020-3理所当然的侍奉
5．信徒对基督大祭司职分的应用
首先，信徒应用基督大祭司的职分，当在其献祭和代祷两个方面。
要如此行，首先当晓得自己的罪，感到罪是沉重的负担；必须厌恶自己被罪污染的那种可憎的境地；必须确实感受到并承认上帝对罪人的恨恶和震怒，这恨恶和震怒只有借着完全承受罪所当受的惩罚才能消除：既包括今生的咒诅，也包括永远的沉沦。必须承认，罪人既不晓得如何拯救自己，也没有能力拯救自己。当对这些事情加以默想，直到你自己完全意识到你自己的愁苦，晓得你自己是彻底贫困的，是完全绝望的。就这样把你自己带到主的面前，宣告并承认你就是处于这样的境地。
在旧约圣经中，犯罪的人都是这样带着祭物，来到主的面前（利4）。罪人若想和好，就必须带着祭物到祭司的面前，并且在上帝的面前按手在代替他的祭牲的头上。这样，他表明把自己的罪归到祭牲的身上，从而借着信心那罪归于弥赛亚的身上，祭物所预表的就是将来的弥赛亚。同样，如上所述，意识到自己的罪的人，也必须来到基督的面前，承认他就是完全的赎价，是唯一的赎罪祭，是完全的大祭司，曾经为罪献上他自己为祭。他必须承认他是慈悲的大祭司，呼吁所有为罪而疑惧的人来到他的面前，并且应许说，他断不会撇弃他们，必使他们与上帝和好，赐给他们安息、和平与救恩。在来到他面前的时候，一方面要承认这些，同时也必须把他的罪交托上帝的羔羊，他是除去世人罪孽的（约1：29）。在旧约时代，为罪献祭的时候，罪人会停留在旁边，见证祭牲代替他献上，如今罪人必须把注意力集中在基督的身上，留意他的受苦和受死，认识到基督的献祭是代替他献上的。旧约时代的罪人基于献祭得到仪式上的和好，并且假如他相信弥赛亚也会得到真正的和好。同样，今日的罪人也必须把基督应用在自己的身上，以他为赢得和好与平安的赎罪祭。
第二，既然主耶稣是大祭司，人必须借着他来到上帝的面前（既然旧约中的祭司制度已经废止了）。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。”（来7：25）一定不要止于中保主耶稣，要借着他来到父的面前。
问题：人如何借着基督来到父的面前呢？
回答：
（1）接受基督献上的赎价为自己充分的、完全的补赎，接受基督对律法的完全的成全为自己的义。
（2）把这呈到父的面前，求问他：“现在借着耶稣基督复活”（彼前3：21），是不是我所有的罪，都借着他的受苦和受死偿付了？你的公义有没有得到满足？我有没有与你和好？有没有与你言归于好？
（3）基于基督的献祭，人得到所有的应许，一切应许在他里面都是是的，因为这些应许都是赐给他的，因此上帝成为我们的父，我们成为他的儿女，借着信心我们称上帝为“阿爸，父！”
（4）如此前行，奉基督的名向父请求自己所渴慕的一切：光照、安慰、成圣和保守，以及身体上的需要，比如脱离患难，健康、兴盛等。我们这样做，相信上帝——我们慈爱的父垂听我们的祷告，并根据我们的需要赐给我们。我们就在此得安息，在此得满足，为我们所得到的一切感谢上帝，因为这一切都是我们的父因着爱我们而赐给我们的，而且都是为了使我们得益处。
第三，基督的代祷使我们在祷告中大有支持。假如我们思考并相信，灵魂在寻求上帝的圣灵和恩典的时候，每一个祷告，每一个叹惜，每一个仰望，都是基督代祷的果子，正是由于基督的代祷，信徒才得到圣灵的同在（约14：16）；他把我们的愿望带到宝座前，呈现在父的面前，这一切都是奉他的名，因着他的功德，借着他的灵而发生的；基于他的功德，这些祷告得蒙垂听，而且他使他们的愿望成为他自己的愿望，加上他自己的馨香，从而使他们的祷告为父所悦纳；假如我们思考这一切，并真正相信，就会极大地促进我们的祷告。这就使得我们殷勤、恳切地祷告，并且在祷告的时候坦然无惧。这使得我们生发信心，相信我们的祷告虽然脆弱，却是蒙悦纳的，得垂听的。而且，当我们无法祷告的时候，不管是由于消极的情绪，还是因为濒临死亡，要思考并相信主耶稣在这样的时候也在为我们祷告，他仍然是我们忠心的代祷者，不会忽略我们的事，而是使这些事情归于一定的结局，他不会休息，直到最终把我们带到他的身边——这会使我们大有力量，满有信心，安安静静地把我们自身交托在他的双手之中。因着他的代祷，我们必能平静且满怀信心地说：“耶和华必成全关乎我的事。”（诗138：8）
第四，不管是面对身体，还是今生的痛苦，我们都会从中得到极大的安慰。是不是你的罪重重地压着你，使你因着罪的重负而屈身？“他为我们的罪作了挽回祭”（约一2：2）。你的灵魂为自己的赤裸而羞愧吗？他为“耶和华我们的义”（耶23：6）。他会用救恩的衣裳披戴我们，用义袍遮盖我们（赛61：10）。你的灵魂为上帝的震怒而感到痛苦吗？他救赎我们“脱离将来忿怒”（帖前1：10）。你害怕永远的定罪吗？“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8：1）。你渴慕与上帝交通吗？他会把你带到上帝的面前（彼前3：18）。你的灵魂是不是像孤单的麻雀，正经历被弃、不幸和悲伤的感觉呢？你是否觉得沮丧，有一种山穷水尽的感觉呢？你的身体是否正经历着无数的痛苦，非常沉重，为时很长呢？在这一切的事情上，我们都可以从基督这一大祭司那里得到极大的安慰。他是名义上的祭司，也是实际上的祭司。他是尊荣的大祭司，是慈悲忠信的大祭司。留意思考以下的两节经文：“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：17－18）；“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪”（来4：15）。
假如你相信基督确是如此，为什么不托庇于他？当你托庇于他的时候，为什么不相信他晓得我们的软弱，必会接受我们，并赐给我们心中所想所求的呢？
许多信心软弱的人认为，现在主耶稣不像他当初在地上侍奉的时候那样被感动。他们认为，假如他们能够与当初的门徒和妇女那样与基督直接交往，进入他所在的家中，很亲近地与他说话，就像马利亚和马大所做的那样，或者伴随他，那样也能摸他衣裳的穗子，用眼泪洗他的脚，使他晓得我们的需要，恳求他怜悯我们，除掉我们的罪，赐给我们另外一个心，使我们能感受到他的爱。那时，我们就会盼望他怜悯我们，帮助我们。但是，现在他离我们这样遥远，如此在高天之上，处于如此至大的尊荣之中，我们就无法在近处与他直接说话，而且我们是这样微不足道的人，他也不会为我们的祷告所感动。但是，我们一定要明白，这样的想法只是属世的想法，是从无知和软弱的信心发出的。我根据上帝的圣言向你保证，主耶稣现在仍然像他当初一样慈悲，仍然像当初一样仔细地留意人的愁苦和愿望。因此，我们仍然可以像当初的人那样自由、亲近地与他说话。有人怀疑主耶稣现在的怜悯之心，我对此感到难过。唯愿人真的认识他！假如真的认识主耶稣的怜悯，一个软弱的信徒就会经常坦然无惧地来到他的面前，向他倾心吐意，恳求他，并且相信他必定帮助！
所以，请注意，主耶稣现在在天上，他不仅像上帝一样有怜悯之心——也就是说，以合乎他的神性的方式怜悯人，他的怜悯发自他永远的无限的慈爱，由此他注意到他的子女的悲哀和罪境，存在心里，并愿意随时帮助他们——并且他也像人一样有怜悯。正是为了能够怜悯人，他才取了人的形象，这从《希伯来书》第2章14至17节中可以看到。因此，他曾经受到各种患难的试探，常经痛苦和忧患，目的就在于由经历而晓得人类的痛苦，理解受苦之人的心境。因此，他确实更能体恤人的软弱（来4：15）。现在，请你把基督的神人二性合在一起考虑，他既是真正的上帝，也是真正的人，既做我们的中保，也是我们的大祭司。这一大祭司的职分要求有怜悯之心，能体贴人的软弱。“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”（来5：1－2）既然基督是大祭司，他就具有属于这一职分的特别品质：体恤。当他在世上的时候，他是何等体恤人的软弱啊！我们在圣经上不断读到这样的经文：“耶稣动了慈心。”主耶稣在天上不仅有着同样的怜悯之心（因为既然一个完全的性情能够体恤人，荣耀的性情也是如此），而且因为其完全性在天上更大，这怜悯在本质上必定胜过在地上的时候，原因就在于这怜悯之心是出于他的爱。主耶稣作为在天上的大祭司，他现在无比卓越地完成这一职分。所以，他具有大祭司的品质，也就是说，他有着极大的怜悯之心。
同时，请你注意主耶稣与他选民的联合是何等地密切。他们是由父赐给他的，目的就在于，作为他的子女，他必定救拔、保守并带领他们，进入永福。既然如此，当他们处于痛苦之中的时候，他对他们就没有温柔的眷顾和体恤吗？他们是他的新娘，是他的孩子，也是他的肢体。他具有他们同样的性情——“所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”（来2：11）当他们愁苦的时候，他们就哭泣，渴想他，并呼求他帮助、安慰。主耶稣绝不会漠然置之，他必定会极其怜恤，特别是因为他在经历上也熟悉他们痛苦的感觉。
也许你说：“我为罪忧伤。这可是主耶稣从来未曾经历的，因此罪不会感动他，使他怜悯的，而是招惹他的忿怒。”
我对此的回应是，主耶稣确是圣洁的，他既不晓得罪，更不犯罪。然而，他也尝了罪的苦果，仿佛他自己亲自犯了罪一样。他经历过上帝向他掩面、上帝的忿怒、忧伤至死、咒诅和定罪。这些他都承受过，其程度超出我们所能理解的。他晓得人心如何倾向于犯罪，因此，借着他自身的经历，他能够并且确实体恤人的软弱。罪确实是上帝所恨恶的，但主耶稣已经完全为罪付上了赎价，因此上帝的忿怒不再存在，而是有体恤为他的选民存留。请你思考这一切，相信主耶稣对你确实有体恤之心，努力对他有一个真切的印象。在你感到悲哀的时候，这就会坚固你的信心。以赤子之心把你的忧愁倾诉给他，以他的体恤安慰你自己，晓得在你所经历的一切苦难中，他也同受苦难（赛63：9）。你或许说：“他既然能够，为什么还不帮助呢？”我的回答是：“时候还不到，而且这是为了你的益处。他在预备你能够接受额外的恩典，因为这会使上帝得荣耀。即使你现在还没有得到拯救，这样的一位朋友——如此慈爱的主，大祭司和朋友——的同情，仍然会给你带来安慰。所以，当安静地等待你得救之时到来。
6．基督徒作属灵祭司的本分
我们已经考察了基督为我们的祭司对我们有何益处。现在我们当考察基督徒如何做属灵的祭司，好与我们基督徒的名字相称。上帝把祭司之名赐给所有的信徒。“你们倒要称为耶和华的祭司”（赛61：6）；“又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝”（启5：10）。他们都是祭司，但是，并不是为自己，也不是为他人的罪献祭，因为这样的献祭是唯独归于主耶稣的。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：14）准确地说，他们“作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”（彼前2：5）。
他们作为祭司的工作，首先是来到上帝的面前，进入至圣所，并在那里不断地侍奉上帝。“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（来10：19）。因此，我们都是天上的国民（腓3：20）。
第二，祭司在迦南地并没有产业，上帝就是他们的份。同样，基督徒必须转离一切属世的东西，把属世的东西留给属世的人，眼睛不要盯着看得见的（林后4：18），而是单单以上帝为乐，上帝就是他们的产业（哀3：24）。
第三，我们必须致力于献祭的事：
（1）他们必须治死老我。“所以要治死你们在地上的肢体”（西3：5）；“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5：24）。
（2）他们的祷告一定要献在宝座前的金坛上（启8：3）。他们必须为自己这样行：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”（腓4：6）；同时，他们也当这样为别人祷告：“互相代求”（雅5：16）。
（3）他们一定要对穷人慷慨解囊，以此把他们的美物献给主。“因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13：16）
（4）他们必须用心灵、言语和善事把自己奉献给上帝，承认：“主啊，我在这里。我把我自己完完全全地降服于你，侍奉你。我是属你的，不管我处于什么境地，我都要为你而活。我把我自己作为感恩祭献给你。”在《罗马书》第12章1节，使徒保罗奉劝我们说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
（5）因此，假如主带领我们进入困境，使我们必须为真理的缘故舍命，我们就不要爱惜自己的生命，看为宝贵，要甘心乐意地以自己的生命为祭献给主。使徒保罗曾说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后4：6）成为殉道士，为基督而死，世上再也没有比这更光荣的事了。以基督为祭司，自己也做属灵的祭司的人，是何等地有福啊！
