03-2信心简介

‘主啊，帮助我！’

当信心与上帝摔跤时，它常常使用最简单的祷告词。有时最短最简单的祷告词是最好的祷告词：“主啊，帮助我。”两岁的孩子就能发出这样的祷告，而这里面包含了一切。迦南妇人的第一次祷告说的是：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦”，而她的第二次祷告说的是：“主啊，帮助我！”请注意其中的差别。在第二次祷告中，她只字未提自己女儿的情况。她不像刚才那么关心自己的女儿了吗？当然不是！但现在上帝正在教导她。当上帝教导我的时候，即使我在一大群会众中敬拜，我也觉得上帝似乎只在对我自己说话；即使是在人群中，我也学会了大喊：“主啊，帮助我！”

在迦南妇人的第二次祷告中，没有再提到“大卫的子孙”这个弥赛亚的头衔。现在迦南妇人说“主”。她向天地万物的主，向各族的大祭司基督祈求。她并不太懂神学，但原则依然是一样的：“主啊，祢难道不是天地的主吗？祢难道不是超越以色列的主吗？主啊，帮助我！”

我喜欢把这个简短的祷告比作一个金项链。当然，你知道项链中的每一环之间是怎样连接起来的。啊，这是由三个词组成的祷告。你看到“主”这个小词直达天堂，达到万主之主万王之王耶稣那里。然后你看到“我”，下降到我自己的不配所导致的地狱。中间是“帮助”这个词：它连着上帝，因为在主耶稣基督里，上帝是我们的帮助；它也向下连着我们。我想再次引用撒母耳·鲁瑟福的话：“我的主是我的帮助，他下降到地狱的最底部，在地狱底部的沉渣中与我的灵魂联合，高举我。他的名字是帮助。”

你还记得在约翰·班扬的《天路历程》中，基督徒怎样被一个叫“援助”的人拉出了灰心沼吗？班扬在空白处注释说，“援助”就是耶稣。

“主啊，帮助我，我不能让祢走。我需要祢。我必须有祢。没有祢我什么都不能做。”你知道这样祷告意味着什么吗？“主啊，帮助我！”这是个人的祷告。这是真实、迫切、简短的祷告，是用你全部的心发出的祷告。

敬拜

我们知道迦南妇人是用全部的心祷告的，因为第25节经文告诉我们，她来拜主耶稣：“那妇人来拜他，说：‘主啊，帮助我！’”“拜”这个词是一个美丽的词汇。希腊语proskuneo是由两个词组成的，pros的意思是“朝向”，Kuneo的意思是“亲吻”——合起来的意思是“亲吻—–”。这是说我们的头脑和情感联合在一起，共同朝向敬拜的目标。

迦南妇人的全部身心都以耶稣为中心，而这位耶稣却似乎拒绝了她。她在遭到耶稣拒绝之后敬拜耶稣。她似乎是在说：“主啊，我宁可在祢的脚前敬拜祢然后死去，也不愿远离祢而活着。给我耶稣，否则我会死。”你明白这些话吗？主啊，祢可以拿走我的一切，但请不要拿走耶稣。我需要他。他是我的救主，我的主，我的朋友，我的亲人，我的兄长。在圣经中，基督有280个头衔，对于信徒而言，他具有全部那些头衔。

“那妇人—–拜他，说：‘主啊，帮助我！’”你看，她在成长——她的信心在增长。

表面上的侮辱

“啊，”你可能会说，“现在主要帮助她了。”但还有一个试炼，还有一次筛选，还有一个净化过程，还有一个“但是”：“他回答说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃’”（26节）。

也许你会说：“这是最糟糕的事了！”因为你知道在圣经时代，大多数狗都是野狗，把人比作狗就像骂人是猪一样。说人是猪或其他牲畜，是不合乎基督教教义的。我们的救主是在对迦南妇人说不好拿儿女的饼丢给狗吃吗？耶稣这是在干什么？

哦，这个妇人已经看到并接受自己是不配的，现在耶稣在教导她认识到自己是不洁的。他在锤炼她的信心，使她的信心更加成熟。你知道，当上帝锤炼我们的信心，使我们的信心更加成熟时，信心就会让我们看到自己里面一无所有。威廉·格诺尔（WilliamGurnal）是这样说的：“信心是双手共同操作的事。它用一只手抓住属于我的一切并把它们清除出去，然后伸出另一只手，抓住属于基督的一切并把它们牵向人的灵魂。”

此时信心正在为这个迦南妇人做这些事。主耶稣正在一步步地教导她认识自己。她是不配的：她是叙利亚腓尼基人，是个迦南人，是个外邦人；她没有与生俱来的权利，没有宗教方面的权利，没有居民权。但现在主耶稣要教导她，她不仅是不配的，而且是不洁的、邪恶的。她是个罪人，是个可怜的罪人。主耶稣要教导她，她自己只不过是一条污秽的狗。基督这样做不是为了冷酷地对待她，而是为了使她的信心更加成熟。

信心之战

这个迦南妇人会做出怎样的反应呢？她会不会像旧约中的押尼珥那样说“我岂是犹大的狗头呢”（撒下3：8），然后生气地走开呢？她没有那样做，而是回答说：“主啊，不错（我是狗）；但是—–”路德说，迦南妇人在此给了基督一个高明的回击，使他陷入自己话语的圈套之中——而他愿意陷入这个圈套。“如果我是狗，那么请给我狗的那一份。我不要属于儿女的饼，我不要求坐在桌边吃一整块饼。主啊，给我一些碎渣就行了；如果属世的主人会从桌上扔下一些碎渣或一些剩饭菜，给桌下的狗吃，那么祢是一位慈爱的主人，必定会从以色列的桌边赏赐一些碎渣给这个迦南妇人的心。”

这个妇人在此操练了一段多么美妙的信心之旅啊！这是与上帝摔跤的过程。她是新约的雅各，她在说：“祢不给我祝福，我就不容祢去”（创32：26）。“主啊，不错；但是—–.”我说这话的时候怀着深深的敬意，但此时这个妇人是在与救主进行圣洁的辩论。

人可以与上帝进行圣洁的辩论。当主藉着苦难来使约伯的信心更加成熟时，约伯就曾经这样做。他说：“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝”（伯23：3），然后他又说：“我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白”（伯23：4）。这是与上帝进行的圣洁的摔跤。今天我们需要对此有更深的认识；我们更需要那样成熟的信心。我们需要更多人像亚萨一样说：“我在祢面前如畜类一般”（诗73：22），和大卫一起说：“耶和华啊，求祢怜恤我”（诗41：4，10，等），和保罗一样说：“在罪人中我是个罪魁，然而·.·我蒙了怜悯”（提前1：15，16）。

抓住上帝的话

那么你应当怎样做？你应当抓住上帝的话。这个迦南妇人就是这样做的。在《新雅各钦定版》中，“狗”被翻译成“小狗”，这是很好的翻译。尽管在旧约时代，所有的狗都是野狗，但到了新约时代，许多人开始把小狗带回家当作宠物来喂养，这些狗常常坐在桌子底下。所以迦南妇人抓住主耶稣所说的“小狗”这个词，像乞丐一样站在门口不走，并且说：“主啊，既然祢说我是小狗，那么就让我做祢桌下的小狗，求祢赐给我小狗当得的那份福益。让我抓住祢的话。”

今天你应当怎样抓住上帝的话呢？威廉·格诺尔说：你抓住上帝的应许，在祷告中把这些应许翻过来，摆在上帝面前。你抓住上帝的应许并把它变成你的祈求。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”：哦，主啊，祢难道不是我的牧者吗？主啊，求祢赐给我所需要的一切。“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”：主啊，求祢带领我进入祢的圣言。

另一个清教徒说：“上帝喜爱他自己的笔迹，他喜欢给你读他自己的信。让上帝看他自己的笔迹。”在那些记载前辈牧师祷告词的古老书籍中，我常常注意到很多祷告几乎全是按新的次序串联在一起的经文。藉着一节又一节经文，他们把上帝自己的话语带到上帝面前。这是与上帝辩论的方法。

主啊，不错；但是—–

——我是瞎眼的，但祢难道不是瞎眼者的眼目吗？

——我是贫穷的，但祢难道不是那位使自己由富足变为贫穷，使贫穷的罪人在祢里面变为富足的吗？

——我是软弱的，但祢难道不是那位刚强的吗？

——我是不义的，但祢难道不是耶和华我们的公义吗？

——我是狗，但祢难道没有赐给狗的碎渣吗？

站在门口不走

我爸爸九岁时，有一天来了个乞丐。我的祖父是移民，那时我的祖父母非常贫穷。他们住在一所只有几个房间的小房子里。他们吃的菜几乎都是自己在园子里种的。那个乞丐对我爸爸说：“可以给我一个三明治吗？”我爸爸进去对我祖母说：“门口有个乞丐，他想要一个三明治。”我祖母说：“你回去告诉那个乞丐，我们和他一样贫穷。”

于是我爸爸回去对那个乞丐说：“我们和你一样贫穷，不能给你一个三明治。”他想要关门，但却关不上，因为乞丐用脚挡住了门。他看着乞丐，乞丐也看着他，说：“一片面包。”我爸爸不知道该怎么做，就回到我祖母面前说：“那个乞丐不肯走开，他想要一片面包。”“哦，”我的祖母说，“他是个真正的乞丐。给他一整个三明治吧！”

上帝也这样对待属灵的乞丐。他察验我们的真实性。在我服侍的第一家教会中，我也遇到过一个来到我门口乞讨的乞丐，我问他打算如何使用我准备给他的钱。他说：“我如何使用那些钱，跟你有什么关系？”然后他转身走开了。他得到了多少钱？当然一分也没有得到。

在班扬所列的各种罪恶的清单中——他在那张清单中向上帝承认了自己的各种弱点——开头是这样写的：“我的问题是我敲了恩典之门一两次，然后就离开上帝走了。”当一个推销员来敲你的门，你去开门时，发现他已经走在去你邻居家的路上了，你会有怎样的感觉？你是会叫他回来，还是会关上门说：“哦，他并不真的很需要我，因为他只敲了一次门”？

乞丐站在门口不走。你有没有尚未悔改归正的孩子，徘徊的浪子？你已经为他祷告了两三年吗？站在门口不要走！上帝在藉着你的乞求使你的信心更加成熟。如果你所有的孩子都是美丽、奇妙、坚定的基督徒，在信心上都是耶稣基督的精兵，你知道将会发生什么事吗？你将会成为一个骄傲的爸爸。上帝在藉着你的孩子使你更加成熟。要像那个乞丐一样站在门口不走。让上帝看看他需要优先考虑的事。让上帝看看他与人立约的信实。“主啊，不错”——我儿子在远方流浪，我找不到他。“主啊，不错”——他已经悔改归正了，但我不是个好爸爸。“主啊，不错”——我犯了很多错误。但祢难道不是与人立约的上帝吗？主啊，求祢带回这个孩子！求祢带回这个孩子！

我来自有给婴孩施洗传统的教会，但我并不打算在这里推行婴儿洗礼，只是想告诉你一个简短的故事。我的父母曾经一度因为我的一个妹妹而经历了一段艰难的时光。她十七岁的时候离家出走了，有两三个礼拜的时间，我父母不知道她在哪里。你可以想象他们多么迫切地祷告。

一天，我爸爸路过教会的时候走了进去（他多年来一直是教会的长老，有教会的钥匙。）他走到我妹妹儿时受洗的那个地方。（你可能觉得这很神秘，但他这样做的时候并不神秘。）他把脸伏在那块地上说：“哦，立约的上帝啊，祢曾应许要从我们的后裔以及我们后裔的后裔当中拣选出祢的子民，吸引他们归向祢。哦，上帝，求祢垂听我的呼求。主啊，不错，我是一个不配的父亲，但求祢怜悯我们的孩子。她受洗的时候难道不是按祢的名字命名的吗？她难道不是奉父子圣灵的名受洗的吗？哦，上帝，请印证祢自己的名。”

所以他与上帝摔跤了。当他回到家的时候，我妈妈哭着在门口迎接他。她说：“咱们的女儿刚才打电话回来了。”我爸爸问：“什么时候？”就是他在教会的地板上与上帝摔跤的时候。他立刻给女儿打电话，女儿说：“我想回家，爸爸。我还受欢迎吗？”这是他们对话的开场白。

上帝可以使用最大的拦阻、最沉重的负担来使我们受益。上帝使用这个被鬼附体的女儿来使这位迦南母亲在恩典中成长。我亲爱的基督徒朋友，你遇到的每一个问题，无论是关于孩子的问题还是因为疾病，无论你的生活中遇到什么麻烦，那些苦难都是上帝设计的，为的是让你与上帝摔跤，让你像乞丐那样站在恩典宝座的门口不走。你一直站在那里不走！上帝在藉着每一个试炼使你更加成熟。

所以我们在这个迦南妇人身上看到了什么？我们看到了开始时我们所谈到的事。我们看到了信心的三个伟大行动。她有救赎性的知识：“主啊！大卫的子孙”。她有救赎性的赞同：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣。”她也有救赎性的信靠：“那妇人来拜他。”然后她孤注一掷：“主啊，帮助我！主啊，祢若不帮助我，我就会灭亡。”那就是信靠。

这个迦南妇人让所有人感到羞愧。她就像亚当和夏娃一样，对耶稣知之甚少，但却相信耶稣，你应该还记得的。她对耶稣的了解很少，她是个外邦人；她并没有每个礼拜都去教会——但她却相信耶稣、信靠耶稣，并坚持不懈，最后她赢得了胜利。

上帝的赐予

最后，耶稣这样回答那个迦南妇人：“妇人，你的信心是大的”（28节）。你注意到耶稣称之为“你的信心”了吗？但实际上那是主耶稣赐给她的信心。他在那个妇人里面完成了全部信心的操练，但他所赐予的却是“你的信心”。这就像我过生日时发生的事。我把钱给妻子，她把钱给孩子，孩子出去为我买了份礼物，然后回来把礼物送给我，我说：“谢谢你的礼物！”

我们把上帝赐给我们的带回上帝面前，上帝看到自己在子民中的工作，感到非常满意，于是他说：“这真的是你的；我所赐给你的，就是属于你的了。”上帝不是贫困、吝啬的施与者。他赐给人一切。他把最宝贵的儿子赐给了你我这样最败坏的罪人。他把一切都赐给了我们。

所以他赐给了这个迦南妇人两大块面包，而不是一些碎渣。（我可以这样说吗？）他打发她回到她女儿那里去，她女儿立刻就好了。就在耶稣说话那一刻，她得了医治。试着想象一下！她的女儿神志清醒了，不再被鬼附着了。我想她们谈论的第一件事，肯定是耶稣，那位奇妙的救主。女儿令人惊奇地得了医治。耶稣仿佛在说：“妇人，这是我仓库的钥匙。你可以进去拿任何你想要的东西。”经文说的是：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”

耶稣为什么相信她？他为什么信任她，让她可以取任何她想要的东西？因为他在她里面做工了，他知道她最想要的是耶稣本身。当我们想要耶稣本身胜过一切时，主把一切都赐给我们。主耶稣在他所定的时间，以他所定的方法，对我们说：“照你所要的，给你成全了吧。”如果你等候上帝，你永远，永远不会失望。

侍奉上帝！

年轻人，我知道撒但一直在你的心里小声说，不值得侍奉上帝。我告诉你，惟有侍奉上帝才是值得的；侍奉这个可怜的、正在灭亡的、邪恶的世界，是永远不值得的。

今天早上，当我在散步的途中坐在一个长椅上默想时，遇见了一位老先生。他告诉我他已经九十岁了，还说：“我是二十岁时得救的——那是七十年前了。只是我一直不明白，人在这个世界上能看见什么。我爱圣经；我贪爱读圣经。”（我非常喜欢他的表达方式：“我贪爱读圣经”——七十年之后依然如此！）“我五十岁的时候，自学了希伯来文和希腊文，”他说，“我爱圣经，每天都查考它。”

侍奉上帝是最令人兴奋的事。当你侍奉上帝时，你得到的不是碎渣，而是整块的面包。世界将会给你的是碎渣，肮脏的、被玷污的碎渣，有毒的碎渣，那些碎渣会毁灭你，使你生病，把你带入地狱。不要跟从这个世界。它是如此空虚，如此可怕地空虚。要跟从上帝！

也许你听过关于理查德·塞西尔（RichardCecil）的那个美妙的故事。他是与约翰·牛顿同时代的人。理查德·塞西尔感到非常沮丧：他一直在坚持讲道，但与许多牧师所经历到的一样，人们并不把他所宣讲的内容付诸实践。一天，他垂头丧气地坐在书房里望着窗外，看见一个农夫正在去市场。令人惊奇的是，所有的猪都像忠心的门徒一样跟着农夫，跟着他走向屠宰场。于是塞西尔尾随着那个养猪的农夫，想知道他是如何让猪乖乖跟从他的。

当养猪的农夫从屠宰场出来时，理查德·塞西尔问他：“我无法让人们跟从我去得到永生，你是怎么让猪跟从你去受死的？”“哦，”养猪的农夫说，“你没看见我口袋里装着什么吗？我走路的时候，时不时丢下一些碎猪食。那些猪很饿，即使只是为了一点碎猪食，也心甘情愿地跟从我去屠宰场。”

亲爱的朋友，无论你是谁，无论你年轻还是年老，我问你，你会为了浪子的那点可怜的猪食，为了一点碎渣，而毁灭自己的生命吗？你会跟从那把碎渣丢在路上的撒但，甚至走向屠宰场，走向地狱，甘愿永远被上帝遗弃吗？你难道不愿转离那邪恶的道路，悔改得生命，相信福音，成为一名乞丐吗？啊，做恩典宝座前一无所有的乞丐，比做拥有世界的俗人，有更多的喜乐。

“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8：36）。你在走向永恒，你只有一个灵魂，或是会得到，或是会失去。请允许我再次引用鲁瑟福的话。他说：“即使你有一千个灵魂，你也不能放弃其中一个，把它交给世界。我愿让我的救主拥有我全部的那一千个灵魂。”你为什么要拿你惟一的灵魂去冒险呢？

真正的沉默、拒绝和侮辱

你也许还有最后一个问题。这个妇人不配，她是个罪人。耶稣怎能把这一切美好的祝福赐予这个外邦的迦南妇人呢？

哦，答案是因为基督本身。基督怎样藉着表面上的沉默来教导她的？因为他曾经面对自己天父真正的沉默。他曾经面对关闭的天堂。他不是被一只手推开另一只手拉近；他是被两只手一起推开的。他在有史以来最可畏、最振聋发聩的沉默中发出了大喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（太27：46）。

他经历了真正的沉默，为的是你们信徒永远只会经历到表面上的沉默。你有时会经历沉默的影子，但他为了你的缘故，曾经经历了沉默的实质。所以他永远不会真正的对你沉默。大卫的祷告将会得到回应：“不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样”（诗28：1）。那永远不会发生，因为耶稣基督在天父沉默的手中下到了无底坑中。

耶稣基督也曾面对真正的拒绝。他被天父离弃了，被他的门徒离弃了，被自然离弃了——太阳不肯照耀在他身上。他被地狱的魔鬼离弃了；他被挂在天地之间。那是彻底的弃绝。

他承受了莫大的侮辱。他被称为连狗都不如的东西；他被称为鬼王别西卜。他被嘲笑，被唾弃，被辱骂：“祢不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路23：39）。他本可以瞬间就从那个十字架上下来。他本可以为自己辩护。他本可以毁灭十字架周围那些人。他本可以彰显自己的大能。但他留在十字架上，继续承受侮辱，为的是代替你受苦，使你所受的一切侮辱都只不过是影子，而他却为你承受了侮辱的实质。

耶稣基督永远不会真的对他的子民保持沉默，不会真的弃绝他们，不会真的侮辱他们。但他会使用这些表面上的东西来带领你到他面前，使你的信心更加成熟，以便你能够在与他的相交中成长，藉着信心与他联合在一起。“求主加增我们的信心！”