认耶稣是唯一的救主，是教会唯一的元首。以这样的方式，他们向世界、向教会显明自己。借着同一位圣灵，他们唱颂《诗篇》，呼求上帝的圣名，聆听上帝仆人口中传讲的上帝的圣言，紧密地联合在一起；他们一起盼望得到上帝应许要赐给这种聚会的祝福。这一切都包含在下面的劝勉之中：“不可停止聚会。”（来10：25）

第二，他们竭尽全力保持和平。他们并不是靠容忍各种谬误来达到和平，因为诚实与和平密不可分。“所以你们要喜爱诚实与和平。”（亚8：19）这并不意味着他们容忍各种罪恶和过犯，因为主命令说：“总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利19：17）以弗所教会因此而受到主的称赞。“你不能容忍恶人。”（启2：2）只有在下列情况下，和平才能得以保持：

（1）持守同样的真道。若是有人坚持一种特别的观点，就当寻求智慧之人的教导；但是，当他这样行的时候，要保守自己，只可自己知道，不要引起别人的注意。意见分歧会导致情绪激动。

（2）忍受邻舍的苦待，不让他人知道自己受了苦待，也不表现出来。“忍耐，用爱心互相宽容”（弗4：2）；“彼此包容”（西3：13）。

（3）不管是看待自己，还是行事为人，总要把自己视作最卑微的。为自己能够得见上帝的儿女，能够与他们在一起，能够服侍他们而感到高兴欢喜。“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）

（4）遮盖别人的短处，不背后议论，不听流言蜚语。相反，多留心别人的美德，留意他怎样受到我们和别人的尊敬。“不可在民中往来搬弄是非”（利19：16）；“爱—–凡事包容”（林前13：7）。

第三，他们竭力拥有爱心，表明爱心。“爱心就是联络全德的。”（西3：14）爱把人连在一起。“因爱心互相联络。”（西2：2）既然我们灵命的源头是上帝，而上帝就是爱，那么我们也当有颗爱心；既然我们爱上帝，那么我们也当爱他的儿女。“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约一5：1）信徒遇见一个他认为是上帝所爱并且也爱上帝的人，他的心必定会爱这个人。如果这爱心足够强大，那么，即使他发现这人有软弱之处，他的爱心也不会受到拦阻。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”（林前13：4－5）不仅心里要有爱，还要借着见到这个人时喜乐的表情显明出来——与他们说话时要友善，与他们交往时要和睦，有机会时就服侍他们（尽管别人也能提供帮助），彼此交谈时当亲切。

第四，在行善方面都彼此做榜样，互相效法。榜样的力量是巨大的，能够奇妙地吸引人。基督是完美的榜样，“给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2：21）。然而，信徒是基督的肢体，必须表现出基督的形象，也要把为别人做好榜样当作自己行事的目的。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）；“恭敬人，要彼此推让”（罗12：10）；“你将你没有行为的信心指给我看”（雅2：18）；“你们作了—–所有信主之人的榜样”（帖前1：7）；“你自己凡事要显出善行的榜样”（多2：7）。我们每个人都要竭力做别人的好榜样，同时也要竭力效法主在他的教会内赐给我们的好榜样。“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1）；“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”（来6：12）；“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人”（腓3：17）。在教会内做别人的榜样，就能挑旺别人敬虔度日，同时自己也被挑旺起来，效法别人，这是令人幸福之事。这两方面都有操练，就会有圣徒的相通。

第五，通过彼此促进灵命的成长，操练圣徒的交通。

（1）这表现在对方跌倒之后，帮助对方重新站起来，纠正有错误的人。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）

（2）这也表现在互相鼓励劝勉上。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）

（3）这表现在沮丧之时互相安慰上。“所以，你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4：18）使徒保罗把这几项基督徒彼此当尽的本分合在一起，这些本分必须出于圣徒的相通，使教会得建造。“又因他们（牧师们）所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（帖前5：13－15）

第六，通过困惑时忠心地互相扶持，操练圣徒的交通。有人需要建议，就当根据你的能力为他解答。你的建议或许恰到好处，或者他从你的建议中得到启发。如果他受到毁谤，就当为他的名誉辩护；如果他生病了，就当去探访他；如果他很贫穷，就当根据你的收入情况帮助他，或者用别的方法帮助他，在这一切事上都当显明你的爱心、同情和勤勉。

（1）在这方面，约伯是我们的榜样。“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”（伯29：15－17）

（2）在大审判那日，主耶稣将当众赞扬这些美德。他将显明他的选民在一生中确实操练了这些美德。想要在那时听到主耶稣盛赞这些美德的人，必须现在就开始操练这些美德。“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25：35－36）

11．圣徒相通与财产共享

问题：信徒必须共享属世的财物吗？

回答：只有那些太懒惰不愿意工作的人，才会想出并主张这种想法。他们想通过这种方法，跻身于主流社会，得到生活必需品。从前，重洗派在可尼颇德林（Knipperdollink）和雷登（Jan van Leiden）的领导下曾经这样做过，目前勃姆主义者（Boehmists）也想这样做，尤其是他们当中最卑微的人。拉巴第派（Labadists）也假装这样做，但实际上那些没有捐献财物的人不得不卖力工作，但却还得不到足够的食物和睡眠。然而，彼此分开之后，每个人又都竭尽全力要收回自己的财产。但是，并不是每个人都能收回自己所捐献的财物，因此有些人沦为乞丐。我们认为，信徒必须根据自己的情况，支持那些陷入贫困的信徒。然而，每个人都当保留自己的产业，掌管自己的财产，因为：

首先，即使在使徒时代，也有穷有富。“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱。’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2：15－16）有贫穷的信徒，也有富足的信徒。富有的信徒拥有并掌管自己的资产，他们有义务为贫穷的信徒慷慨解囊。那些有产业的妇人拥有并掌管自己的财产，用自己的财物供给耶稣和门徒（路8：3）。多加（徒9：36）和卖紫色布的妇人吕底亚（徒16：14－15）也是这样做的。腓利门是个富有的人，他保留了自己的财产，从保罗给他的信中能够很清楚地看出这一点。以弗所的会众拥有一些金银。对此，保罗在《使徒行传》第20章33节中说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。”

第二，假如当时所有的财产都共享，就不会有捐献施舍之类的事了。然而，从我们收集捐款，劝勉让人慷慨奉献来看，捐献施舍并没有停止。关于捐款，圣经中这样说：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”（林前16：1－2）再看一看关于慷慨的劝勉。“圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待”（罗12：13）；“我们行善，不可丧志”（加6：9）；“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的”（来13：16）。从这些经文来看，在初期教会中并没有推行财产公有的制度。

异议1：当初使徒教会是凡物公用的。“信的人都在一处，凡物公用”（徒2：44）；“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”（徒4：32）；“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”（徒4：34－35）。亚拿尼亚和撒非喇因为有所保留，就受罚而死（徒5：1－10）。

回答：我们已经阐明，初期教会每人都拥有并掌管自己的财产。这几节经文中所描述的是一种特殊情况，因为当时耶路撒冷有很多外乡人，他们信主之后留在教会，没有返回他们原来的地方。一场大逼迫即将来临，每个人的财产都有被剥夺的危险。这种特殊环境，在各个时代各个地方，都是很罕见的。从多加和吕底亚的例子可以看出来，他们中有些人也还是保留了自己的财产。传福音的腓利也有一所房子和一些产业，那时他欢迎保罗和那些陪伴他的人到他家里去。亚拿尼亚也可以为自己保留一些财产。他不是因为保留财产而受罚，而是因为说谎才受罚的。

异议2：信徒不可以拥有金银，无论他拥有什么财产，都应该卖掉，把钱捐给穷人。“腰袋里不要带金银铜钱”（太10：9）；“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上”（太19：21）。

回答：

（1）主耶稣差派使徒出去传福音，赐给他们一个特殊的命令。这个命令只在他们旅途中有效，为的是向他们显明主会看顾他们。主这样做也是为他升天后的工作预备他们，使他们那时也能够这样做，信靠主。这段经文既不适用于整个教会和全体会众，也不适用于所有的牧师，因为圣经并没有禁止他们拥有产业。毋宁说，他们不可以为了物质方面的收获或者不洁的利益而传道。

（2）给那个少年财主的命令，是为了让他相信他自己其实是吝啬的，物质财富是他的偶像。特殊环境下的特殊命令，并不适用于所有环境下的所有人。

12．圣徒相通是教会的福分

我们已经与你一同探讨了圣徒的相通。每个人都不得不同意，以这种方式运作的教会，的确是蒙福的教会，并赞美那些致力于这样做的人。真正的信徒，必定会羞愧地承认，自己忽视了这个方面。因此，愿每个人都被挑旺起来，以这样的方式操练圣徒的相通。

（1）整个教会将会像灯台上的灯那样闪闪发光。她将会像山上的城，给基督带来尊贵和荣耀，使教会受到所有教会外人士的尊敬。

（2）会众必会因此得建造；敬虔之人将会被其他人的榜样挑旺起来，效法他们的好行为；很多人会因此归向基督。人们将会看到教会外人士大量涌入教会，承认上帝确实在教会中间，她诚然是基督的教会。

（3）这会使信徒大有喜乐，彼此联合。爱与平安能够大大地更新信徒，使他们很愿意操练圣徒的相通，不再在意属世之人的爱。是的，他们必将勇敢地忍受并轻看一切来自世界的蔑视、毁谤和逼迫。

（4）主必会大大地祝福这样的教会。“看哪，兄弟和睦同居，是何等的善—–因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133）

（5）这样的人必会听到那令人欢愉的声音宣告说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）