06-2靠主应许养育儿女

父母作为先知的任务

先知，对大多数人而言，是能够预见未来。圣经中的一些先知的确在不同程度上预见未来，但这不是他们的主要任务。先知最根本的任务是成为神的代言人，把神的道传给神的百姓。

英语“先知”（prophet）一词意为“预言者或提倡者”。父母作为孩子的先知，我们应当宣传圣经中所启示的神的心意。我们必须要教导他们关于神他们要信什么并神对他们的要求；我们尤其要教导他们神在基督里的救赎之路。这就是父母作为先知的任务。

我们作父母的还是家中神话语的牧师。教会中牧师的任务是“忠实地向羊群解释神的话语……解释神话语的原则并具体运用，谆谆教导听众，根据每个人不同的需要教导、劝诫、安慰和责备，传讲让人悔改并藉着在基督里的信心与神和好的信息”@22。相应地，父母从教会中领受了同样的神的真道，就当在家中作牧者，沿着同样的路线，根据自己孩子的需要和领受能力传讲。@23

我们向孩子传讲神的话语很重要，我们如何传讲也很重要。当先知代表神向百姓传讲道的时候，先知不是冷冰冰地、不带任何感情地传讲。最近有一个人打电话邀我当某个聚会的讲员，他在电话中给我语音留言。那个人说话简直就像是僵尸。他的声音没有任何热情、不带任何情感以至于我实在无法接受他的邀请。后来我回了电话并最终同意当讲员，但完全不是因为他那个像机器人一样的留言。

先知（prophet）一词的希腊文词根意为“因……而沸腾”，不是因为生气，而是因为神的话语使先知充满了如此强烈的感情和欣喜以至于他不可能按捺住自己不说。我们可以从先知耶利米的话中略窥一二：“我若说我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:9）先知想把神的话藏在心里，可是含忍不住，他做不到。

阿摩司是另外一个充满热情的先知。阿摩司只是一个普通的农民，他不像其他先知以赛亚或耶利米一样有恩赐。然而神呼召他成为先知，他无法拒绝。他说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:8）同样保罗在新约也写：“若不传福音，我便有祸了！”（林前9:16）

传讲神的道不是一个冷冰冰、不带热情的任务，而是一个充满热情、无法抗拒的呼召，由信心和爱心之火点燃。父母也当这样向孩子传讲圣经。我若不向孩子讲神的话就有祸了；我若不在敬虔上训练他们就有祸了。我必须要教孩子们神的话语，我不能因为怒气或失去自控而充满感情，而是为神的真理充满感情。我要向孩子们显明深深地植根于神的真理并笃信神的道何等重要。

有好多次我的爸爸教导我们神的真理时会流泪。这就是满有热情的教导。我们做孩子的在灵魂深处能感受到爸爸说的是真理。他在把神的道传给我们，这道对他很重要，他满腔的热情表明这一点。对孩子们传讲神的道必须从心里发出，孩子们要看出这一点。

当我们说传讲神真理的时候，我们要让孩子看到我们的脑子和内心是一致的。正如彼前4：11说到，“若有讲道的，要按着神的圣言讲”。讲话者的态度要和他所传讲的内容匹配。我们的孩子必须要明白我们对他们灵魂的爱超过世上的一切，我们可以藉着传讲神的话不是作为干瘪、复杂的事实而是神亘古常新的道表明这一点。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12）

父母作为祭司的任务

耶稣基督作为我们中保的工作，也始终围绕他是我们的大祭司这一职分（参来4:14）。基督为他百姓的罪以此献上一次永远的赎罪祭（参来10:12-14），成就了所有天父给他的“百姓，他草场的羊”的救恩（参诗100:3；约6:37；10:11,14）。耶稣从死里复活并升入高天，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）他又为他的身体——教会和所有教会的肢体赐下圣灵，“好让我们与他有真实的相交，并成为他所有赐福、永生、公义和荣耀的领受者”@24。基督坐在父神的右边，确保我们完全得着了救恩，尽管我们会犯罪并遇着撒但的诱惑和控告（参罗8:34；来7:24-26；约壹2:1-2）。基督要确保神的宝座对我们是恩典的宝座，因为基督的心在我们各样试炼中充满了对我们温柔体恤（参来4：14-16）。

恩约的一个惊人之处就在于每个信徒在基督里都是祭司（参彼前2:4-6,9；启1:5-6；5:9-10；20:6）。我们虽然不是中保，不能为罪献上赎罪祭，但我们却可以来到神的面前，甚至在基督里并藉着基督“勇敢并存着充足的信心”（参弗2:18；3:12；来10:19-22）。我们当到神面前彼此代求（参雅5:16）；为众圣徒祷告（参弗1:1；6:18）；为传讲神话语的人祷告（参弗6:19）；“为万人、为君王和一切在位的”祷告（参提前2:1-2）；甚至“为那逼迫你们”的祷告（参太5:44）。神呼召我们要为爱别人的缘故放下自己的生命，这就是给神献上的祭，称谢他的名，一心行善，彼此担当（参弗5:2，25；来13:15-16）。

神呼召我们要像祭司一样勤勉，藉着福音因着圣灵，把神所交给我们的人献上为祭，成为圣洁（参罗15:16）。我们作为至尊大祭司基督的仆人和代表，在家中就是孩子的祭司，基督藉着我们赐福他们。

父母作为君王的任务

耶稣基督今天依然掌权，他是我们永远的君王（参诗45）。神与大卫王所立之约（参撒下23:5）最终成就了（参路1:31-33，68-71），基督，大卫的后裔（参太1：1）已经被高举，坐在宝座上，并拥有权柄管理一切的受造物、国家和教会（参弗1:15-23）。

基督治理教会充满了恩慈和怜悯（参诗145:8-9，14.16,18-19）。他是和平之君，他的国度也是和平的国度（参赛9:6-7）。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭（参赛42：3）。他用膀臂聚集羊羔抱在怀中（参赛40:11）。他来不是要被服侍——仿佛他还需要什么——而是要服侍我们这些迫切需要他大能的人（参可10:45）。

我们需要基督作王来管理我们。一方面，我们需要被他管理并顺服他的道和圣灵而活；另一方面我们需要他的保护抵抗一切攻击并“保守我们在他为我们所买赎救恩的喜乐之中”（《海德堡要理问答》主日十二第31问）。没有基督，我们的生活一定绊绊跌跌，教会会被仇敌攻击，所有基督徒也一定会偏离道路至永远失落。

令人震惊的是圣经教导我们所有的信徒都享有和基督同作王治理的权利（参启1:5-6；5:9-10）。不错，我们已经被高举并与他天上同坐（参弗2:6），因为我们作为他身体的成员已经与他联合（参弗4:15-16），我们一起分享他的受膏（参诗92:10；约壹2:27；《海德堡要理问答》主日十二第32问）。因此，基督徒有权利也有责任使用神在这个世上赋予他们的权柄来代表君王基督并扩张神国。

这样的国度真理对基督徒父母养育孩子有直接影响。当行使父母权柄时，我们要意识到这乃是神给的权柄，我们不能让孩子只尊荣我们的权柄。神以他的圣名吩咐我们教养孩子并赋予我们教养的权柄，我们一定要对孩子说：“孩子们啊，是神给我养育你们的责任，我必须要遵从他的教导，我必须要教导你们神的话，必须要出于对神的敬畏和对你们的爱，并根据神对我们生活指导的律法来管教你们。”从他们婴孩时起，我们的孩子就当意识到我们是受神的委任“照着主的教训和警戒养育他们”（参弗6:4）。

我们的父亚伯拉罕已经给我们做了好榜样，他被神悦纳，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18:19）。亚伯拉罕领受了神的吩咐做父亲并成为家里的头，靠着神给他的权柄。他不怕施行这样的权柄。神喜悦他的忠心，尽管根据圣经记载，亚伯拉罕并不是任何时候都胜任这个角色。出于神的怜悯，神原谅并掩面不看亚伯拉罕的好多错误。神乐意赐福给亚伯拉罕，因着恩约，神把所有应许给他并他子孙的福都临到亚伯拉罕。

先知、祭司和君王的这三个职分浓缩了父母在养育孩子过程中必须要履行的关键职责。在接下来的章节里我们会看看这些职责如何在具体对孩子的教导、训练、代求、管教和惩戒等神圣任务中落实。

注释

19参《确立婚姻的文件》一文，见周毕克（Joel Beeke）编：《教义标准、礼仪与教会秩序》（大急流城：改革宗传统书局，1999版），第156页。

20同上，第158页。

21转引自约翰·布兰查德（John Blanchard）：《全备金语》（达林顿：福音出版社，2006年版），第208页。

22参《任命神话语的牧师文件》一文，见周毕克（Joel Beeke）编：《教义标准、礼仪与教会秩序》（大急流城：改革宗传统书局，1999版），第141页。

23当然，我们要注意在家中父亲或母亲作为牧者和“仆人”传讲神的话语，跟公开传讲神话语、能执行圣礼的牧职还是有基本区别的。父母先知的职分跟圣经中的先知、使徒和公开的牧者职分，不是单意性（univoal）联系，而是相似性（analogical）联系。注意此类区别可以帮助我们明白，哪怕姊妹在家中可以作“牧者”，但在教会公共崇拜者中则不可以。

24参《施行圣餐的文件》一文，见周毕克（Joel Beeke）编：《教义标准、礼仪与教会秩序》（大急流城：改革宗传统书局，1999版），第138页。

研习问题

1．我们养育孩子的主要目标应该是什么？

2．解释“共识执行者”（consensus administrator）可能导致的问题。你本人最容易落入那种模式？你该如何改变？

3．在哪些方面我们应当视自己为中保的代表？

4．先知一词意味着什么？先知的职分对于养育孩子有哪些具体运用？

5．我们为什么要积极教导孩子圣道的真理？

6．为什么父母尤其是父亲要在养育孩子中使用神给的权柄？

7．作为父母执行神的权柄时，我们应该如何防止落入独裁主义？