06-1靠主应许养育儿女

第二部分：像先知、祭司和君王一样养育

第六章：我们身为父母的责任

耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

——创18:17-19

本书前五章探索了养育孩子的基础，也概述了恩约光照下改革宗父母养儿育女的观点。这几章的重点是神的恩约并我们孩子与它的关系。第6章到14章，我们会反思我们如何看待养育孩子的责任。在养育孩子的大伞下，有许多相关问题，但我想从圣经中所记述的先知、君王和祭司任务视角来把这些议题组织起来。

一个基本真理就是：神给我们孩子是为了神而养育。“人生的主要目的是荣耀神并永远以神为乐。”（《威斯敏斯特小要理问答》第1问答）那么基督徒父母养育孩子的最终目的是荣耀神。荷兰改革宗确认婚姻的文件里就宣告神设立婚姻的一个原因就是已婚夫妻应该“用神的真理和对神的敬畏养育主所给他们的孩子，好荣耀神并达成孩子们的救恩”@19。因此，当一个男人和女人结婚时，牧师祷告求神“赐福他们如同神赐福那些信靠他名的先祖们、神所喜悦的人及神忠心的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各；好让他们作为神与先祖们所立圣约的共同继承人，因着对神的敬畏，为了他圣名的荣耀，在教会监督下，为了福音的扩展，可以养育神乐意恩赐给他们的孩子。”@20

我们作为父母的责任早在孩子出生前就已开始了，我们满怀感恩地从上帝手中接受它们。这些责任甚至直到孩子们长大、离家后还继续。我们只要还活着，养育孩子的责任就继续，因为我们必须不断地为孩子包括孩子的孩子祷告并关心他们。我们的孩子长大成人、离开我们的身边、结婚并建立自己家庭的日子终究会来到，但即便那时他们仍然是而且永远是我们的孩子。

养育是非常重要的话题，因我们不可能改变他们是我们孩子的事实或时光倒流退回到没有孩子的时候。即便是有了孩子后离婚的夫妻，哪怕离婚了，也不能把自己看做是没有孩子的人。有了孩子是改变人一生的事件，因为那时起，丈夫和妻子就成了爸爸和妈妈。从一开始生孩子就是非常严肃的人生一步、是一个美妙的机会同时又是一项庄严的任务。但这才只是开始。当应许之子以撒出生在亚伯拉罕和撒拉的家庭，家里充满了欢笑、喜乐和宴席（参创21）。可是接下来就会有难过的时刻，以撒、雅各、约瑟和其他先祖们历经了许多试炼和挑战。当神把以撒赐给亚伯拉罕和撒拉时，那只是一生之久的重要任务的起步。今天，基督徒的父母也承担着同样责任。从亚伯拉罕时代直到现今，信徒们发现再没有比养育孩子的责任更持续考验他们的信仰的了。

我们在神计划中的位置

我们该如何看待养育的重大责任呢？我们作为父母在神的计划中究竟是什么位置呢？请容我稍谈一下四种教养孩子的类型。这些模式中有的会因文化和人群的不同而不同。有的你会认为很可笑。然而，我可以向你保证这些模式在北美社会很普遍，在认信改革宗信仰的基督徒中也很普遍。我们如果不仔细注意它们，就有可能会滑到错误的类型里。父母可能会是：

1．共识执行者。这种类型的父母通过投票决定家里的事务。这样的父母会说：“孩子们过来！现在我们有六个孩子和两个大人，我们需要投票决定我们应该做什么。”毕竟，少数服从多数是养育孩子的最好方法，不是吗？

当然不是！这不应该成为我们管理家庭的方法。我们的孩子不该参与到制定规则中来。我们不该采纳大多数家庭成员的意见，问孩子们想要做什么然后就做。但是太多家庭都是由孩子而不是父母掌控。神没有把孩子的权柄置于父母之上，神把一家之主的责任交给了父母。

毫无疑问家里有些无关大碍的事，家长可以选择给孩子们一些参与以影响家庭的决定。的确，当孩子们长大了，教导孩子们负责任并做聪明的决定很重要。比如，我们家有时候决定出去吃饭，我和妻子如果没有特别倾向哪家餐馆，我们可能会问孩子：“孩子们，今晚你们想在哪里吃饭呢？”他们投票，意见大多数者胜。这是家里比较有意思和比较轻松的事。

然而一旦涉及到核心价值和家里的优先次序、行为规范、家庭生活的秩序，我们就不可以根据多数人的共识来做决定了。我们不会就这些问题征求孩子们的意见，而是根据神写下来的圣道，祷告说：“神啊，你希望我们这些做父母的做什么呢？”我们应当先取悦我们的神，而不是孩子。

2．丰饶之角（Horns of plenty）。这种类型的父母给他们孩子钱、礼物，以为不受约束的物质供应表明他们对孩子的真爱，也可以藉此赢得孩子心中的爱。这些父母生活的目标就是拼命挣钱，如此以来他们就可以给孩子们想要的一切。这些父母虽然成年了，但是心中抱怨自己儿时的缺憾，他们希望给孩子们一切他们自己小时候不曾有的东西。

这种类型的父母正好适合那些贪婪的孩子。约翰尼和简跟妈妈一起去购物，他们满超市地到处说：“我要这个”，“我要那个”，妈妈满足他们的一切要求。实际上，给孩子提供丰富物质的父母是给了孩子一切，却单单没有给孩子们他们自己。他们忘了，给孩子最好的投资是有质量的时间。有句谚语说得好：“孩子们需要我们的出席（presence）超过我们的厚礼（presents）。”@21

父母给孩子好的礼物并不错（参太7:11），但是一味给孩子丰富的物质会养成孩子们不节制的习惯，而且会让他们活着以为就是为了每一个欲望的即刻满足，不管要付怎样的代价。这样的孩子长大后能够并愿舍己、背他们的十字架跟随耶稣吗？答案显而易见。

不仅如此，我们的孩子如何才能学会节制以及做个好管家的技巧呢？我们，而不是我们的孩子，应该决定我们要花多少钱、买什么。更准确地说，父母应该足以成熟地知道有许多东西我们想要（want）但并非需要（need)。没有这些，我们照样可以生活，直到我们真的需要并能买得起的时候再买。成年人也当知道世界上有许多东西，如果容让欲望胜过理智的话，只会给我们带来害处。我们的孩子必须要学会是父母掌管孩子，而不是孩子掌管父母，并且他们要学会相信父母的判断。

父母需要问一下他们应当如何教孩子理财的智慧和对物质的节制，这一问题可并不容易回答。我们付孩子所有大学费用，或者部分费用，或者一点不付？哪个对孩子最好？我们必须智慧地做这些决定。我们必须要训练孩子不要想当然地认为我们或别人就应该承当他们的生活需要。我们家当孩子们还很小的时候就训练他们做自己零花钱的预算。他们知道他们挣来的钱百分之十该用在这儿，百分之四十该用在那儿等等。他们要花多少钱在衣服上？书本上？娱乐上？有多少应该奉献给神？

你想成为孩子们“丰饶之角”吗？你真认为他们爱你更多因为你从没有拒绝他们的任何需求？不要落入一个网罗认为能给孩子最多东西的人就最爱他们。最贫穷的家庭也可能是最富足的家庭。

3．许愿井。这种类型的父母受他们的情绪摆布。当16岁时，我听到朋友们常说：“我打算让我老爸买新的雪橇（或别的什么新东西），但是我得等他情绪好的时候再要。”听到“情绪”这样的字眼对我而言很陌生。我很少见到我的父母情绪不好，情绪的高低起伏在我家并不是个问题。

父母如果是受情绪左右的，孩子会学着小心翼翼地和父母说话，说话之前会掂量掂量父母的情形状态。他们会想：“我今晚想做这个，我敢问妈妈吗？我敢问爸爸吗？”这种行为就仿佛是扔一枚硬币到井里然后许愿：“我不知道他们今晚会说什么，但我希望他们同意。”孩子们无法确知父母会如何反应，因为家里没有固定原则，也没有行为及其相应后果。或家里即便有规则，也没有一致地实行。因此，当孩子破坏规则了，他也不知道父母会怎么处理。他希望只是被轻微惩罚，但不能确定。爸爸有时很严厉，有时却又不当回事，这完全取决于父亲当时的情绪。

这肯定不是养育孩子的方法。孩子需要规则、标准、清楚的奖惩并始终如一的贯彻实行。他们的生活不该靠父母此一时彼一时的情绪来掌控。受情绪影响的父母有时可能太放纵孩子有时又会太严厉，从而对养育孩子造成极大危害。情绪、身体上的折磨会给孩子带来极度不安全感和恐惧感，在孩子一生中都会留下伤痕。基督徒家庭应该有基于神话语的爱的律法所带来的公义、公平、一致和安全。

4．中保的代表。和前面列举的几种父母模式不同，我们也许并应把自己视为基督的中保。这并不是让自己当作承当孩子罪恶的过犯，为他们的罪献上赎罪祭的中保。唯有基督才能承当人的罪恶过犯。然而在耶稣作为中保的三个职分中，他受膏成为先知要教导我们，成为祭司要为我们代求，成为君王要管理我们。同样，受圣灵所膏的基督徒父母也当这样：我们是教师，中保藉着我们教导我们的孩子；我们是代求者，为着孩子求神的帮助并成为神赐福孩子的管道；我们是神国度的牧师，藉着我们神管理我们的孩子。

换句话说，我们作为基督身体的一员与基督联合，在他的受膏中有份，我们应该成为我们孩子的先知、祭司和君王。这也是拥有神形象的一部分，这个形象虽然在犯罪中失落了但又在基督里重新恢复了。本章的余下部分和接下来的几章，我想谈谈这些父母的职分。

我们应该明白所有信徒，不管是弟兄还是姊妹，都是基督的会员，与他的受膏并三个职分有份。弟兄在家里是头，这一圣经真理和基督给基督徒母亲教养孩子的权柄并不冲突。父亲和母亲都有责任承当并尊重对方养育孩子的权柄。父亲和母亲也必须接受并重看自己养育孩子的权柄且当在爱中忠实地履行这样的权柄。无论父母双方的哪一方放弃这样的权柄都会对孩子造成很大伤害。