17-2清教徒的牧养

第二卷：家庭责任

最后对婚姻的提及，让巴克斯特的注意力从伦理或个人责任，转向基督徒的家庭责任——这就是他《指南》第二卷的内容。

1.婚姻

巴克斯特认为，人可以有三个合法的理由结婚。首先，因为父母之命。第二，没有守独身需要的自我控制恩赐。第三，也是最重要的，对某个具体的人来说，婚姻似乎是荣耀上帝和行善的最好办法。因为巴克斯特视这第三个理由为最重要的，所以他倾向于鼓励讲道者和逼迫中的基督徒不结婚，因为这会带来分心和累赘。

巴克斯特花了很长的篇幅列举婚姻所带来的不便。这一共有20条，包括婚姻特别的操心，做父母的压力，个性的不同，结婚的花费等。不过，婚姻问题中，最大的麻烦在于女人！“女性犯起傻来，你需要的耐心可不小。除了少数耐心和坚强者外，大多数女人都喜欢幻想，情绪易变，没耐心，很容易就生气、嫉妒或抱怨，理解力也不行，所以常常不能改变自己。她们好像位于男人和孩童之间的人。少数人比较接近男人，很多都像小孩，但大多数处于两者之间。”（480页）

对那些不听劝、仍要结婚的，巴克斯特的忠告是，在选择伴侣时，不要让幻想和冲动胜过理性和朋友的建议。要避免情欲，不要太靠近一个人，不要太在意外表，要控制自己的思想，避免成天无所事事，最重要的是关心灵魂的事。

基督徒因为肉体的原因与非基督徒结婚，当受谴责。“不要用金槽喂猪，也不要因漂亮的身体娶丑陋的灵魂。”（484页）相反，基督徒的婚姻对象应该是那些“爱慕上帝的圣言、上帝的仆人，爱敬拜上帝，过着圣洁生活的人”（485页）。

如果基督徒与一个好伴侣结婚，有相像的性情，性格里有爱、不自私、安静、耐心，有一定的学识、谦卑、健康，背景类似，也能保持安静，因为“唠叨的舌使人生厌”（485页），那么结果就会幸福。

“如果有一位忠心的朋友，全心爱你，对你像对自己一样真诚，你可以向他/她敞开心扉，分享自己的心里话，他/她也随时愿意鼓励你，分担你事业和家庭中的烦恼，帮助你一起挑担子，在你难过时安慰你，在你每天的生活中陪伴你，分享你的快乐和悲伤，那你真是蒙了怜悯。如果你有一位挚友做你灵魂的帮助者；与你一起祷告、操练圣洁；帮助你警醒，给你指出你的罪和危险，在上帝的恩典中激励你，与你一起仰望来生，在圣洁之路上与你快乐地做伴，你也真是蒙了怜悯。”（486页）

2.家庭崇拜

指导了主仆如何彼此互选之后，巴克斯特谈到了家庭崇拜。需要家庭崇拜的原因有好些，比如家庭是上帝设立的，上帝的一切被造物都是为祂而造，以及家庭洗礼。

要在牧师和其他可靠的解经家的帮助下，仔细教导家人圣经。维持家庭管教是崇拜上帝的一部分。同样，每天至少两次举行严肃祷告，为所蒙的怜悯献上赞美和感恩，也是崇拜上帝的一部分。

3.管理家庭

更大范围内的家庭管理，包括维护一家之主对妻子、儿女和仆人的权柄。这种权柄的实施必须依靠理性而非怒气，既不要专横，也不要过于随和。丈夫如果能研读圣经，了解自己权柄下面的每个人，公正地管理他们，富有爱心，并且首先注意管好自己，那么这个权柄就能得到智慧地实施。

一家之主必须圣洁，顺服上帝如同期待别人顺服他一样，要有把一切都献给上帝的心，并寻求自己所照管的人的救恩。他应该在家中鼓励有秩序的生活，既不要让家人过度忙碌，也不要让他们过度闲懒，要在两者之间寻求平衡。

巴克斯特看到，妥善管理的家庭对社会和教会极为重要。“现在弥漫和控制全人类的危害，主要就在于家庭的混乱和破裂，或由之引起的罪恶。”（514页）“改善家庭是改善社会最容易和可行的办法。”（515页）

4.夫妻责任

在家庭里，夫妻关系非常重要。责任是双方的。“如果夫妻间的爱缺了一会儿，就会像骨头脱了节一样。不再有平安、秩序，事情也办不好，直到他们的关系恢复，再次连接在一起。”（520页）

培养夫妻关系最好的办法很明显。“好丈夫是塑造善良、可爱妻子的最佳驱动力。”（520/1页）需要维持炽热的爱。“一旦爱心冷淡，小事也会变大，导致彼此憎恶。”（523页）要尽量避免怒火。“不要两个人同时发怒。”（523页）

丈夫在管理家庭时，必须表现出圣洁、理解和公平，发出命令要有爱心。他要在仆人和儿女面前维护妻子的荣誉和权威。他是家庭主要的教导者、供应者和榜样。

妻子要对丈夫表现出甘心顺服。“不要自欺，只给你丈夫名义上的管理权，实际上却要所有事情都按你的意思办。这不过是嘲讽，不是顺服。”（531页）

5.父母和儿女的责任

要向儿女教导盟约的责任，藉洗礼把他们献给上帝。要用爱心管理、教导他们顺服，既不可太疏远，也不可太随和。要使他们尊重上帝的话语、上帝的子民、上帝的定例。他们的思维习惯、闲暇时间、做事的优先顺序、生活品位和饮食，都要得到监护。巴克斯特在这里又攻击了一次“生吃水果”（545页）。要教导儿女不可骄傲或浪费时间。谁是最好的老师呢？“父母的榜样，无论好歹，对儿女的影响都是最大的。”（548/9页）

儿女要敬爱和顺服父母，满足于所供应给他们的条件和所要求于他们的任务。他们要耐心接受父母的引导，效法他们的榜样，并且帮助他们。

孩童和青少年要履行盟约洗礼的责任，不必等到重生。要避免肉体的欢愉，包括生吃水果！（533页）要小心选择言谈、朋友、专长、读物、主日活动和职业。

也要指导仆人的举止。这些与现在无关的章节，我们就跳过去了。

6.家庭中的信仰活动

家庭中的信仰活动最重要的是主日这一天的活动。在这一天，基督徒要像平时一样早起，回忆一下上个礼拜天的讲道，开始默想属灵的事，特别是救赎。他要参加公共崇拜，特别是圣餐。

要正确聆听上帝的圣言。在听公开讲道之前，先要有个人的圣经学习。必须寻求最好的老师，以爱真理的心来听道，治死虚空的想法和瞌睡。要记住讲道的要点和重要部分，并加以默想。如果有疑惑，要与恰当的帮助者讨论，或阅读最好的相关书籍。听道必须以祷告相伴，祈求智慧和光照，并能实际行出来。

阅读圣经要有信心，并且“带着圣洁的崇敬，视之为上帝之书，被圣灵所默示—–是上帝的律法，你必须靠它而活，因为末日要照它受判断”（579页）。

要爱慕阅读圣经，喜悦它里面的应许、安慰和福音，带着谦卑阅读，没有骄傲，并要前后对照经文，并且祈求圣灵的光照。光有牧师的帮助还不够，还需要补充以良好的基督教读物。

祷告很有用，因为它是上帝所命的，是连于怜悯的条件，也是表达我们对上帝的依靠的方式。我们需要认识上帝和我们自己，真诚地来到祂面前，祈求那些合祂心意的事。当我们祷告时，“总要来到上帝面前，带着谦卑，与被定罪的罪人的身份相配，也要带着信心和胆量，与儿子和基督肢体的身份相配”（589页）。

即使我们感觉心里冷漠的时候，也要祷告。“如果你觉得心里冷漠，祷告比不祷告更能使它温暖起来。当你的心冷漠、后退的时候，问要不要祷告，就像在你身体暖和之前，问要不要劳动或烤火一样。行使责任比忽略责任，更能得到上帝之灵的帮助。”（593页）

我们已经看到巴克斯特对主日圣餐的强调。他视之为一个纪念，是重申洗礼的盟约，激发悔改、信心、渴望、爱心、喜乐和圣洁的渠道，它也宣告我们与上帝的关系，是圣徒相通的标志。他拒绝变质说，否认它是献祭，也不承认它是拉帮结派的宴席。

他不让不信的、悖逆的或不悔改的人领圣餐，但鼓励过度小心的人正确地来到主餐桌前。他一方面担心一些人漫不经心地来到主餐桌前，另一方面也不想让一些基督徒太担心他们的不配，过于在基督里的价值。

7.特殊情况

巴克斯特对可怜的疑心基督徒作了诊断，认为他们的问题是“把信仰过多放在自甘卑微上，对自己的心吹毛求疵，却忘记或忽略了信仰的更高、更重要的部分，即每天经历上帝的爱和耶稣基督里的丰盛恩典，从而激励灵魂爱慕上帝，以祂为乐。当他们的信仰生活更注重这一点时，灵魂就会得到甜蜜的释放”（613页）。

有些人的问题是，他们过度关注自己的某个失败，忘记了生活的基本方向是敬虔，因此对自己的属灵状态作出了错误判断。“当你的眼睛充血或带着有色眼镜时，不要去判断颜色。”（614页）

巴克斯特也考虑了退步的人、穷人、富人、老人、病人和临终者的困难。他建议老人要越发紧紧地抓住基督。他们应该为上帝的带领满心感恩，有足够的经验和例子指导别人，也应该寻找适龄的服侍机会。被动顺服应该越来越多地被主动顺服所取代，包括信心、耐心、爱慕天上的事、信靠上帝，并以祂为乐。

不要讨厌死亡的临近。“要记得疾病是谁的使者，是谁在呼召你经历死亡—–把疾病和死亡差遣给我们的，是把救主差遣给我们的同一位，祂是爱的本体—–传讲祂的圣言—–祂的圣灵要在暗中温柔地改变我们的心，把我们的心与他自己编织在一起—–难道我们以为祂现在会害我们吗？”（644页）

第三卷：教会责任

巴克斯特从家庭责任转向教会参与或责任，用了十章的篇幅总结他的经验，然后补充了174个困扰良心的情况，并给出了解答。

1.崇拜

巴克斯特把上帝所设立的崇拜，比作“撒该爬上去的树（因为他个子太矮），好能看见基督”（677页）。要从心里寻求上帝，并且要透过崇拜使上帝得荣耀，崇拜者得造就，也要把对上帝的认识传扬给其他人。崇拜上帝的方式不能“无知、没理性、幼稚”（682页）。

2.盟约共同体

教会是一个盟约共同体。“基督徒的盟约是一个上帝与人的盟约，以耶稣基督为中保，为了罪人归回上帝，与祂和好，并使他们因基督而得着称义、儿子名分、成圣、荣耀，最后把荣耀归给上帝。”（688页）婴儿洗是信徒代表自己的后裔接受这份盟约。不过，巴克斯特非常在意一个受洗的孩童到心智成熟时，应该用对信仰的宣告来坚固这份盟约。他极不喜欢背约和发假誓。

3.牧者和羊群

巴克斯特承认有两种传道人：一种是使徒，他们领受启示，施行神迹，现在已经不再有这种传道人了；一种是牧师，不领受启示也没有神迹，但现在继续存在。牧师要“用真理和爱的力量”实施管理。（715页）会众要寻求“胜任、敬虔、有力的服侍”（718页），并聆听这样的牧师，好像聆听“基督的仆人、而不是随便什么人”（716页）。“你要顺服他，因为他是你在救恩之事上的教师和向导。他们被赐给教会，不是要做先知和律法颁布者，而是要做基督的固定工人，阐释和应用律法。”（723页）

4.合一和团契

在个体教会之外，巴克斯特有一个所有基督徒都联合起来的异象，因为“当他们与他们共同的元首基督联合，并拥有赐给每个活泼肢体的圣灵、信心和爱的时候，他们就彼此联合在了一起”（731页）。不过，他也承认，合一说来容易，做起来难。

此外，有时分别并不是罪。“如果一个教会背道，放弃信仰，或转向臭名昭著的异端，不仅通过暗含的后果，而且通过清楚明白的言辞和行为，公开否认信仰的任何核心内容，那么我们的责任就是拒绝与这种背道者和异端相交。因为他们与基督的分离才是有罪的，而这也使我们必须与他们分离。”（735页）

巴克斯特呼吁信徒合一的负担，反映在他的劝告中。“上帝没有视之为教会合一或圣徒相通的必要条件的，也没有为此要求我们的，我们也不能要求。”（744页）他谴责那些有党争心态的人。“教会的君王岂只是你们这一小撮人的君王吗？虽然祂的羊群为数众多，你们却把它变得几乎没有了。好像祂到世界来的目的就这么渺小，只召聚你们这群人一样。”（746页）

5.公共集会

教会的公共集会要求信徒在家里先把心预备好。迟到和无故缺席都当受责备。正确听道的心态是注意力集中，不是去挑错，要带着信心和盼望听道，有把真理应用在自己身上的决心。祷告、唱诗、圣礼都要严肃对待。激励我们崇拜的，也包括天上被成全者和众天使一起的崇拜，我们有一天也要加入他们的行列。

6.困扰良心的情况

174种困扰良心的情况，涵盖的范围极为广大。几个随机挑选的例子如下：

4问：教皇是敌基督吗？

虽然巴克斯特的回答表现出一定的谨慎，但他最后还是忍不住说：“即使教皇不是，他也很不幸地非常像！”（777页）

22问：需要多少人参加传道人的按立仪式？

答：上帝没规定。

48问：很多没有其他问题的重洗派分子，也可以在教会中领圣餐吗？

巴克斯特回答说“是”，而且认为，我们也必须宽容他们的做法，因为“冲突导致的困难太大，以至于在这种情况下，如果我们对任何不同都一概不宽容的话，就无法在世界或教会中生活了，只能没完没了地彼此驱逐或逼迫”（826页）。

161问：我们还要期待基督目前掌权之后第三个圣灵的时代吗？

答：不。现在就是圣灵的时代。

总的来说，巴克斯特对所有情况的忠告都很小心仔细。

第四卷：对我们统治者和邻舍的责任

巴克斯特在第四卷、也是最后一卷涉足了政治和社会领域，但非常小心，因为他知道他的敌人随时都在找机会让他闭嘴，禁止他的作品出版。

1.君王和臣民

巴克斯特相信，君王的统治权来自上帝、而非人，一旦被设立，就应该得到顺服。他接受，如果统治者臣服于上帝的律法，就能为上帝实施统治。他承认，统治者有权要求教会的基本信仰纯正，牧师有敬虔和道德，虽然他警告政府不要干预非核心的事情。君王不是教会法定的元首，却是应当顺服的元首。

国民应该顺服君王，尊重上帝赐予他的角色，即使他可能会作恶。对君王的顺服要伴以为他祷告，甚至愿意在他手下忍受不公。要避免一切悖逆嚣张的事。

2.律师、医生、教师和士兵

巴克斯特对律师、医务人员、学校教师和士兵也给了一些具体指导。他特别批评律师爱财。“为付大钱给他的富人汗流浃背，对穷人的案子却马虎草率，因为他们能付的钱少，这样的人爱钱财甚于公义。”（41页）

对医生的警告是，不要把从病人身上赚钱置于治病之上，并且要愿意把病人转给更好的医生，如果自己没有治疗办法的话，即使这可能导致损失也要如此。

只有对参加战争抱有清洁的良心，并且注意到了其中罪恶的人，才能被称为士兵。“不要把杀人当作斗鸡或猎熊一样。战争是灾难，不是运动。不要对上帝在这种巨大审判中所彰显出来的不快毫无知觉。”（47页）

3.谋杀及其原因

对战争的提及，把巴克斯特引向对谋杀、自杀、报仇、愤怒和饶恕的考虑。他区分了对被冒犯的个人饶恕，政府官员的惩罚决定以及上帝最终的审判。虽然个人可以饶恕私人恩怨，但任何造成伤害的犯罪行为，都是政府官员、而非个人的关注。

一个人的罪可能导致其他人的丑闻，在他们寻求上帝或与上帝同行的路上绊倒他们。每个基督徒都应该留意不要绊倒别人，也应该小心，不要因为别人的行为而跌倒。别人的罪不能成为自己犯罪的借口。

巴克斯特承认，每个人不仅应该为自己的灵魂负责，对别人的灵魂也有责任。父母、政府官员、基督徒、教会、老师和牧师，在谋杀人们的灵魂上，都可能因为自己的作为和不作为、生活方式或教导而承担责任。

他警告牧师，不要因忽略恰当的讲道内容和方式而成为谋杀人灵魂的凶手。含混、不恰当、未加以应用的讲道，能摧毁人，同样，当人们“对快要灭亡的不虔之人讲道，方式好像小学生读课文，或语调沉闷，像要把人讲睡着，生怕惊醒他们一样”，也会败坏人。“如果他们谈到罪、悲惨、基督、天堂和地狱，方式与内容相左，好像要用这种方式来告诉人，这些都不存在一样”，也不恰当。（92页）

巴克斯特继续批评某些传道人，他们“以为讲了一篇道就完事了，从未意识到要努力进行个人谈道，说服不虔之人，挽回犯罪的人，把罪人带向上帝，并坚固软弱的人。忽略神圣劝诫—–也有类似的效果。”（92页）

4.属灵交通

传道人的讲道和牧养，需要得到上帝子民彼此间属灵交通的支持。属灵交通不仅荣耀上帝，祝福参与者，而且对上帝的忠心也要求祂的儿女说出对祂的赞美，传扬祂的真理，并恳求祂帮助战胜邪恶。

属灵、能造就人的交通产生的条件，只能是我们的思想充满真理，满心爱慕它，非常看重不信者的需要，并且愿意克服愚昧的怕羞，勇敢面对正面和负面的反应。

5.与人和睦

在我们与其他人相处的言谈举止中，必须留意会导致罪恶反应的错误态度。“骄傲是心思、家庭、教会、国家的火药—–与家庭、教会或社会中任何一个骄傲的人共处，都非常困难。他们对你的要求很多，你永远无法满足，而他们还会对你不高兴，虽然你从未说过或做过得罪他们的事情。”（104页）

希望与社会上其他人和平共处的人，不仅不要骄傲、满口抱怨，而且必须“心思温和安静”，使得“言辞也温和安静”（105页）。他们必须避免贪婪、嫉妒之心，因为这些是很多偷窃和不公的根源。

市场要求最高的伦理标准。一切非法牟利、缺斤少两、坑蒙拐骗的事都要避免。签订合同时要良心清洁，不可陷害邻舍。一切压迫人的事都要避免，这一点对地主特别重要。

基督徒不应该以谣言中伤和吹毛求疵闻名。巴克斯特这么总结他的原则，“你必须在一切正当场合谴责罪。但谴责完以后，不需要与罪人搅合在一起”（153页）。

在社会上，基督徒做事的动机不能出于私心，必须出于爱上帝和邻舍的心。这种爱是对所有人的，但特别要给敬虔和善良的人。这种爱不只是说说而已，必须透过慈惠事工表现出来。如果有不同的行善机会，我们要选择那些能带给人灵魂好处的，甚于身体的好处；选择能带给教会好处的，甚于政府；选择能带给多数人好处的，甚于少数人；最后，要选择能持续进行的，甚于偶尔为之。

如果我们让邻舍失望，犯罪得罪了他们，就要向他们承认，给予恰当的补偿，并获得谅解，最后寻求上帝的赦免。

6.来自上帝的赦免

提到上帝的赦免，就把巴克斯特带向他巨著的结束，因为他开始时就是要指导罪人到上帝面前寻求赦免，获得帮助完成责任。他是永远的传福音者，从不在恩典之外传讲律法。

结论

《基督徒指南》教导了我们什么？让巴克斯特用他的结尾段落告诉我们。这本书首先教导我们要“省察自己，在上帝审判我们之前，先自我审视一下，密切关注我们自己的心思和行事”。其次，这本书指导我们如何“每天过属天的生活，而这应该是我们的主要事务和快乐”（214页）。

这样，受教的人有什么应许呢？“那些在上述两方面忠心的人，将亲身经历基督教的美好和圣洁，并在地上的日子里，既能望见天堂的荣耀，也能预尝永恒的安息和快乐。”（214页）

愿上帝赐福我们真能如此。