03-1信心简介

第三章：迦南妇人：成熟的信心（太15：21-28）

如在亚当和夏娃的生命中所看到的，我们需要单纯的救赎性信心。如在书念妇人的生命中所看到的，我们需要顺服的救赎性信心。但如我们在迦南妇人生命中所看到的，我们还需要大的信心、增长的信心、成熟的信心。

摆在我们面前的这个主题——增长的信心、成熟的信心、大的信心——是非常非常重要的，我相信现在教会比以往任何时候都更需要这样的信心。我为自己的生命感到有这样的负担，也为基督里的弟兄姐妹，为我的教会，为上帝在全世界的国度，感到有这样的负担。

我认为我们面临着一个很大的问题。我们问别人是怎样悔改归正的——这非常好，倾听这样的故事是很美好的事——但人们的见证往往在第一次遇见耶稣基督之后就戛然而止。就像很多人在婚礼中走过教堂的长廊之后，就把丈夫或妻子当作理所当然的存在，仍然过自己想过的生活一样，太多基督徒在与主耶稣基督建立婚姻关系之后就停止了成长。

当一些夫妻到我这里来做婚姻咨询时，我常问的第一个问题是：“你真的想要一个更好的婚姻吗？”我之所以问这个问题，是因为很多来寻求帮助的人其实并不真的想要得到帮助。他们来是想为自己辩护或者向你倾诉配偶的各种过错。所以如果他们说：“是的，我们真的想要一个更好的婚姻”，我就对他们说：“你们想要多好的婚姻？如果给婚姻打分，评分为1到10分，你想要能得几分的婚姻？你想要5分的，7分的，还是10分的？你们的目标是什么？”如果他们说：“我们想要10分的婚姻，我们想要最好的婚姻”，那么我就对他们说：“我想我们可以合作，咱们共同努力吧。”

我问：“如果给婚姻打分，评分为1到10分，你们的婚姻最好时能打几分呢？”几乎所有人都回答说，他们的婚姻开始时可以打10分。于是我会说，无论他们的婚姻曾经多么好，如果他们真的想要一个更好的婚姻，在上帝的帮助下，他们的婚姻至少可以恢复原来的最佳状态。朋友，所以那在属灵生命之中。

信心不断增长

大多数当今时代的基督徒存在的一个大问题，都是上帝所憎恶的这件可怕的事，我们称之为灵命的衰退。处在这种状态中时，我们把上帝当作想当然的存在。我们停步不前，找到庇护所之后却没有在恩典中成长，没有打那属灵的仗。我们听讲道，读书，参加会议，但我们那样做是为了寻求自我证明，而不是为了追求属灵的长进和悔改归正。我们并不真的渴望在恩典中成长和认识我们的主耶稣基督。我们忘记了圣经中有三百多条命令吩咐我们在恩典中长进，在关于主耶稣基督的知识中长进。

你怎样看待一个长不大的孩子？一个两岁的孩子不希望母亲离开她的视野，你可以理解；但如果一个十二岁的孩子依然寸步不离自己的母亲，你会说：“这有问题。那个孩子没有正常成长。她还没有学会信靠她的母亲。”

在属灵生命中也是这样。我们必须学会如何凭着信心行事，学会藉着各种试炼，藉着感受不到上帝的同在，藉着上帝在我们生命中护理性带领的起起伏伏，在信心上成长。

问题是，你的信心增长了吗？但你也许会问，你的信心如何才能增长呢？哦，当然，这件事必须由上帝来做，上帝藉着他的灵，藉着他的圣言，使人的信心增长。但我们必须使用上帝的圣言，必须祈求圣灵的带领，我们必须渴望持续成长，渴望生命中反映出成熟的信心，这是极大的祝福。

一位老牧师曾经在我们教会中说，一个成熟的基督徒抵得上一百个不成熟的基督徒，因为人的生命会说话。它会让别人也渴望过这样的生活；它会确定一个更高的基调，更高的灵性水平，让会众和其他信徒去效法。

成熟的信徒帮助我们远离轻信主义的毒药，轻信主义渗透在当今教会并搅扰着当今教会。成熟的信徒还有助于教会内的团契。当你看见敬虔的、成长的、成熟的基督徒，他们在谈论耶稣基督，他们在互相交通时，他们正在恩典中长进。铁正在把铁磨亮。

在过去的岁月里，荷兰教会中经常有一些团契，上帝的子民聚集在一起谈论上帝的道路，并在属灵的朝圣之路上互相帮助。他们谈话的中心是耶稣基督和他被钉十字架，以及耶稣基督和他被高举。哦，如今我们多么需要这样的人啊！

以色列的父母

所以这是我的负担。有如此多新出现的基督徒，我非常感恩，但能够为初信徒做榜样的亚居拉和百基拉在哪里？谁来向初信徒指明更好的道路，指明基督里的道路，指明为上帝之荣耀而活的道路，指明有上帝同在的道路？以色列的那些父母在哪里？

我所说的不仅包括牧者和男人，也包括女人。在过去的世代里有多少伟大的“以色列母亲”啊！很多人用她们的灵奶哺育了我的灵魂。你只需想一想十九世纪的女人们所写的那些奇妙的书。想一想路德·布赖恩（Ruth Bryan）、撒拉·霍克斯（Sarah Hawkes）、马利亚·温斯洛（Mary Winslow）和安·达顿（Ann Dutton）的书信。这些妇人因她们的敬虔，因她们成熟的信心，因她们与上帝亲密的相交，盛名远扬，而且她们的生命极有感染力。我们可以像说这个迦南妇人一样说她们：“啊，妇人，你的信心是大的。”

在我牧养的第一个教会中有一位敬畏上帝的老年妇人，她活到了将近一百岁。所有来到这个镇的牧师都会去看望她。她口里所说出的一切话似乎都是荣耀主耶稣基督的；当你在她面前时，你能感受到上帝的同在。她是个大有信心的妇人。对于福音的牧师而言，她是多么大的支持啊！

我永远不会忘记一个礼拜一的早晨我去看望她时的情景。她问：“牧师，你昨天过得怎么样？”“哦，”我说，“那是最奇怪的事。我刚开始讲道时大汗淋漓，我靠自己的力量做那份工作，根本不能胜任。但讲道进行到一半时，上帝来从我手中接过了那份工作，我几乎不能跟上他。”“哦，”她说，“我知道，我知道。我听出了你的挣扎。”（她太老了，不能去教会，而是在家里通过教会的传声器听讲道。）“我关掉了教会的传声器，到旁边的房间去了，在你讲道的后半部分时间，我都在祷告，求圣灵降临到你身上。我知道他会来的。我跟上帝交通过了，我知道他会垂听我的祷告。”“啊，妇人，你的信心是大的。”

现在我们不可能都与这位以色列的母亲相媲美，但如果你是基督徒，你盼望自己的信心增长，不是吗？你难道不希望与上帝有“10分”的关系吗？如果我们爱他，如果我们与他结婚了，那么为什么要安于如此小的信心呢？我们为什么把上帝当作想当然的呢？我们为什么不努力追求更大的信心、更成熟的灵命、与上帝更亲密的关系呢？我们为什么不舍弃这个世界里肤浅、愁苦、腐朽、沉闷的娱乐，去圣经里寻求我们的救主呢？“你们查考圣经—–给我作见证的就是这经”（约5：39）。

哦，让我们爱救主；让我们追求更深地认识他！让我们祷告祈求上帝使我们成为大有信心的人，有信心的生活是具有感染力的。即使别人看到我们时不会说“这个人的信心非常大”，但我们的信心肯定应当在增长。即使我们不能结出六十倍或一百倍的果子，只能结出三十倍的果子，但我们肯定应当在努力追求更深地认识救主。

啊，那是我的负担，对于自己和别人，我都有这样的负担；我想藉着这第三位圣经中的信心榜样，与你们分享主耶稣使人的信心更加成熟的三个方法。首先，主耶稣藉着表面上的沉默来使人的信心更加成熟（此处我们看到了第一个“但是”）——“耶稣却一言不答”（23节）；第二，主耶穌藉着表面上的拒绝来使人的信心更加成熟（第二个“但是”）一“耶稣说：‘我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去’”（24节）；第三，主耶稣藉着表面上的侮辱来使人的信心更加成熟（第三个“但是”）一一“他回答说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃’”（26节）。

表面上的沉默

这是一个不同寻常的故事。想一想这个妇人是怎样来的——如我们将要看到的，她是凭着真信心来的；她来到谁的面前——来到耶稣自己面前；她来到哪里——来到主耶稣的脚前；她的迫切程度——一遍又一遍地大喊：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”希腊原文表明她反复地大喊，街上回响着她的喊声。如果考虑到这一切，你以为主耶稣必定会立刻答应她的请求。

这个迦南妇人在自己的家乡难道没有听说主耶稣垂听乞丐的呼求，医治所有被带到他面前的病人，把小羊抱在怀里，在我们还没有请求之前就已经应允我们了吗？他肯定会立刻答应这个妇人，打发她欢欢喜喜地回家去。

“耶稣却一言不答。”妇人在大喊，而耶稣却沉默不语，这是多么鲜明的对比啊！这多么打击人的信心啊！在她离开家之前，人们肯定对她说了：“你为什么要去找拿撒勒人耶稣？他是犹太人的弥赛亚。他跟你一点关系也没有，你是个迦南人，是外邦人，是叙利亚腓尼基人，是被遗弃的人。”她没有听从那些人的建议，而是来到主耶稣面前——但耶稣却一言不答。

现在你可能认为她会回家去说：“去找耶稣没有用。”你也许会做出那样的反应。你也许曾经做过那样的事。你在祷告中来到主面前，然后转身离开了。

但这个迦南妇人没有转身离开。为什么？因为真正的救赎性信心不会转离上帝。真正的救赎性信心必须拥有上帝，上帝是它的目标，耶稣基督是它的目标和主体。对于真正的救赎性信心而言，耶稣基督是名词、动词、形容词和副词。他是一切，她不能没有他。即使沉默也不能把这个迦南妇人赶走。

你同样也曾面对过上帝的沉默，是吗？所有凭信心生活的基督徒，在他们的天路历程中至少会经历两件事。他们会经历上帝的同在和与上帝交通的喜乐，但他们也会经历上帝的沉默和感受不到上帝的同在所带给他们的忧愁。我们基督徒常常表现得上帝似乎时刻在我们身边帮助我们，我们似乎总是与上帝有很好的交通。但如果我们是诚实的，我们不得不承认自已经常感受到上帝的沉默——而上帝的沉默对我们而言是多么沉重的负担啊！撒母耳·鲁瑟福说，耶稣基督的沉默是基督徒必须要喝的忧愁之杯中最苦的成分。他说：“对我的灵魂而言，上帝的沉默就是我的地狱。”

你知道这沉默的负担吗？你知道当新妇说：“我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见—–我呼叫他，他却不回答”（歌3：2；5：6）时，心中的负担吗？你知道耶利米曾经呼喊“我哀号求救；他使我的祷告，不得上达—–祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入”（哀3：8，44）吗？

上帝加给你一些苦难，你呼求上帝，但天像一口大铜锅，地像一片大沙漠，但你够不着上帝，你抓不住他。如那位苏格兰老牧师所说，你只有抓住上帝，藉着上帝，才能祷告。你努力想要顺服上帝；当以赛亚对上帝说“无人—–奋力抓住你”的时候，你试图回应他的话。你大声哭喊，你叹息、呻吟、低语，但你的声音不能穿透房顶。沉默，震耳欲聋的沉默！沉默使你里面的疑惑蔓延开来；沉默使你和诗篇的作者一起哭喊（我们在美国把《诗篇》42篇当作赞美诗来演唱）：

我的敌人辱骂我，

好像打碎我的骨头，

不住地对我说：

“你的上帝在哪里？”

一天，马丁·路德在离开家时对亲爱的妻子卡蒂说：“上帝对我如此沉默，我想他已经死了。”那天晚上路德下班回家时，影子被拉长了，他加快脚步匆匆迈进家门：“卡蒂，谁死了？”“哦，”她说，“今天早上你说上帝死了。”在那个特别的时刻，上帝用这件事打破了路德的捆绑。

有时上帝如此沉默，疑惑在心中蔓延，你几乎不知道如何相信上帝或如何继续下去，你有这样的经历吗？你用说不出来的叹息祷告（罗8：26）。上帝似乎让人无处可寻，你想知道为什么。你回想与上帝如此亲近的日子，那时他比你坐的椅子更真实，因为全世界最真实的东西就是上帝。但现在他却如此遥远。

上帝为什么那样做？为什么有时上帝对他的子民保持沉默？那是非常好的问题，当然，我们并不知道全部答案，因为我们只不过是有限的人。上帝是永远活着的至高无上的上帝，他瞬间就能看透我们一生的迷惑。他看到了组成我们生命的成千上万块拼版。我们在一个时间只能看到一两块拼版，所以我们永远不会明白他行作万事的全部理由，但那是合宜的，因为上帝是上帝。但我们的确知道两个理由，也就是拼图游戏中的两大块拼版；对于上帝为什么在我们的生命中如此奇怪地沉默，有两个不变的理由。

为了上帝的荣耀

关于第一个理由，我们来看《约翰福音》11章，在那里我们看到耶稣爱马大、马利亚和拉撒路，喜欢住在他们家里。有一天，拉撒路得了重病，马大和玛利亚打发人送信给耶稣：“主啊，你所爱的人病了”（3节）。

现在看第6节：“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”你难道不为此感到奇怪吗？如果我一走下讲台，就接到电话说我的妻子病得要死了，我会乘下一班飞机赶回去。我会说：“朋友们，在这里非常好，但我必须立刻离开。我的妻子病得要死了。我爱她，想要跟她在一起。”我想你们会理解的。

多么奇怪啊！耶稣爱拉撒路，但他却在所居之地又住了两天。为什么？哦，耶稣怎样才能得到更多的荣耀呢——是藉着医治生病的拉撒路还是藉着使死去的拉撒路复活？耶稣怎样才能在我们的生命中得到更多的荣耀？是藉着立刻来回应我们的祷告，还是藉着先让我们在祷告中绞尽脑汁然后再来回应那些已经化为灰烬的祷告？他从灰烬中点燃盼望、信心和爱的火苗，在我们几乎不抱什么希望的时候回应我们的祷告。

耶稣等待是为了得荣耀。第4节中是这样说的：“这病不至于死”——那不是让拉撒路生病的目的——“乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”请这样看待这件事。如果上帝立刻回应你所有的祷告，那么我们会把荣耀归给谁？我们会把荣耀归给自己和自己的殷勤祷告。但上帝知道如何训练我们，他知道如何带领我们，以致“夸口的，当指着主夸口”（林前1：31）。

为了炼净我们的信心

上帝保持沉默的第二个理由是为了使我们的信心更加成熟、净化、纯洁。十九世纪曾经有一位伟大的音乐家，当被问及他的表演为什么如此受人欢迎，给人留下如此深刻的印象时，他回答说：“那是因为那些停顿，因为那些沉默。”最近一位著名的牧师参加了我们教会的敬拜侍奉并听了另一位牧师讲道。后来他对我说：“讲道还可以，挺不错，但讲道稿上的空白部分不够多。”

你读过从上到下密密麻麻写满文字、没有留下任何空白之处的书吗？你不得不硬着头皮去读其中的内容。那样的书没有吸引力，因为没有空白的地方。你知道，当我们读书时，空白部分也有作用。上帝所造的我们需要停顿，需要反思，需要沉默的时刻。

在沉默的时刻里，上帝让我们反思和默想。他把我们带到黑暗的隧道里，我们可以在那里停顿和反思他的道路。我无法解释他是怎样做到的，但我确实知道彼得的话：“叫你的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀尊贵”（彼前1：7）。在我们生命中的黑暗时刻，在上帝沉默的时候，上帝似乎是用一只手把我们推开，却用另一只手拉着我们，默默地把力量加给我们的灵魂。所以当我走出苦难的隧道时，他再次清楚而有权能地在我的生命中讲话，这时我的信心比进隧道之前大大加强了。

我相信自己在上帝沉默的时候比在上帝不沉默的时候，学到了更多关于上帝的真理。在上帝沉默的时候，我更加清楚地认识到了上帝的主权、圣洁、威严，是的，还有他的恩典。在上帝沉默的时候，我才明白自己没有被毁灭，这真是一个奇迹。在上帝沉默的时候，我反思上帝，然后反思自己。

经文并没有说耶稣没有听到人的话，只是说他没有回答人的话。当上帝沉默时，我们的问题是，我们以为上帝没有听到我们的话。然而他确实听到了我们的话，但他在仁慈地等待着，他甚至带领沉默来荣耀他自己，如我们已经看到的，他那样做也是为了使我们的灵命更加成熟。

教导父母

因此耶稣开始教导这个迦南妇人。她的问题是，她是为了她的女儿来找耶稣的。在福音书中，你是否注意到当有人为了儿女来到耶稣面前时，无论来的人是鬼附身的孩子的父亲，这个迦南妇人，还是别的人，他总是有办法藉着教导父母来吸引那人的注意力？迦南妇人说：“我女儿被鬼附得甚苦，主啊，请帮助我女儿。”但耶稣却沉默不语。他开始教导这个妇人，这位母亲。那是非常重要的。

我常常想，上帝赐给我们孩子的原因之一，是为了教导我们。感谢上帝，我们也许没有被鬼附身的孩子，但哪里有能够正确养育孩子的父母？你遇见过敢说“我知道如何养育孩子”的父母吗？只有一个人知道如何养育孩子，而他自己却没有孩子！所以上帝倒空我们自己，赐给我们沉默的时间，甚至在养育儿女方面也是如此，直到我们开始反思自己是谁。当我们看到儿女的罪反射了我们自己的软弱和罪恶时，我们在这些沉默中学会了很多很多。

所以上帝开始教导这个迦南妇人。她是带着真正的救赎性信心来的。“主啊！大卫的子孙”——她用弥赛亚的头衔“大卫的子孙”来称呼耶稣。她有一些知识；圣灵教了她一些关于主耶稣基督的知识，她知道耶稣是谁。这非常奇妙。但耶稣说：妇人，现在我要教导你。我想要你的信心增长；我想藉着反思性的沉默使你的信心更加成熟。

表面上的拒绝

第二，耶稣继续藉着两种令人惊奇的方法来使迦南妇人的信心更加成熟：使徒的拒绝和耶稣自己表面上的拒绝。

我们读到：“门徒进前来，求他说：‘这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧’”（23节）。在这件事上，他们是多么卑劣的使徒啊！他们是糟糕的牧者，自私，骄傲，缺乏辨别能力。首先，迦南妇人不是追着门徒喊叫，而是追着耶稣喊叫。但他们太以自我为中心，居然以为迦南妇人是在他们后头喊叫。牧师多么容易以自我为中心，忘记人们来寻求帮助时其实究竟是在呼求谁啊！这个例子有力地说明人性是多么冷漠啊！

当然，也许会有人替他们分辨说，耶稣和门徒刚刚从加利利来到推罗（非尼基的一个城市，在加利利的西北方向），喜欢清净，不愿意人知道（可7：24），希望不要被捉去，而现在这个迦南妇人却在大街上大声喊叫。但关键是：这些人很自私，很冷漠，不关心这个妇人的灵魂。

学会惟独倚靠上帝

但我的问题是，耶稣为什么任由他的门徒那样对待迦南妇人？在恩典中，她还只是一个可怜的婴孩，却在此遭到了如此严酷的拒绝。我还是不能告诉你全部理由，但至少我知道拼图游戏中的一块拼版。上帝必须教这个妇人放弃对人的一切依靠，甚至不应当依靠牧师，这样她才能学会惟独倚靠耶稣。那是信心的增长。

当我悔改归正的时候，我在半夜——凌晨三点钟——把我爸爸叫醒，告诉他刚才发生的事情。我把一切都告诉了他；我泪流满面地向他诉说，向他揭示了我的全部内心世界，让他看到了我的全部弱点。但我爸爸的反应是对我说了这些话：“在全教会中，我只知道为数不多的几个人有这样的经历，他们都比你岁数大得多。”

这像是给我泼了一盆冷水；他不相信我。我敬畏上帝的亲身父亲不相信我！有两个礼拜的时间，我处于极大的困惑之中，但后来我读到一位老牧师的一句话，他说当我们悔改归正时，我们最亲近的人往往会拒绝我们，以便我们能够学会惟独倚靠上帝。于是我找到了答案——这是我一生中必须多次反复学习的功课。

所以这位迦南妇人甚至藉着门徒的拒绝得到了教导。

但此处似乎还有第二个拒绝。“哦，”你说，“门徒的拒绝是显而易见的，我可以理解。但为什么耶稣似乎也拒绝了她？”在第24节中我们看到了第二个“但是”：“耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这里有个妇人在哭喊乞求，但耶稣却似乎在把她推开。这难道不让人感到奇怪吗？他说，你是迷失的，至少你符合迷失之人的条件，但你不是羊，你不属于以色列家。

哦，我们应当怎样理解这些话呢？我想加尔文的解释是对的。他是这样说的：基督作为应许之子和救主的祭司之工，必须与他在世上服侍所做的先知之工分别开来，祭司之工会给各国各族带来祝福，但先知之工主要局限于犹太人。当然，将来有一天，他将会受苦、受死、从死里复活、升上高天，然后差遣他的灵来打破犹太人和外邦人之间的分隔墙，彼得和其他使徒将会把耶稣的先知信息带给所有人。但那时这一切还没有实现。加尔文说，耶稣似乎是在警告她，她搅扰餐桌的行为很鲁莽。

受到人的拒绝很难过，但如果你是个真基督徒，受到主耶稣的拒绝，你会更难过。被安置在外面是一个极大的问题。你还记得当两个少年人来搭救喇合离开耶利哥城时，她是如何被安置在以色列营外的吗？（书6：23）这是多么令人烦恼的问题啊！但在两节经文之后，我们读到她被带进去了：“她就住在以色列中，直到今日。”

上帝可以使用人感觉不配来到上帝面前，而是应当被抛弃、被弃绝的经历，来使人的信心更加成熟，这样信心才会惟独倚赖上帝。而这正是发生在这个妇人身上的事。你也许会认为她现在要回家去；她不属于以色列家；这是非常明白的事情。妇人，回家去吧！但不是的！我们读到“然后”——就在她被拒绝之后——“那妇人来拜他，说：‘主啊，帮助我！’（25节）。然后她近前来，俯伏在主耶稣的脚边。这是信心的本质。信心无条件地俯伏在上帝的脚前。当看起来似乎没有得到回应，没有解决问题的办法时，信心仍然继续祷告，继续恳求。