06清教徒的福音侍奉
第六章:均衡的传讲
清教徒的传讲严格讲求均衡性,既照顾到各个方面,也保持很好的平衡。清教徒们用四种方式保持讲道的均衡性:
第一,清教徒的讲道让圣经本身表明各个信息的重点。清教徒讲道不是在各种教义中找平衡。他们宁愿让圣经本身的文脉,决定每个信息的内容和重点。例如,当约拿单·爱德华传讲关于地狱的信息时,他没引用一句关于天堂的经文。后来他传讲关于天国的信息时,也没有包含关于地狱的一个字。
只要是圣经中的主题,清教徒都传讲,所以,经过一定的时间,他们可以确信,圣经中的每个主要主题,改革宗神学的每个主要教义,都毫无遗漏地传讲了。他们的讲道既是经常进行,又有一定的长度,所以就能保证总体的平衡。就神学来说,他们传讲上帝的超越性,也传讲上帝的内在性。在人论上,他们宣讲狭义的上帝的形像,也宣讲广义的上帝的形像。在基督论方面,他们讲基督的降卑,也讲基督的升高。在救赎论上,他们既讲上帝的主权,也讲人的责任,这两大教义不需要用我们有限的理性来调和,正如一个传道者所讲的那样,“既是朋友,不许调和”。在教会论上,清教徒既承认特殊职分(牧师,长老和执事)是崇高的呼召,同时承认信徒的一般职分也是崇高的呼召。在末世论上,他们既宣告天国的荣耀,也宣告地狱的恐怖。
第二,清教徒的讲道向会众所输入的是:对合乎圣经的每一个教义都要欣赏。一个典型的清教徒会众在某星期会品尝《创世记》十九章十八节的讲道(“逃命吧!”)。因它提醒人们逃离罪恶,跟从上帝。接下来的星期,会众所品尝的信息则是跟从上帝的艰难性,除非上帝亲自吸引我们接近他,否则我们无法前行(约6:44)。清教徒牧者和信徒一样,他们都把所有的圣经真理视为宝贵,而不是只欣赏他们自己喜欢的经文或教义,每次都加以传讲。
第三,清教徒的讲道范围广泛,主题丰富多采。因为他们养成了喜悦圣经所有教义的习惯,这就使得他们的讲道几乎涵盖所能想到的各样主题。例如,有一卷清教徒的讲章包括如下的信息:
如何自己经历,并向别人见证真正的敬虔?
何谓防止忧郁和过度哀伤的最好方法?
如何在认识基督的知识上长进?
我们必须做什么才能防止并医治属灵的骄傲?
如何在那些超越我们理性的教义和护理上有长进?
面对我们这个时代所出现的奇装异服,我们应该保持什么样的距离?
我们如何最好地认识灵魂的价值?
与此相对照的是,现代传福音是东缩西减的,只用几节经文,解释的主题也非常有限,在传福音的时候几乎不讲什么教义。
第四,清教徒的讲道是以敬虔的生活为后盾的。清教徒传道人怎样传讲,就怎样生活。对他们来说,平衡的教义离不开平衡的生活。清教徒传道人是教导的先知,代祷的祭司,在自己家庭,教会和社会中,则是治理的君王。他们有单独祷告的生活,并在家庭中举行家庭敬拜,在公会聚会的时候则多方代祷。他们是罗伯特·慕瑞·梅钦话语的活生生的见证:“一个圣洁的传道人,是上帝手中大能的工具—–传道者的生活就是他服事的生命”。也正如约翰·伯易所言:“生活越圣洁,讲道越卓越。”
现代传福音中一个最明显的错误,就是在话语和行为上的失衡。现代传福音除去了基督主权的要求,变成了廉价恩典。廉价恩典导致的就是廉价生活。
我们需要扪心自问:我们的讲道、教导、传福音,是否是完全合乎圣经,不以教义为耻,有经历,可实践,全备传递,优美均衡呢?