05基督徒生活的基础
五、恩典的管道：祷告
简介
基督徒明白，能够在祷告中亲近全能的上帝，是一大殊荣。然而，这种恩赐往往被认为是理所当然的，或被误解，或被忽视。上帝知道我们的人性弱点和犯罪倾向，因此满有恩典地从祂的话语中为我们提供指导，并藉着祂的圣灵提供帮助，帮助我们正确地祷告。在本课中，傅格森博士通过研究耶稣如何教导门徒祷告来探讨祷告的议题。
学习目标
当你完成本课后，你应该能够：
•辨别恰当的祷告态度和方法
•解释主祷文中每个宣告和祈求的含义关键概念
•许多基督徒在祷告生活中都有一定程度的挣扎，但我们不该灰心，因为当我们祷告时，圣灵会来帮助我们。
•耶稣为祂的跟随者提供了一个具体的祷告榜样，使我们在向天父祷告时，能被赋予恰当的态度、方法、亲密和鼓励。
•有功效的祷告与上帝的话语密不可分。
问题思考与讨论
你的想法为何？（需要在课程学习之前完成）
请花点时间来回答以下的问题。这些问题能帮助你预备好开始学习这个课程。
•以1至10分为标准，你目前如何评价你的祷告生活？
•你认为你的祷告生活中做得最好的部分是什么？
•如果你能改变你祷告生活中的一件事，那会是什么？为什么？
经文阅读
况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。
——罗马书八26–27
•这段经文在祷告方面为信徒提供了什么安慰？
课程收听中
在你收听课程时，请回答下列问题。它们将引导你学习课程内容。
祷告的挑战
•关于基督教出版商和祷告书籍的轶事表明了大多数基督徒对其祷告生活有何看法？
•为什么我们面对祷告时不该感到气馁？
•主祷文不仅仅是关于祷告的基本手册，也是关于什么议题的基本手册？
祷告的榜样
•除了路加福音第十一章，主祷文在圣经中还出现在哪里？
•在主祷文里，耶稣告诉我们要称上帝为我们的父。耶稣唯一一次没有称上帝为父是什么时候？
•改教家对于祷告的何种见解，在主祷文中清楚地传达出来？
课程内容：
在目前这个阶段里，我们所讨论的主题就是我们有时提到的“恩典的管道”。
我已经说过了，我们不应该把恩典的管道当作我们用来取得恩典的媒介，而要将它视为上帝在恩典中赐给我们的殊荣，上帝这么做是要让我们更好地认识与服侍祂。
上一堂课我们探讨的主题是圣经，现在我们要来探讨祷告。
我还记得多年前的一件事，距离现在肯定有40年了，当年有家基督教大型出版公司的资深主编来拜访我，使我深感荣幸。
在谈话过程中，他对我说：“我们想要请你写一本关于祷告的书”。
我心里想：“我也想要写一本关于祷告的书，但我认为我不适合”。
于是我对他说：“我认为一定有其他人比我更适合写这本书”。
他说：“好吧，请问你有建议的人选吗？”我就推荐了一个很有名的人，他微笑着说：“我们有问过他了，他也拒绝了，你还有别的建议人选吗？”我就提到了第二个人，也是一个很有名的人，他露出同样的微笑，说：“我们也问过他了，他拒绝了，他说他认为自己还没准备好要写一本关于祷告的书”。
就这样，一年过了一年，我始终没有看到他出版任何关于祷告的书。
从某方面来说，这个经历对我而言是一个激励，因为有许多基督徒都告诉我说，他们发现祷告相当困难，但是他们很多人也经常做出一个假定，认为如果有个基督徒看起来比较年长或比较有智慧，那么祷告对他而言肯定是一件容易的事。
当然，在人生中的某些时期里，祷告确实显得比较容易，但是当我们发现祷告很困难的时候，我们首先必须明白，我们并不是孤苦无依的。
我们不是孤苦无依的，怎么说呢？举个例子，保罗在罗马书第八章说过，有些时候我们既不知道怎么祷告，也不知道要祷告什么。
这可不是随便一位牧师说的，也不是随便一位基督徒说的，这是使徒保罗说的。
有些时候，我们心里的呼求是言语无法表达的，使我们不知道该怎么祷告。
所以，当我们发现祷告很困难的时候，千万不要绝望。
保罗接着说：“你要知道，在那些艰难的时期当中，圣灵会亲自用不可言喻的叹息，替圣徒祈求”。
保罗用这奇妙的画面，向我们说明何谓认识上帝、何谓与上帝团契，并以祂为天父。
天父在我们软弱的时候看顾我们，祂不会像某些“超级属灵”的基督徒那样，只因为我们觉得自己不太会祷告，而鄙视我们。
祂反而是差遣祂的圣灵，带给我们奇妙的帮助，照着祂的旨意替我们祈求。
祂说：“我的孩子，虽然你无法向我陈明你的心思，但我正借着我的圣灵，来把你拉向我，因为我要你参与我为了回应世界的需要和教会的需要而做的工作”。
所以，我们不该灰心的第一个理由就是圣灵会来帮助我们。
当然还有另一个理由，那就是连众使徒也都觉得祷告是件相当困难的事，或者至少可以说，在他们听耶稣祷告的时候，他们肯定觉得自己对祷告简直是一无所知。
所以他们来请教耶稣，还记不记得路加福音第十一章的开头？“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对祂说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒”。
你可能也遇过同样的事，你以为自己对祷告已经相当明白了，后来你听到一位老练且成熟的基督徒祷告，他经历过非常多的磨练，时常来到主面前祷告，于是你心想：“我对祷告的意义几乎一无所知”。
我认为门徒当时的经历就是这样，而耶稣做了一件奇妙的事，祂不是对他们说：“我的祷告你们都听过多少次了，居然还不知道怎么祷告？”传道人谈到祷告的时候，时常讲出这样的话：“你做得不够好”。
但是耶稣，却是跟门徒一起坐了下来，告诉他们在祷告的时候该说些什么。
祂教导他们的就是我们所谓的主祷文。
祂教导他们的就是我们所谓的主祷文。
路加写道：“父啊：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临；我们日用的饮食，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们遇见试探”。
正如我们先前看过的，主祷文具有一个相当有意思的特征，那就是耶稣似乎期望门徒每一天都做这样的祷告。
我知道有些“超级属灵的基督徒”彷佛根本不需要这样祷告，但这通常是因为他们还没注意到他们每一天都需要为日用的饮食祷告。
事实上，他们觉得不必为日用的饮食祷告，因为他们有足够的能力自给自足。
可见主祷文本身带有要人谦卑的特性。
主祷文也具有相当的真实性。
之所以如此，原因是主祷文并不只是指引我们如何祷告的模板，也是指引我们如何过生活的模板。
主祷文确实地向我们强调：祷告并不是一种孤立的属灵操练。
我们的祷告和我们的生活往往是不同的两回事，但事实上，我们应当按照我们的祷告来生活，并按照我们的生活来祷告。
所以主祷文并不只是一个教导我们如何祷告的基础指南，也是教导我们如何为上帝的荣耀而活的基础指南。
为的是使我们能够学习何谓祷告。
我们千万不能忽视这两个事实，所以我们要一起来做的，就是藉由思想主祷文，来提醒自己。
还记得吗？我有提过高尔夫球员杰克‧尼克劳斯。
不打高尔夫球的人可能无法明白这个故事。
尼克劳斯是世上最厉害的高尔夫球运动员，却经常回去找他的教练，说：“格劳特先生，请教我打高尔夫球”。
我们确实需要不断回顾主祷文，好让我们也同样能够学习，对耶稣这位伟大的祷告者，这位永远活着，替祂百姓祈求的那一位，说：“主耶稣，请再从头教我一次祷告的基础，使我不只是仔细检视我自己的祷告生活，也使我的祷告内容能够真的与祢的旨意契合，好叫我能够在祢所奠定的基础上建造房子”。
我们可以从很多方面来思考这一点，我们就从其中3个方面来探讨吧。
首先我们要来思考的是，主祷文鼓励我们以正确的态度来祷告。
如各位所知，主祷文的出处是路加福音第十一章，是登山宝训当中的一段内容。
主祷文位于登山宝训的语境里，这是一个很有意思的语境。
这个语境的重点，就是把上帝当作天父来认识。
耶稣说，当你开始把上帝当作天父的时候，有两件事情会开始发生。
第一，你会开始从假冒为善中，被拯救出来。
假冒为善，就是装出不真实的模样。
你开始脱离假冒为善，因为你知道，你的天父了解有关于你的一切，祂知道你最糟的一面。
既然你能够来到祂面前，那么你就不再需要向任何人装出虚假的模样了，不再需要假装自己没那么糟了。
把上帝当作天父来认识，也能使我们摆脱焦虑。
耶稣说：“如果你认识你的天父，你就会知道祂必定会看顾你”。
正因如此，当我们在祷告中来到上帝面前时，我们大可以有话直说。
我们不需要什么深奥难懂的用词，主祷文里面，也没有深奥难懂的用词。
耶稣带我们用最根本的话语，来祷告说：“天父，我希望祢的荣耀能被看见，我也需要祢的帮助”。
这就是耶稣接下来的教导。
我们需要用恰当的态度来祷告，也需要发展出恰当的方式来祷告；当我们说：“父啊，愿人都尊祢的名为圣”，或者按照马太福音里比较常见的版本，称上帝为“我们在天上的父”的时候，我们究竟是在做什么？我们这是意识到关于上帝本性的两个事实：第一，祂是亲爱的父亲；第二，祂在天上。
正因为祂是我们的天父，所以尊崇祂威严的圣名对我们而言至关重要。
我这样说吧，如果我们不寻求尊上帝的名为圣，那这就表示我们其实并没有真的认识上帝。
我希望福音派教会历史上那股持续了大约20年的歪风已经过去了。
在那段时期里，有些人以为真正认识上帝的人有一个特征，那就是把上帝当成自己的“好哥们”来对待。
其实这是不了解上帝真面目的人才会有的表现。
用这种方式对待上帝表示你从来没想过上帝有多伟大、多荣耀，祂跟人类是不同层次的。
你从来没想过你是在跟这个奇妙宇宙的创造者讲话。
你这是把祂降格到跟你自己一样。
所以，虽然亲密感是确实存在的，但千万别把它误解了。
正确的态度永远都是：“天父，愿人都尊祢的名为圣”。
耶稣鼓励我们的方式很有意思，尤其是马太福音的版本“你们祷告要这样说：我们在天上的父…”，这表示我们要一起祷告。
但真正有意思的是耶稣说“我们在天上的父”，你知道这意味着什么吗？这意味着当你认识了上帝和耶稣基督的时候，你的父就是祂的父。
你看到耶稣和祂的父之间所拥有的关系和祂正在邀请你进入的关系是完全一样的。
天父怎样对待成为肉身的主耶稣，也照样对待你。
祂是同一位父亲。
所以耶稣教导祂的门徒：“你们祷告要这样说：我们的父…”。
各位有没有注意过耶稣祷告的时候，除了一次例外，祂总是称上帝为父，而那个例外，各位都知道，就是祂在十字架上的祷告“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”那时的祂显然感受不到祂父亲对祂的爱，只感受到自己在人性里被天父离弃了。
不过，这两件事之间是有关连的。
祂之所以领会被离弃的滋味，完全是因为祂代替我们受刑罚。
因此祂才能够说：“我已经替你们满足了一切必要的条件，使你们如今能够前来对掌管全宇宙的上帝说：“当我来到祢面前的时候，我可以跟耶稣一起称祢为我们在天上的父”。
所以祷告是含有亲密关系的，祷告中的亲密关系实实在在地激励我们祷告，因为祂是我们的父，而且我们的父已经应许要供应我们了。
正因为祂已经应许了要做这些事，所以我们才能够带着信心来到祂面前祈求祂的供应。
在座各位有儿女的，特别是儿女年纪还小的，都知道小孩子很聪明，他们知道该怎么跟父亲打交道。
他们说：“爸爸，我们想要这个”，但是你不同意，所以他们又说：“爸爸，我们需要这个东西”，此时你仍然不同意，但是如果他们接着说：“可是爸爸我们需要这个东西”。
此时你仍然不同意，但是如果他们接着说：“可是爸爸，你答应过了！你答应过我们的”这样的话，你就有义务，要把他们所要求的东西给予他们了，对吧？你说是不是？因为这是你答应过他们的。
这就是祷告的奥妙：天父在祂的话语里给了我们应许，使自己有义务要将某些东西赐给我们，要供应我们某些福气。
所以我们要感到惊奇，我们竟能够勇敢且谦卑地来到祂面前，对祂说：“父亲，祢答应过的”。
有时候你可以在旧约圣徒的祷告中看到这一点，他们并不是照着自己的想象来祷告“我来想象一下什么对上帝的国是有益的”，他们有时是在相当窘迫的处境中向上帝说：“我们无法理解这样的处境，我们无法解释，我们的上帝啊，祢曾赐下这些应许，所以我们基于这些应许来到祢面前，我们也祈求祢持守这些应许”。
其实这就是雅各所谓的“出于信心的祈祷”。
有时候我认为人们误解了这样的祷告，还记得吗？雅各说义人祈祷所发的力量是大有功效的，随后就举了以利亚的例子，以利亚祷告天就闭塞不下雨，以利亚又祷告天就降下雨来。
人们说那就是我们需要的祷告，我们需要出于信心的祈祷。
什么是出于信心的祈祷？出于信心的祈祷就是以利亚来到天父面前说：“天父，祢说过的，祢应许过，说如果我们像这样悖逆，天就会闭塞不下雨，一滴雨也不降下来，天会闭塞，变得像铜一样，大地也会干旱。
伟大的上帝啊，伟大又守约的上帝啊，我来到祢面前向祢说话，祢应许过这样的事，所以求祢使这事成真”。
这就是以利亚有信心的原因，这并不是因为他拥有过于常人的信心，使他能够想象上帝会做出什么伟大的事情，而是因为他凭信心抓住上帝的应许，所以他才能够来到上帝面前说：“祢是我们的父，祢应许过的”。
这样的信心相信：既然上帝已经应许过了，那么我只要祈求，应许就会应验。
这教导了我们什么？这件事带给我们的教导之一就是我们必须学会紧紧抓住上帝的应许，这正是主祷文所做的事情。
主祷文当中的每一字、每一句无不聚焦在上帝关于祂自身身份和做为的应许上。
“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临”，我们怎样才能带着信心做这样的祷告呢？是因为教会里有许多奇妙的事情正在发生吗？那当没有奇妙的事发生的时候你不就无话可说了吗？所以你祷告说：“愿祢的国降临”是因为上帝已经应许要把祂的国度带来。
你祷告说：“愿祢的旨意成就”，因为上帝已经应许了祂的旨意确实会成就。
所以我们不仅需要明白祷告时所应当具备的正确态度以及一般在祷告中所使用的方式，也需要明白一个道理，正如伟大的众教父和改教先贤所一脉相承的：祷告需要受圣道引导，因此祷告必须受圣道滋养。
人们有时候会说：“我只管祈求我想要的东西，我知道上帝会聆听的”，但上帝并不是你的仆人。
我们需要学习按照上帝的应许来向祂祷告。
各位不常在祷告会里听到这种祷告，对不对？我们常常只聚焦在我们自以为重要的事情上。
你很少看到现代人走进祷告会里说：“主啊，我们为这事向祢祈求，因为这是祢应许要成就的事情，因此我们仰望祢实现祢的应许。
父啊，我们就像小孩来到爸爸身边说：“爸爸，这是祢答应过的，所以我们要紧抓着祢直到祢实现祢的应许”。
现在各位要注意的是，我们在祷告中所必须祈求的一些事情。
显然，我们该求的事情有好几个，第一个就是我们每天的需求“我们日用的饮食，今日赐给我们”。
我们都会在教会里念主祷文，每个礼拜天都会念。
我不晓得各位对这句话有何感想，毕竟我们日用的饮食都已经存放在自家冰箱或冷冻库里了，或放在杂货店里，这样还要祷告吗？背后的原因其实不是因为耶稣那个时代的人没有能力取得饮食，而是因为耶稣明白你所吃的食物并没有任何效果，除非上帝将食物分别为圣藉此喂养你。
这个祷告有很广泛的应用层面，对吧？这个祷告是在祈求上帝赐福我们的日常所需，使我们能够得到喂养以致我们能够为祂的荣耀而活。
举个例子，你可以将这个祷告应用于你所服用的每一匙药物。
吃药帮不了你，除非上帝凭祂的至高主权将那药物分别为圣。
这是你知道的，所以我们必须学习每一天都仰赖上帝。
此外，我们也需要祈求赦免，我们需要求上帝免我们的债，如同我们免了人的债。
有发现这背后的逻辑吗？你有没有想过这句话究竟是在祈求什么？你这是在放胆对上帝说：“上帝啊，请找别人替我还债”，因为这债必须得还。
你其实就跟诗篇第五十一篇的大卫一样，大卫祈求说：“上帝啊，没有祭物能够除掉我这个罪，请祢赐下别的祭物吧”基本上你就是在对上帝说：“上帝啊，请差遣祢儿子来死在十字架上，好让我不必死在永恒的地狱里”。
所以这是一个惊人的祷告。
当我们明白这一点的时候，我们也就明白了为什么我们也要祷告说：“因为我们也赦免凡亏欠我们的人”。
当我们意识到祂为了赦免我们的罪而做成的事情时，我们怎么可能不愿意饶恕别人呢？下一句祷告就是：“不叫我们遇见试探，”求祢不要叫我遇见我所无法承受的试探，因为我深知自己的软弱，我也知道祢必救我脱离凶恶。
我刚信主的时候曾读过一本书，作者是一名挪威医生，他的名字好像叫奥莱‧哈勒斯比，他一开头就写道：“祷告就是软弱”。
祷告就是软弱，我亲爱的朋友，这就是西方教会最大的问题。
我们没有意识到我们有多软弱，因此我们很少祷告。
这也是我身为基督徒的一个问题，我自以为有能力，所以我很少祷告。
只有当我意识到我有多需要倚靠祂的时候，我才会学着祷告。
所以我们要说：“主啊，请教导我如何祷告”。
祷告
将你在这堂课里从上帝的话语中学到的内容给用在祷告上。
•为上帝愿意以父亲的身分垂听你的祷告而赞美祂。
•承认那些阻碍你祷告生活的具体罪过，例如不信或傲慢。
•感谢上帝让圣灵按照上帝的旨意替你祈求。
•求上帝帮助你更好地使用耶稣在主祷文中提供的榜样。
收听结束后
当你完成这个课程后，请回答下列的问题。这些问题能帮助你厘清并总结课程中主要的重点。
•当一个人认识上帝为天父时，哪两件事情会开始发生？
如果你正在小组中，请让成员们讨论他们在自己的生活中以何种具体方式看到这两件事的成真。是否有哪一件事比另一件更难活出来？为什么？
•根据傅格森博士的说法，为什么许多人不为日用的饮食祷告？
如果你正在小组中，请让成员们讨论：为日用饮食祷告的目的是什么？如果有人在祈祷主祷文的这个请求时感到困难，你会如何帮助他们看到其他的思考方式？
•当我们请求上帝赦免我们时，本质上我们请求的是什么？
如果你正在小组中，请让小组成员讨论：当我们向上帝祈求赦免时，要理解并记住这个真理应当如何影响我们的态度和行为。这个真理在哪些方面使你深受提醒，并在哪些方面使你得自由？
复习测验
透过这些选择题来评测你在本课程中的学习成果。
1.登山宝训中的主祷文，其前后文是在讲什么？
a.认识上帝为创造者
b.认识上帝为救主
c.认识上帝为统治者
d.认识上帝为父
2.上帝何时使自己有义务回应我们的祷告？
a.当我们遵从祂的话语时
b.当我们为他人祷告时
c.当我们诉诸祂的应许时
d.当我们奉耶稣的名请求任何事情时
3.祈求上帝赐给我们日用的饮食，体现了对下列何者的祈求？
a.能力
b.保护
c.供应
d.目的
4.傅格森博士指出，我们经常不祷告是因为我们没有意识到什么？
a.我们很忙。
b.我们是软弱的。
c.我们是属世的。
d.我们心不在焉。
5.主祷文的特色是精简的用词。
a.对
b.错
6.以利亚和他祷告的例子告诉了我们什么？
a.对我们来说，理解上帝的爱是至关重要的。
b.对我们来说，理解上帝的能力是至关重要的。
c.对我们来说，理解上帝的应许是至关重要的。
d.对我们来说，理解上帝的命令是至关重要的。
答题关键——（五）恩典的管道：祷告
问题思考与讨论
你的想法为何？（需要在课程学习之前完成）这些是针对个人设计的问题。答案会根据每个人各自的知识和经历而有所不同。
经文阅读
•这段经文在祷告方面为信徒提供了什么安慰？
有时，在我们人类的软弱中，我们不确定该祷告什么。在这种情况下，我们并非只能倚靠自己。根据这段经文，圣灵会为我们代求，祂总是按照上帝的旨意为我们祈求。对信徒来说，明白当我们不知道该怎么祷告的时候，圣灵会为我们祷告，这是很大的安慰。
课程收听中
祷告的挑战
•关于基督教出版商和祷告书籍的轶事表明了大多数基督徒对其祷告生活有何看法？
这段轶事表明，许多基督徒——包括著名的牧师、领袖和教师——都觉得祷告很困难，并认为他们的祷告生活是不足够的。因此，没有多少人会认为自己是祷告专家，或认为自己是忠心祷告的典范。
•为什么我们面对祷告时不该感到气馁？
知道圣灵会帮助信徒祷告，这应当成为基督徒的鼓励。另一个鼓励是，耶稣的门徒，甚至是使徒保罗，也都发现有时候确实很难知道该如何祷告。
•主祷文不仅仅是关于祷告的基本手册，也是关于什么议题的基本手册？
主祷文也是关于生活和如何为上帝的荣耀而活的基本手册，让我们可以学习祷告的意义。祷告和生活并不是两个独立的实体——我们按照我们的祷告过生活，并按照我们的生活来祷告(we live as we pray,and we pray as we live)。
祷告的榜样
•除了路加福音第十一章，主祷文在圣经中还出现在哪里？
主祷文也出现在马太福音第六章9-13节。在这段经文里，主祷文出现在耶稣的登山宝训中。
•在主祷文里，耶稣告诉我们要称上帝为我们的父。耶稣唯一一次没有称上帝为父是什么时候？
耶稣唯一一次没有称上帝为父，是在十字架上的祷告中，当时祂喊道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”在那个当下，祂意识不到天父对祂的爱，只意识到祂的人性被天父离弃了。
•改教家对于祷告的何种见解，在主祷文中清楚地传达出来？
在主祷文中，我们被提示要祈求上帝的旨意得到实现。据此，改教家的理解是，祷告必须受上帝的话语指导。通过了解上帝的话语，我们便能够正确地按照上帝的旨意（祂决心要完成的）和上帝的应许（祂应许要持守的）来祷告。
收听结束后
•当一个人认识上帝为天父时，哪两件事情会开始发生？
当一个人认识上帝为天父时，就会开始从虚伪中解脱出来。他不需要假装成别的样子，因为天父已经知道他的一切了。第二，他会开始从焦虑中解脱出来。当一个人知道上帝是他的天父时，他就可以确信，上帝会像父亲一样照顾他。
•根据傅格森博士的说法，为什么许多人不为日用的饮食祷告？
许多人不为日用的饮食祷告，是因为他们认为自己有能力为自己提供饮食。当他们的冰箱和储藏室里装满食物时，他们认为没有必要为日用的饮食祷告。
•当我们请求上帝赦免我们时，本质上我们请求的是什么？
在本课中，傅格森博士加强了我们对于主祷文中“免我们的债”（路十一4）
这一请求的观点。当我们请求上帝赦免我们时，实际上就是在请求上帝找别人来偿还我们的债务，请求上帝差遣祂的儿子死在十字架上，好让我们就不必永远死在地狱里。
复习测验
1.D.
登山宝训中的主祷文，其前后文是在讲认识上帝为天父。当我们真正接受上帝是我们的父亲这一真理时，我们就能以正确的态度来祷告。耶稣使用“我们的父”这个短语，揭示了当我们认识耶稣基督时，祂的父就是我们的父。我们在耶稣与父的关系中看到的一切，正是祂邀请我们进入的关系。
2.C.
祷告的奇妙之处在于，天父使自己有义务履行祂在话语中所赐的应许。当我们祷告时，我们应当以上帝的应许为基础，来到上帝面前，请求祂应允这些应许。这就是雅各书（五13-18）提到的出于信心的祈祷。
3.C.
当我们祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”时，我们承认我们需要每日的供应，并请求上帝为我们提供。这是一个祈求上帝赐予我们生活必需品的祷告，求祂以日用的饮食滋养我们，使我们能够为祂的荣耀而活。
4.B.
傅格森博士指出，这是西方教会在祷告方面的最大问题。我们没有意识到我们到底有多软弱。我们认为我们可以凭自己做所有的事情，这使得我们很少祈祷。只有当我们意识到我们多么依赖上帝的时候，我们才会学习祷告。
5.A.
主祷文的措辞并不复杂或难以理解。耶稣将主祷文内容简化为绝对的精华，使所有的基督徒都能理解和掌握。主祷文告诉我们，当我们来到上帝面前祷告时，上帝并不要求我们使用华丽或复杂的词语。
6.C.
以利亚在列王纪上第十七章中祈求不下雨，这符合上帝的应许，即如果祂的子民悖逆，以色列将在这片土地上经历干旱和饥荒。为了以色列的缘故，以利亚祈祷上帝如实地应验祂的应许。如果以利亚不知道上帝的应许，他就无法成为上帝实现这些应许的管道了。
