02基督徒生活的基础
二、身为基督徒
简介
成为一名基督徒意味着什么？虽然每个信徒对这个问题的回答可能有些不同，但圣经给了我们一个总体框架，让我们了解由于基督的救赎工作，我们已经拥有了何种身分。在本课中，傅格森博士探讨了标志着基督徒的两个基本身分，以及这些身分对基督徒生活的意义。
学习目标
当你完成本课后，你应该能够：
•了解作为一名基督徒的基本含义
•描述两个主要画面来表达基督徒的身分关键概念
‧离了圣经，人不可能正确地认识自己的真实身分。
‧信徒在与圣父、圣子和圣灵的关系中获得新的身分。
‧基督徒的健康成长，需要我们根据在基督里的身分来理解事物并过生活。
问题思考与讨论
你的想法为何？（思考时间点在收听开始前进行）
请花点时间来回答以下的问题。这些问题能帮助你预备好开始学习这个课程。
•身为基督徒，你如何用一句话来描述自己？
•信徒的身分与非信徒的身分有何不同？
经文阅读
因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。
——罗马书八14–16
•根据这段经文，基督徒从上帝得到了什么？基督徒对于收到这份礼物的反应是什么？
在你收听时，请回答下列问题。它们将引导你学习课程内容。
我们身分的第一个层面
•基督徒的第一个主要身分是什么？
•这个身分建立在哪两个层面上？
我们身分的第二个层面
•基督徒的第二个主要身分是什么？
•为什么耶稣在祂作为上帝儿子的身分和作为上帝仆人的身分之间没有经历冲突或张力？
课程内容：
在第一堂课里，我们一起思考的问题是“成为基督徒”到底意味着什么？当我们作为基督徒，寻求生命中的成长以及寻求归属基督教会的时候，这确实是我们需要清楚明白的最基本的问题。
所以我想要带各位一起来稍作思考：成为基督徒到底意味着什么？
各位肯定有注意到，西方世界里最大的危机之一就是身分的危机。
有人说，在过去50年以来，高中生所写的诗歌当中最常见的标题就是“我是谁？”从某方面来说，这实在不足为奇。
圣经在一开始就提到了我们是谁，在创世记第一章26到28节，圣经说我们的创造主，上帝照着祂的形像，将我们造为男人和女人。
所以世俗人文主义者面临着一个情况，一个他们自己也不明白的情况，那就是一旦我们人类抛弃了圣经里的这个概念，不相信自己受造是要以上帝的形像而活，那么我们人类就会失去最根本的身分，并且将会因此不可避免地想尽各种办法来给自己建立身分。
这样的尝试，在20世纪晚期和21世纪早期都失败得相当彻底，以至于现在的政府，从中央到地方投入了几百万或数十亿美元，试图帮助年轻人建立自我认同，但如今整个工程都完全失败了。
目前在西方世界的某些地方，居然可以自行宣告自己的身分，决定自己是谁。
我们可以清楚地察觉到，由于我们否定自己是按照上帝形像受造的人，我们将不可避免地承受灾难性的后果。
我想，身为基督徒，我们要祈求上帝让该来的后果赶快到来，并且赶快结束，好让我们所居住的这个世界能够尽快恢复健全的思想。
我们可能会因为这个现象而感到灰心丧气，我们可能会成为一天到晚都在叹气的基督徒，但是你要注意，新约圣经里那些活在基督教时代之前的基督徒，他们并没有一天到晚都在叹气，感叹说作基督徒有多困难。
他们把握每一天，他们爱惜光阴，他们明白：在第一世纪那个充斥异教的黑暗世界中，福音散发的耀眼荣光依然清晰可见。
至于我自己，自从我年轻信主以来，我一直都认为我人生中最美好的福气之一。
就是在我刚信主的时候，就在圣经里发现：上帝告诉身为祂百姓的我们，说我们的真实身分是什么。
在成长的过程中，能够知道自己的真实身分为何，实在是件美好的事。
还有另一件事情也十分奇妙，那就是把福音传递给年轻的一代。
这样的传递，能够使那些在相当恶劣的社会环境中成长的年轻基督徒，勇于向世人做见证。
在他们所处的高中或大学班级里，他们可能是少数几个清楚自己身分的青少年男女。
他们知道自己是谁。
新约圣经以各种不同的方式，帮助我们这些信靠耶稣基督的人理清自己的身分。
如果要把这些内容全都说清楚、讲明白，我想我们会需要花上相当漫长的一段时间。
所以在这堂课程中，我只会从新约圣经里挑选出两个主题来讲解。
一旦理清了这两个主题，我们就不会再问“我是谁”了，因为我们将会明白这个问题的答案。
从某方面来说，这两个主题是我在一个意想不到的情境中发现的，或者说是一个意想不到的情境使我注意到它们。
大概是在我20多岁的时候，我参加一场工作面试。
在面试过程中，面试人员毫无由来地问了我一个问题：“你会如何用一句话来描述你的基督徒身分？”我想也没想就直接回答说：“我是上帝的孩子，也是耶稣基督的仆人”。
后来我回想这件事……对了，我并没有被录取。
后来我回想这件事的时候，我想我对圣经的知识使得我能够理清这件事的核心。
身为基督徒的你，有着什么样的身分？你是天父的孩子。
身为基督徒的你，有着什么样的身分？你是万主之主——主耶稣基督的仆人。
所以我要来探讨圣经给予我们的这两个主题。
它们不是空谈，它们是身为基督徒的真实意义。
第一个主题就是：我已成为上帝的儿女。
只要阅读圣经的第一章就能明白了。
是的，第一章就已经明说了。
这个主题并没有隐藏在申命记或尼希米记当中，而是在圣经的第一章中就清楚地呈现出来了。
圣经清楚地表明，上帝创造我们来作祂的儿女，祂与我们建立的就是这种关系。
事实上，这就是所谓“上帝的形像”的含义之一。
别忘了，当后来亚当有了一个儿子的时候，经文便说那儿子的形像样式和亚当相似。
如今在苏格兰，我们依然会使用类似的用词，我们描述儿子的时候，我不知道这是从哪来的，总之我们会说：“他是他父亲吐出来的形像”，或是说：“苹果落地，离树不远”。
这其实就是创世记第一章所要表达的信息，也是创世记第一章的高潮。
上帝创造万物并看为美好，接下来就是创造的巅峰，上帝说：“我们要照着我们的形像造人，造男造女，作我们的孩子”。
随着故事的发展，我们看到上帝显然把亚当和夏娃当作祂的儿女，祂赐给他们丰盛的资源，祂想要栽培他们，祂想要他们对祂有成熟的信靠与爱慕。
于是祂对他们说：“这一切都是你们的，但是身为你们父亲的我命令你们只为我做一件事，那就是不可吃分别善恶树上的果子”。
正如一位父亲，上帝要他们在为祂工作的过程中成长，所以祂将他们安置在园子里。
各位有注意过这件事吗？上帝创造的一切都是美好的，但上帝在地上创造的一切并不全都在园子里，我没有说错吧？祂把一些东西放在伊甸园里，也把一些东西放在伊甸园外。
上帝彷佛是在说：“亚当和夏娃，我要给你们一个练习场”。
如果有个父亲想要教导儿女作园丁，他大概也会这样做，“我把你们安置在这个小园子里，但你们看看园子外的一切，我要你们扩展这个园子，我是全宇宙的主，我想要你们将来可以和我一起谈论这一切，所以我要你们努力发展这个园子，直到这个园子拓展到地极”。
顺带一提，这就是为什么启示录最后一章以一座触及地极的花园城市作为结尾。
上帝要亚当和夏娃明白祂身为父亲的关爱，并且能够说：“天父，祢实在恩待了我们，我们是祢的孩子，我们是祢的儿女，我们希望我们的孩子也作祢的儿女，我们希望我们的后代都作祢的儿女”。
但是灾难发生了，当灾难发生的时候，从某方面来说，亚当和夏娃就成了属灵上的孤儿。
他们不再身处上帝当初为他们创造的园子当中，他们被赶出了伊甸园，而且他们也不再能够把上帝视为慈爱的天父。
当然，这就是福音进场的时刻。
还记得旧约圣经的内容吗？在出埃及的时候，上帝亲自说道：“我将你从为奴之家领出来，如同父亲抚养儿子”。
综观整部旧约圣经，这就是上帝的心之所向。
所以，通过我们主耶稣基督的事工，身为属灵孤儿的我们被带进了上帝的家里，成了祂的儿女，并且能够呼喊上帝，说：“阿爸！父！”新约圣经告诉我们，这件事是在两个层次中实现的。
首先，我们自己和上帝之间必须建立一个新的关系。
关于这点，新约圣经说，父上帝收纳我们进入祂的家中。
保罗以富有个人特色的方式来描述“上帝收纳我们进入祂家中”这个画面，因为“收养”在当时的罗马社会是一件相当常见而且合法的事情。
保罗也据此讲述他的基督徒见证。
罗马人相当习惯看到有人从原生家庭中被带出来，被新的家庭收养，从此断绝与原生家庭的关系。
被收养的孩子也知道自己在新家庭里会得到足够的供应，他们的新父亲将会负起责任来妥善地照顾他们。
保罗说这个画面就是“成为基督徒”的写照。
我们一直都是属灵上的孤儿，我们与上帝的关系破裂了，我们原先受造是为了要荣耀祂，但你们还记得保罗说的话吗？他说我们都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，不再跟上帝有这个基础的关系。
但是上帝在耶稣基督里重新建立了这个关系。
当我们成为基督徒的时候，上帝不但称我们为祂眼中的义人，也宣告说我们被收纳到祂的家中作为耶稣基督家庭中的一份子。
别忘了，耶稣在祂复活的那一天就宣告了这一点，就在约翰福音第二十章，祂对马利亚说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝”。
所以耶稣基督的福音给了我们一个新的身分，但我们需要的不只是一个新身分，我们需要的不只是一个合法的交易。
请想一想儿童领养，各位可能有听过或实际领养过儿童，某些年龄层的孩子在被领养之后需要花上一段时间才会在本能上认你为父母。
我说的没错吧？我有一个很要好的朋友，他是一名宣教士，他跟太太领养了一个小女孩，他们夫妻对孩子很好，两人都很用心地照顾这个小女孩，但是他们似乎一直都无法让她很自然地喊他们一声爸爸妈妈。
后来我记得这个朋友告诉我，有一天这个小女孩来到他的桌前，手上拿着一双鞋子，然后终于说出了那个称呼：“爸爸，我的鞋带断了”。
我对我朋友说：“为了那个小女孩，当下你简直愿意把整间鞋店都买下来，对吧？因为那说明她认定你为父亲了。
她名义上是你的孩子没错，但她原先在心中还不这么认为。
这就是福音告诉我们的好消息，天父不但把我们带进了祂的家庭，赐我们新的身分，还差遣祂的圣灵进到我们心中，使我们对祂的身分有了新的领悟，并使我们因此而认识自己。
这就如同罗马书第八章以及加拉太书第四章的内容，使徒保罗说，我们不只被赐予了新的身分，也领受了儿子的心，祂的灵进入了我们心里，因此我们呼叫：“阿爸！父！”在第一堂课中，我们有注意到：那些外表敬虔、衣着体面的基督教人士并不会出于本能地称上帝为父亲。
在面临危机和考验的时候，他们可能会呼喊：“上帝啊，帮帮我！”或是：“上帝啊，祢为什么要这样对我？”但真正的基督徒有别于此，他们有个不同的身分，圣灵所成就的重生工作赋予了真基督徒一个新的本能，重生的其中一个记号就是我们会呼叫：“阿爸！父！”我们知道自己是上帝的儿女，我们知道自己是被照顾的，我们知道自己是被爱的。
有一件事我忘不了：在某一场大会中，我跟另一位讲员一起喝咖啡，有一位女士上前来要和我们讲话，她告诉我们她成为基督徒的经历，然后说：“那是我有生以来第一次知道自己是被爱的”。
这就是作上帝儿女的意思。
在我接着讲下去之前，也许我最好暂停一下，因为在这个时候，有些人可能会说：“如果你知道我父亲是个多糟糕的人，你就会明白我永远不可能称上帝为父”。
福音对这样的人有何回应？福音的回应就是：你这是以颠倒的方向来思考福音。
你所犯的这种错误，用专门的术语来说，就是“投射主义”。
你一开始想到的是你的父亲，然后你根据你对你父亲的想法来推断说：“上帝就是这个样子的加强版”。
这样的起点是错误的。
你理解福音的起点不该是你过往的经验，而应当是主耶稣。
如果你想知道天父是怎么样的一位父亲，你该做的并不是去回想过往的父亲，而是要去思想你如今的父亲，你如今的父亲就是主耶稣基督的父亲。
举例来说，你可以去把约翰福音好好地读一遍，你会发现那个关系有多美，并且发现天父所赐的恩典，而这将会化解那些长年来根植于你情感和直觉当中一切关于父亲的曲解。
当然，这需要时间，但是在上帝的恩典中，你会发现自己越来越明白何谓拥有一位真正的父亲，以及能够呼喊“阿爸父”是什么意思。
所以“作为基督徒”对我们而言是什么意思呢？首先，这意味着我们是上帝的儿女，不过，这同时也意味着我们是主耶稣基督的仆人。
事实上，新约圣经所使用的词语通常是用来描述奴仆的，这使我们立刻感觉到这两个概念似乎有点自相矛盾，同时既是儿女又是仆人？这种矛盾的感觉会一直存在，直到我们明白主耶稣祂自己就是这样看待自己的，祂所读的旧约圣经一直都教导祂这样看待自己，祂是新的亚当，祂是“第二个人”，祂是末后的亚当。
还记得吗？祂把以赛亚书第四十二、四十九、五十、五十二和五十三章的经文套用在自己身上，那些经文就是我们常说的“仆人之歌”，仆人之歌把耶稣描绘为耶和华的仆人。
举例来说，经文提到说祂每天早晨醒来都会聆听祂主人的声音，并照着去行，经文把耶稣视为耶和华的仆人，祂遵从天父的旨意为我们带来救赎，这意味着祂将为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。
并且，祂甘愿遵从祂天父的旨意，听从祂天父的命令，祂说：“我常常遵行我天父的旨意”。
你仔细看耶稣，这两个概念在祂身上并没有产生冲突，这两个概念在祂身上也没有发生拉扯。
之所以如此，原因在于祂是一位非常爱天父的儿子，以至于祂总是想要看到天父因祂所做的每一件事而向祂面露喜悦。
我们可以说，每当天父叫祂去做一件事，祂就会回答：“好的，父亲，我马上照办”。
这是世人永远也无法理解的事情，对吧？世人无法理解你怎么能同时认为自己是天父的儿女又同时是主耶稣基督的仆人？但是你仔细想一想，这不就是我们人类在创世记第一章被创造的目的吗？亚当和夏娃该怎么证明他们真的知道自己是天父的儿女？答案就是听从天父所说的话并且顺服祂。
当你明白这些概念的时候，你就明白了身为基督徒的殊荣。
关于这一点，新约圣经是这样说的：由于我们的罪，由于我们亏缺了上帝的荣耀，因此我们成了罪与自我的奴仆，而福音所做的就是使我们脱离罪的挟制而获得自由，并且也使我们脱离自我的捆绑。
这实在令人惊奇，我们还不完全，但我们知道通过耶稣基督我们已经不再处于罪的权势之下了。
保罗说在罗马书第五章和第六章里说得再清楚不过了，我们如今是自由的，自由地享受祂作为我们的天父，同时也自由地服事祂，因为我们不应当只是把祂当作天父来尊荣，也应当把祂当作主人来尊荣。
此外，这样的自由还有另一个层次，因为我们得到释放不只是脱离罪的挟制，也脱离了对自我的迷恋，这样的自我迷恋正是21世纪的一大特色，人们迷恋自己和自己的投射，但如今，通过耶稣基督我们知道我们自己的真实模样。
所以，我们得以脱离这样的迷恋，转而去为这位爱我们的主而活，并且服侍其他人，让他们也能够爱祂。
因此耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
你们当负我的轭，学我的样式，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。
有一个古老的故事，提到说约瑟家开的木匠铺上，有一个招牌，上面写着：“我们的轭很容易背负”。
这是个虚构的故事，不过，身为天父的儿女和奇妙救主的仆人，我们身上那来自耶稣的轭，确实是容易的。
所以，我想知道，你真的明白，身为基督徒的你有什么身分吗？你是上帝的孩子，也是耶稣基督的仆人。
祷告
将你在这堂课里从上帝的话语中学到的内容给用在祷告上。
•赞美上帝的慈爱性情，祂因此而作迷途者的父亲。
•承认你在生活中哪些方面忽略了自己作为基督仆人的身分。
•感谢上帝，因为圣灵向你见证了你作为上帝孩子的身分。
•祈求上帝让你更多地了解你作为孩子和作为仆人的身分，以便在你的基督徒生活中获得更大的喜乐和顺服。
收听结束后
当你完成这个课程后，请回答下列的问题。这些问题能帮助你厘清并总结课程中主要的重点。
•亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪，这对他们作为上帝儿女的身分有什么影响？
如果你正在小组中，请让成员们讨论上帝的父亲身分如何影响他们的日常生活。这个真理如何加强并使他们得力？如果他们在视上帝为父这方面有困难，请讨论为什么会如此。
•请阅读罗马书第八章15-23节。作为上帝的儿女有何益处？在我们得到荣耀之前，我们在今生必须经历什么事情？
如果你正在小组中，请让成员们讨论以下问题：如果上帝是一位慈爱的父亲，为什么祂要求并允许祂的孩子在今生受苦？这与祂的性情有矛盾吗？为什么？
•你觉得活出你作为上帝儿女的身分比较困难，还是活出你作为基督仆人的身分比较困难？你认为为什么会如此？本课的教导和相关的经文如何帮助你在这方面成长？
如果你正在小组中，请让成员们讨论他们对上述问题的答案。
复习测验
透过这些选择题来评测你在本课程中的学习成果。
1.傅格森博士认为当今西方世界的巨大危机之一是什么？
a.不道德的危机
b.无效率的危机
c.不平等的危机
d.身分的危机
2.圣经中的哪一卷书记载了基督的仆人之歌？
a.创世记
b.以赛亚书
c.诗篇
d.马太福音
3.以下哪一个用词可以解释：为什么有些人因为与地上父亲的经历而难以将上帝视为父亲？
a.现实主义
b.反动主义
c.投影主义
d.确证主义
4.自称基督徒、却尚未信主的人，不会本能地使用以下哪种称呼来呼唤上帝？
a.主人
b.父亲
c.主
d.创造者
5.使徒保罗将我们的属灵收养(spiritualadoption)与他那个时代的犹太人领养习俗相比较。
a.对
b.错
6.基督徒得到释放，并非免除了下列何者？
a.罪的支配
b.自我的奴役
c.对上帝的服侍
d.自我的迷恋
答题关键——（二）身为基督徒
问题思考与讨论
你的想法为何？（需要在课程学习之前完成）这些是针对个人设计的问题。答案会根据每个人各自的知识和经历而有所不同。
经文阅读
•根据这段经文，基督徒从上帝得到了什么？基督徒对于收到这份礼物的反应是什么？
基督徒所受的，是儿子的心。当一个人得救时，他从上帝的仇敌变成了上帝所爱的儿女。这种收养的恩赐使信徒能够从内心深处呼唤上帝为父。虽然我们可能会经历怀疑或质疑的时期，但圣灵总是在工作，提醒我们身为上帝儿女的身分。
我们身分的第一个层面
•基督徒的第一个主要身分是什么？
基督徒的第一个主要身分是上帝的儿女。基督徒是上帝的儿女，拥有儿女身分的所有特权和益处。虽然有些人可能认为每个人都是上帝的孩子，但事实是，由于堕落的结果，只有信徒才是上帝真正的孩子（约翰福音一12-13）。上帝是所有人的创造者，但祂只作蒙救赎者的父亲。
•这种身分建立在哪两个层面上？
首先，需要与上帝建立一种新的关系或地位。新约圣经有提到这样的关系，说我们以前是属灵上的孤儿，后来上帝接纳我们进入祂的家庭。在基督里，我们不仅被称义，而且还被带入祂的家庭。第二个方面是我们获得了一种对于上帝的新本能。通过圣灵的重生工作，我们能够呼喊祂为“阿爸，父”，并知道我们受到上帝的关怀和爱。
我们身分的第二个层面
•基督徒的第二个主要身分是什么？
除了作为上帝的儿女，基督徒也是基督的仆人。耶稣在世时，把自己看成是一个仆人，每天醒来聆听天父的声音，遵行祂的旨意。祂甘愿在一切事情上顺服天父。作为基督徒，我们要以祂服侍天父的方式服侍作为主的基督。
•为什么耶稣在祂作为上帝儿子的身分和作为上帝仆人的身分之间没有经历冲突或张力？
耶稣没有经历过这两个身分之间的冲突，因为祂是一个爱父亲的儿子，在生活中凡事取悦和顺从父亲。这两个身分从根本上来说并不冲突；亚当和夏娃最初被创造为上帝的孩子时，会完全服从上帝，作为他们关系的证据。
收听结束后
•亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪，这对他们作为上帝儿女的身分有什么影响？
由于犯罪，亚当和夏娃成了属灵上的孤儿，再也不能把上帝当作他们慈爱的天父，直到上帝亲自恢复了这种关系。在福音书中，我们看到上帝有心把属灵上的孤儿带入祂的家庭，使他们可以称呼祂为“阿爸，父”。
•请阅读罗马书第八章15-23节。作为上帝的儿女有何益处？在我们得到荣耀之前，我们在今生必须经历什么事情？
根据罗马书第八章15-23节，上帝的儿女已经从奴役和恐惧中解放出来，得到了圣灵，是上帝的后嗣，与基督同为后嗣，将得到荣耀，并将得到被赎的身体。然而，根据罗马书第八章17节，我们必须先与祂一同受苦，然后才能与祂一同得荣耀。
•你觉得活出你作为上帝儿女的身分比较困难，还是活出你作为基督仆人的身分比较困难？你认为为什么会如此？本课的教导和相关的经文如何帮助你在这方面成长？
这些是个人应用问题。答案会有所不同，但应考虑到本课的主题。
复习测验
1.D.
根据傅格森博士的说法，当今西方世界的巨大危机之一是身分危机。这一危机源于文化上对于圣经中上帝之启示的拒绝，导致人们纳闷：“我是谁？”随着对世俗人文主义的拥抱，人已经失去了明白自己真实身分的能力。
2.B.
《仆人之歌》可见于以赛亚书。为了进一步研究，请看以赛亚书第四十二、四十九、五十、五十二和五十三章，其中描绘了耶稣作为主的仆人。
3.C.
有些人对上帝是父亲的概念感到挣扎，因为他们对世上的父亲有负面的经历。这就是所谓的投射主义错误，即一个人根据他对世上父亲的个人经历，归结出上帝也有同样的特质。对于父职的扭曲观点，解药即是研究圣经中关于上帝是完美父亲的说法。
4.B.
自称基督徒、却尚未信主的人不会本能地呼喊上帝为父，因为他没有圣灵，而圣灵能使我们以这种方式呼喊上帝。未信主的人可能会以一般的方式呼喊上帝，但很少会把上帝看作父亲。
5.B.
使徒保罗根据罗马法律和罗马的收养习俗使用了收养的比喻。在罗马社会，那些被收养的人将从他们的新家庭得到供给和资源，而他们的新父亲将照顾他们。
6.C.
通过对基督的信仰，我们从罪的支配、自我的奴役和自我的迷恋中获得自由。然而，基督徒从未被免除他们对上帝的服侍。事实上，基督徒所享有的自由，一部分就是得以侍奉上帝而不是罪和自我。
