024-4理所当然的侍奉

12．分辨教会真假的真正标记

我们已经驳斥了那些虚假的分辨教会的标记，现在我们来说明到底什么是分辨教会的真标记。不管教会外在的情况如何，这些标记始终存在于教会之中，并且唯独教会才有。

最基本最突出的分辨标记就是教义的纯正，也就是与上帝的圣言一致的教义。现在我们所涉及的并不是那些否定基本原则的人，而是那些承认上帝的圣言是无谬的真理的基督徒。因此，我们必须思考的就是上帝在其圣言中是如何界定分辨真假教会的标记的。让那些不愿意按照上帝的圣言调整自己的人离去吧。那些愿意以上帝的圣言为生活和教义的唯一标准的人，就能够从中认识到唯独坚持与上帝的圣言一致的真教义的教会才是真正的教会。

这首先得到了以下几个方面经文的证实：第一，正是借着上帝的圣言，教会才得以招聚、保守和建造；第二，上帝的圣言是交托给教会保护的财富；第三，教会必须为上帝的圣言争战。

（1）关于第一个方面，我们有以下的经文：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合适，渐渐成为主的圣殿”（弗2：19－21）；“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26）；“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子”（雅1：18）；“你们既因顺从真理，洁净了自己的心”（彼前1：22）。

（2）教会必须把上帝的圣言视为交托给他的财富来保管，这一方面的经文有：“第一是上帝的圣言交托他们”（罗3：1－2）；“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基”（提前3：15）。

（3）最后，教会必须为保持教义的纯正而争战：“我想尽心写信给你们—–劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。

以上我们对于上帝的圣言所说的一切，都无可辩驳地得到了我们所列举的经文的证实。从这些经文中也明显可见，这些方面就是分别真假教会的标记，原因就在于它们都被视为真教会的特征。既然事物本身是由其分别标记来识别的，因此，上帝的圣言中所启示的纯正的教义就是分辨真假教会的标记。

第二，上帝的圣言也是揭露假教会的工具。“凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安”（约二1：9－10）。既然上帝的圣言就是揭露假教会的工具，因此，根据对立律，上帝的圣言也是分别真教会的标记。

第三，有上帝与基督居住的教会就是真教会。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）；“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（林后6：16）；“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说”（启2：1）。而圣父和基督则居住在接受并保守他们的圣言的地方。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。—–人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14：21，23）因此，拥有并保守上帝的圣言是分别真教会的标记。

第四，以下的经文也证实了这一点。在这些经文中指出，教会所顺服的唯独是上帝的圣言。“他们都恒心遵守使徒的教训”（徒2：42）；“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音”（约10：26－27）。主耶稣在此处表明，是否属于他的关键在于是否聆听他的声音。也就是说，他们或者是聆听并接受他的圣言，或者是既不聆听，也不接受。羊是这样区分的，对于整个教会而言也是如此。教会与羊在本质上是一致的，因为教会本身就是由羊组成的。

异议：听与不听与相信和接受有关。这是属于个人心灵之事，显然与其他人无关。所以，这不可能是分辨真假教会的标记。

回答：

（1）基督在此处所说的意思非常明确。谁听他的话，接纳他，谁不听他的话，不接纳他，都是显然可见的。

（2）假如没有聆听上帝的圣言，就不可能有真正的接受（罗10：17），只要心中相信领受，就必然会用口说出来（罗10：10）。

这在《约翰福音》第8章31至32节中也得到了证实：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”此处清楚地说明如何分辨一个人是否是基督的门徒，以及他的本性到底是什么样的。这就是不断认识上帝的圣言，并且在上帝的圣言中继续持守。因此，显而易见，通过其对上帝的圣言的接受、保守和经历，就可以识别教会的真假。所以，上帝的圣言是分辨真假教会的标记。

异议1：每个人都夸耀自己所信奉的教义与圣经相合。所以，教义不可能是分辨真假教会的标记，因为到底是谁的教义合乎圣经，始终是一个争辩不清的问题。

回答：

（1）这显然证明每个人都确信坚持真教义是真教会的特征，因为每个人都希望自己的教义合乎上帝的圣言。

（2）夸耀什么和是什么有着本质的不同。所以，每个人的教义都必须以上帝的圣言这块试金石来检验。

附加性异议：既然在解释圣经方面存在如此之多的不同意见，假如我们顺服教会或教会有形的元首教皇的告白，不是更安全吗？这样，谁是真教会这一问题就不需要回答，也不需要消除了。

回答：

（1）罗马教皇和那些追随他的人也自夸是真教会的一方。既然他们也是争议的一方，即使他们是真教会，也无法对自己做出客观的宣告，何况他们也不是真教会。假如这样行，他们在这件事上所做出的也不过是一个虚假的宣告。

（2）圣经本身做出这样的宣告，解决这一疑点，并且有充分的清晰度。若是有人不愿意顺服上帝在圣经中所做出的宣告，而是予以反对，那就是自担风险，自受审判。

（3）使徒保罗指出：“你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”（林前11：19）因此，不要期望结束一切争议，我们所需要的是持守律法和先知的道理，按照规矩而行（路16：29，31；赛8：20；加6：16）。

异议2：一个没有学问的人无法考察圣经，也无法晓得各个教会的基本教义。因此，教义与圣经的一致不能成为分辨真假教会的标记。

回答：瞎眼或无知之人不会用合宜的试金石察验黄金，难道这样的试金石就不是试金石了吗？难道这就是说无法识别黄金了吗？显然不是！上述说法也是如此。即使有人因为悟性方面的黑暗不能理解上帝圣灵的事，这也并不否定上帝的圣言就是试金石。得蒙光照的人晓得如此，也深信不疑。

附加性异议：这些可怜的人如何决定他们当加入哪个教会呢？他们只能盲目地前行。如果他们已经加入了一个教会，他们怎会晓得自己所加入的教会是真教会呢？

回答：

（1）不管人建议用什么作为辨别教会的标记，这个问题始终存在。

（2）他们的责任就是多多祷告，考察圣经，根据上帝的圣言来鉴察一切。如果上帝按他自己的美意把天国的奥秘启示给某个人，这纯粹是他的恩典（太13：11）。

（3）即使加入了真教会，但在里面仍然是瞎眼的，未归正的，也没有任何益处。但是，当上帝使他的选民归正，光照他们的时候，他们就会晓得何谓真教会，并为自己是真教会的成员而欢呼：“我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。”（诗122：1－2）如果有人盲目地加入天主教教会，他肯定是加入假教会了。

异议3：在教会中会有很多谬误，真教义并不是始终都有，也不是人人都明白的。因此，真教义并不是分辨真教会的无谬的标记。

回答：

（1）即使有时在教会中有很多谬误，即使教会中充满了谬误（在敌基督出现的时候就是如此），但仍然能够在那里发现上帝的圣言和真教义。而且也始终有捍卫真道，抵挡谬误的人。

（2）这一切谬误都与真理的根基无关，因此人借以得救的真理在本质上仍然还在那里保留。如果这一聚会充满了根本性的谬误，只有一些在本质上与得救无关的真理仍然还在（在所有异端聚会中就是如此，在这样的聚会中仍然能够发现一些真理），这样的聚会就已经不再是教会，所有的真信徒都有责任从这样的教会中分别出来。上帝也会吸引他自己的子民脱离这样的教会。

异议4：教会比上帝的圣言更容易分辨，因此，不是上帝的圣言，而是教会本身就是一个分辨的标记。

回答：外在的聚会确实比上帝的圣言更容易看得见。但是，在这些聚会中，到底哪些属于真教会，却不容易分辨，并不比上帝的圣言更容易辨识。准确地说，上帝的圣言比这些聚会更容易分辨，因为正如我们在上面所阐明的那样，只有借助上帝的圣言才能对这些聚会加以分辨。

附加性异议：应当考虑教会的年代和荣耀。只要这些方面非常明显，就必须说我们在那里所见到的教会是真教会。

回答：我们在前面已经阐明，这并不是教会的特征。在一个地方历史最悠久的教会，在另外的地方却是最新出现的教会。在一个地方最公开最荣耀的教会，在另外的地方却是最不显眼的教会。古老的谎言绝不会因其古老而成为真理。教会外在的和世上的荣耀并不是教会灵命的特征，一般说来，反倒是属世的假教会的特征。

异议5：用上帝的圣言分辨教会，可能会出错。因此，上帝的圣言不可能是分辨真教会的特征。

回答：上帝的圣言就是永恒的真理。上帝的圣言既不会出错，也不会使人出错，但是人的理解可能会出错。虽然人的理解有时出错，但并不总是出错，而且人也不会始终不确定自己是否犯了错误。人既能够理解事物，也能感受事物，使他晓得他对某一事物的认识并没有错。“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”（约6：69）；“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事”（林前2：12）；“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”（约一5：7）。

其次，假如一个人仅仅依赖一个教会的见证，就更有错谬的危险，因为假教会也声称自己是真教会。所以，我们必须有一个无谬的可以信赖的分辨教会的标记，这一标记本身是无谬的，同时也不会使人错谬。只有上帝的圣言才是这样的。如果听到一个教会说自己是真教会，并用上帝的圣言来考察他们的教义和生活，发现确实相合，那么，他就可以和那些信靠的撒玛利亚人一样说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4：42）因此，上帝的圣言就是分辨真假教会的标记，教会是真是假必须用上帝的圣言来确定。

分辨真教会的第二个标记就是其成员的圣洁性。与上帝的圣言相合的教义乃是最突出的分辨真教会的标记，这个标记本身就是充分的。其他所有标记都要用上帝的圣言来检验。但是，为了进一步深入地探讨这一主题，更加清楚地分辨教会的真假，我们将考虑其他三个分辨教会的标记，而成员的圣洁与否就是分辨教会真假的第二个标记。我们已经在上面阐明，只有归正的人才是教会的真正成员，圣洁是真教会的一个标记，这一点源于使徒信经的告白：我信神圣教会。既然圣洁是分辨教会真假的一个标记，我们就可以用这一标记来对教会加以辨识。因此，缺乏真圣洁的聚会，就不是真正的聚会。其他一些教会也自诩圣洁，但他们所言的圣洁并不是真正的圣洁。所以，我们首先必须根据上帝的圣言界定何谓真正的圣洁。

（1）真圣洁出自真信心。没有真信心，也不会有真圣洁。信心接受基督为中保，因而使人称义并成圣（约1：12）。借着信心，灵魂与基督真正联合（林前6：17）。借着信心基督住在人的心中，成为人的生命（弗3：17）。信心洁净人心（徒15：9）。信心借着爱心做工（加5：6），信心使人生发好行为（雅2：18）。

（2）真圣洁在于使我们的意志与上帝的旨意相合（弗6：6），与上帝的律法相合（太22：37），使上帝在人身上的形象得以恢复（弗4：24）。

（3）无论从事什么行动，圣洁所寻求的并不是自己得尊荣，而是荣耀上帝（林前10：31）。

只有在真教会中才会教导、实行这样的圣洁。其他聚会，不管它们是否声称或假装自己也具有这样的圣洁，所实行的不过是属血气的美德，这样的美德甚至外邦人也能超过他们。这既不是上帝在其圣言中所要求的真圣洁，也不是现在我们正在集中探讨的圣洁。

我们主张真圣洁是分辨真假教会的一个标记，但这并不是说，所有参加这个教会的人，都具有这样的圣洁。我们所说的意思是，在那些晓得何谓真圣洁并努力追求的人身上具有这样的圣洁，那些真正属于教会的成员具有这种圣洁。教会有可能被许多并未归正的人充满，他们在教会中会占据大多数，从而压迫敬虔之人。被召的人多，选上的人少，这句话在此处也同样是真实的。我们主张真圣洁是分辨真假教会的一个标记，我们所指的并不是某一城市或村庄中这个或那个具体的教会，而是指普遍意义上的教会，这一教会分散在世界各地，是所有个体教会的总和。我也不敢说在每个教会中都能找到真正敬虔的成员，因为个体教会有可能在教义和生活方面蜕化变质，因而逐渐死亡。

我们认为，分辨真假教会的第三个标记就是正确地施行圣礼。同样，这一点也必须根据上帝的圣言来决定，并且不要单独以此为标记，要结合其他标记。在何处发现第一个标记，也必定能够找到其他标记。圣礼是基督在教会中设立的，其施行的方式在圣经中也有规定。我们将在第三十七章中考察圣礼的性质和施行（参考创17：14；民9：12；太28：19；林前11：23－30）。圣礼是恩典之约的标记，是单单为那些与圣约有份的人设立的。每个家庭都有自己独特的服饰或印记，同样，教会也因为圣礼的不同而不同。虽然每个教会都声称自己有圣礼，但却不一定正确地施行。有的教会把圣礼作为合一的标记，或是仅仅在外部记念基督的受难，也有的教会认为圣礼就是基督本人的外在标记，把基督的灵验归于圣礼，从而否定了圣礼的性质。

第四个分辨教会真假的标记就是上帝国度的钥匙的运用。耶稣把上帝之国度的钥匙赐给教会，目的就在于把那些他吩咐吸收进来的人吸收进来，把那些他吩咐排除的人予以排除。这些钥匙就是上帝圣言的宣讲和基督徒的劝惩，这些内容我们将在第二十九章探讨。教会是与世界分别开来的聚会，教会在其元首耶稣基督之下彼此联结，成为一个整体，我们已在前面的章节中考察了与此有关的内容。为了达成这一目的，主基督赐下钥匙，吩咐把那些既不坚持真道，也不按真道而生活的人赶出教会（参考太18：17；林前5：13；帖后3：14）。由钥匙可以识别锁，同样，教会也可根据其钥匙得以识别。但是，这些钥匙不能单独使用，一定要结合其他分别教会真假的标记；如何正确使用这些钥匙，必须根据上帝的圣言决定。如果那些在教义上有错谬，在生活上有过犯的人被排除在教会之外，而持守正统教义、敬虔度日的人则被保守在教会之中，那么，这些钥匙就得到了正确的应用；由此人就能够识别出这是真教会来。如果不管人的教义和生命如何，都一概纳入教会之中，或是把持守正统教义的人排除在外，却把错谬者纳入教会团契，这种做法显明这是一个假教会。当然，不完美到处可见，但这种不完美并不能否定事物本身，因此，教会在运用这些钥匙时也会有不完美之处。尽管在一个教会中这些钥匙的应用比在另一个教会中更有一贯性，但这些钥匙的正确应用在真教会中都能找到。

一个人若是综合性地考察这些分辨真假教会的标记，就一定能够清楚地认识真教会，他必定会公开地宣告，与那些所谓的教会相比，不管它们给自己取什么名字，只有改革宗教会才是真教会。世上有很多书籍无可争辩地表明，这些显明真教会的标记只能适用于改革宗教会，若是有人持相反意见，我们也能够向他证明这点。因此，我们在上帝的恩典中高兴欢喜：愿他的圣名被赞美，得荣耀，直到永永远远！